學佛法者

　　學佛法者

　　守成法師著

　　從前有甲乙二僧,一為參禪。一為念佛。有一天,二人偶于途中相見,甲僧參,禪者道:“本來無佛,無可念者,佛之一字,我不喜聞。”乙僧念佛者道:“西方有佛,號阿彌陀。憶佛念佛,現(xiàn)前當來,必定見佛。”

　　二人正在執(zhí)有執(zhí)無,爭論不已之際,忽有少年,從旁經(jīng)過,耳聞二僧,論理未圓,遂語二僧曰:“剛聞兩師所言,皆徐六擔板耳(意即見理未周,猶如力夫負板,唯見前方,而不見左右也)。”二僧叱曰:“爾乃一俗士,安知佛法。”

　　少年曰:“誠然我乃俗士,然以俗事為喻而知佛法也。我本一梨園之子,於戲場中,或為君、或為臣、或為男、或為女、或為善士、或為惡人,而求其所謂君臣男女善惡者,以為有,則實無;以為無,則實有。蓋有是即無而有,無是即有而無。有無俱非真,而我則湛然常住也。我既常住,何以爭為?”甲乙二僧,相對無言,遂即息爭,揖別而散。

　　按:“我見”之眾生,總是處處自我妄執(zhí),由是而起種種邪見。所謂有見、無見、斷見常見、一見、異見……一切邪見,總括有六十二見。”而六十二見,又不出乎有、無二見�！�法華經(jīng)》上說:“入邪見稠林,若有若無等,依止此諸見,具足六十二。”眾生之所以起我見,有無諸見,無非是對世間一切林林總總,不了其名字性空,但從緣起,皆唯實相,不落有無�！斗ň浣�(jīng)》上說:“佛告寶明菩薩,汝且觀是諸佛名字,若是有,說食與人,應得充饑。若是無,定光如來不授我記,及于汝名,如無授者,我不應得佛。當知字句,其已久如,以我如故,備顯諸法,名字性空,不在有無。”

　　要知道,一切諸法,自性不舍,名字不滅,由是,菩薩隨順世間,不舍于行,如愿所作。所以經(jīng)上往往說:“不動實際,建立行門,不壞假名,圓通自性。”

　　學佛法者,最忌情見用事,妄起執(zhí)著,膠柱鼓瑟于有無,系縛生死于三界。要能于法融會貫通,方能得其受用。