頭腦是國王,心靈是皇后,本能是仆人

　　頭腦是國王,心靈是皇后,本能是仆人

　　當我們知道了人生的痛苦煩惱來自于對“五欲”的執(zhí)著,那么我們就要認識到執(zhí)著其實是“不可得”。換一個角度來思考,我們因為執(zhí)著于“五欲”,反而難以看清生命、生活的本來面目,被眼前如流云一般的浮華所麻痹,再也難以找尋人生的真諦。

　　千萬不要以為得到了金錢名利就是快樂,要知道,一切你能看到的,能摸到的,卻不是長久的。今天你得到了,可是轉(zhuǎn)眼之間,這些物質(zhì)財富又到了別人手中。那么什么才是真正永恒的快樂呢?那是一種心靈的富足。

　　要得到真實的、永恒的快樂,其實要比得到那房子車子容易得多!因為心靈上的喜悅只在于你的一念之間,可是現(xiàn)在的人們,似乎流行著一個詞——“郁悶”,似乎覺得“郁悶”是一種時尚的情緒。可是,用你真實的情感去想想,是“喜悅”讓人舒服,還是“郁悶”讓人舒服呢?我想大家都不會選擇后者。很多人說,現(xiàn)在這種緊張壓抑的生活狀態(tài)下,哪還有什么讓人喜悅的事兒呢?怎么沒有!就拿一天之中的點點滴滴來說,就有讓人無盡喜悅的事情——早晨起床,家人為你準備好了油條豆?jié){,和那些沒人照顧甚至沒有飯吃的人來說,這不是幸福么?你去上學(xué)或者去工作,你可以得到知識和報酬,不要說這是無奈、是勞累,相比起那些沒有學(xué)上的孩子和那些奔波求職的人來說,這不是幸福么?傍晚回到家里,守著溫馨的燈光和家人共敘天倫之樂,和那些在寒風(fēng)酷暑中流浪的人們相比,這不是幸福么?甚至在夜深人靜的時候,你能夠蓋著溫暖的被子入夢,這也是很幸福的啊……試著把煩惱的事情拋卻,試著把每一件細小的幸福擴大,那么你的精神財富就真是用之不盡了!

　　然而,獲取心靈上的富足又是那么的困難,有的人終其一生,為了財富勞碌、為了名利奔波,最終他雖然在物質(zhì)上稱為了一個富翁,可是他卻并不快樂。他的一生都在感嘆,為什么我不快樂啊,為什么我現(xiàn)在想要什么就可以得到什么了,可是心里卻那么空虛呢?問問自己,你為什么不快樂啊?因為你把你自己的心全都放在了你所追求的那個東西上了。你的心里只有你所謂的“目的”,你的心里再也容不下別的事情。做生意的賠錢了,心里便升起了無限的焦慮煩惱,時時刻刻盤算著怎樣進行下一步的投資,怎樣扭虧為盈;做官的降職了,心里便升起了無限的惶恐不安,左思右想是哪里做錯了,要怎樣把失去的地位掙回來……如果短短的人生中,你所盤算的都是這些事情的話,那么你怎么能快樂呢?

　　我們應(yīng)該認真地自省一下,我們到底是怎么迷失了自我?我們?yōu)槭裁磿�有那么多的痛苦煩�?我們的內(nèi)心是怎么樣被撕得四分五裂的?

　　如果我們想清楚了這些問題的根源,那么我們便能清楚地認識自己,來自我治療,解除心中的苦悶。

　　我們?nèi)祟愃�有行為的動機,歸結(jié)起來,來自于三個方面——

　　第一是頭腦,第二是心靈,第三是本能。

　　當我們提到頭腦、心靈、本能的時候,可能大家會覺得這有什么啊,這很容易理解啊,其實不然。你真正理解當你行為處事的時候,是哪一方面在支配你么?你真正了解頭腦、心靈、本能所帶給你的真實感受么?如果你要了解你是怎樣迷失了自己,你是怎樣分裂的,那么首先,就要弄清楚這三個方面分別代表著什么以及它們之間有什么樣的關(guān)聯(lián)。

　　我們提到頭腦,總是會想到一個人聰明與否,想到一個人的智商高低,想到頭腦所儲存的知識,想到邏輯判斷里以及思考力。頭腦所帶給我們的是理性的判斷,是我們生活中眾多信息的儲備和積累,也正是頭腦指導(dǎo)著我們理性的生活。

　　心靈不同于頭腦,它是用來感受的,而不是用來判斷的。心靈是感性的。我們的言談舉止,我們行為處事的風(fēng)格、習(xí)慣都來自于心靈。同樣,我們對于某件事物、某個人的喜惡都是因為心靈最直接的感受。心靈所具備的是情和愛,它反映的是我們最直觀、最真實的想法。心靈的感受力,也就是我們所說的一個人的“情商”的高低。

　　本能屬于什么呢?套用古人的一句話,就是“飲食男女”。簡單的四個字,就基本概括了本能的含義。當然,這個概念并不是最全面的,比如,當我們在受到威脅時所做出的一些舉動,也是本能的范疇。本能可以說是人們下意識的反映,著重于生理上。

　　在西方的一些學(xué)者看來,重視理性思考的人,重視頭腦的人,是高等的人;相對的,一味追求本能,重視欲望滿足的人是低等的人; 而處在頭腦和本能中間的,用心靈來面對一切事物的人是情緒化的人。

　　我們每個人,實際上都有三副面孔。

　　第一副面孔就是我們的本能。本能是人們最直接最原始的一面,是人們作為一個生靈而天生具有的需求和欲望。這是人與動物共同具備的,也可以說是人在進化過程中還未泯滅的甚至無法消除的獸性。人的本能的面孔,也是一張寫滿了欲求的面孔,這張面孔往往是我們不愿意拿出來示人的。世間的人大多如此,越是欲望強烈,就越是隱藏得深,人們在以本能面孔出現(xiàn)的時候,往往是在黑暗之中,不愿讓人察覺,不愿讓人發(fā)現(xiàn)。似乎本能的欲望是為人所不齒的,所以人們習(xí)慣了把本能的欲望在暗地里進行,盡量不將其暴露。

　　所以,本能的面孔是非常隱秘的。

　　第二副面孔就是我們的心靈,這就是我們情緒化的一面。在我們的生活中,情緒化的面孔時隱時現(xiàn)。有些時候,情緒會控制的好一些,可有些時候,情緒又是難以控制。心靈是最難以捉摸的,它不能像頭腦一樣用正常的邏輯思維去判斷。每個人的感受力不同,有些人的心靈比較敏感,可能會比較多的流露出自己的情緒;有些人可能感受力不太強,或者他的頭腦又常常壓制著自己的心靈,所以可能會比較少的顯露出自己的情緒。

　　所以,心靈的面孔在我們生活中是時隱時現(xiàn)的。

　　再來看這第三副面孔,就是我們的頭腦。頭腦這副面孔,唯恐表現(xiàn)不及。頭腦代表的是我們的知識,是我們的才智,聰明才智當然要展示在眾人面前了。在我們這個社會中,頭腦靈活的人往往比心靈豐富的人要有市場。做家長的,喜歡頭腦聰明的孩子;做老板的,喜歡頭腦靈活的職員……所以我們的環(huán)境教育出人們要積極地展示自己頭腦的這副面孔。

　　這三副面孔,包含了我們一切行動的根源,我們每個人也不斷的游離在頭腦、心靈和本能之間,不斷地轉(zhuǎn)換著這三副面孔。

　　如果讓我們給這三副面孔一個形象的比喻,那么我們可以把頭腦稱為“國王”,把心靈稱為“皇后”,把本能稱為“仆人”。“國王”、“皇后”和“仆人”只有各司其職、互相扶助,才能達到和諧的狀態(tài),我們的身心才能得到平衡。

　　由此,我想起了《進化論》的作者,偉大的生物學(xué)家達爾文。他在自傳中曾說過這樣一句話,他說,“我在青少年時期,非常喜歡音樂、繪畫和詩歌。這三者給我?guī)�來了無限的歡愉和喜悅。然而當我埋頭在大量收集來的資訊中,要去找到進化論的普遍定律時,我喪失了對音樂、繪畫、詩歌的感受力。喪失了這種感受力,我就喪失了人生的快樂。”

　　達爾文的這一段話,給了我們一個啟示,就是當頭腦上升到一定高度的時候,當人們過于重視頭腦所帶來的嚴謹?shù)闹�識的時候,心靈就被禁錮了,心靈的感受力就弱化了。如達爾文所說,音樂、繪畫、詩歌是出自心靈的藝術(shù),不僅是由心靈生出的,更是需要用心靈來體會的。藝術(shù)是感性的,是不被理性的條條框框束縛的,也是自由的,所以心靈的感受能夠給人帶來喜悅。但是,當達爾文作為一個科學(xué)家、一個生物學(xué)家,去著書立說,去尋求論據(jù)的時候,他就完全進入了頭腦的世界,一絲不茍。當一個人習(xí)慣了用頭腦了看問題,用理性來思量一切事物的時候,那么人生也就失去了歡樂。

　　不幸的是,這正是現(xiàn)今人類的寫照。當下的人們,大都只重視頭腦的能力,而忽略和心靈的重要。正如這個國王,他失去了皇后,也沒有了仆人,那么他該是怎樣的一個國王呢?他勢必失去了一切生機,他的生活一定枯燥乏味。為什么我們現(xiàn)在這個社會總是讓人感覺得有點冷冰冰,人與人之間變得愈加冷漠,為什么會有人感嘆世風(fēng)日下、人心不古?正是因為我們現(xiàn)在的人們太過重視頭腦的發(fā)育,我們只知道用頭腦來解決問題,不知道用心靈去感受人間冷暖,也不知道去合理的滿足自己本能的欲望。事實上,一個純理性的人,是非常可怕的,也是非常冷酷的。試想,如果我們的人生中,只有頭腦這個國王在高高的寶座上指點江山,而下面沒有皇后、仆人,那該是多么凄涼與孤獨啊。