有種福之事業(yè)

　　有種福之事業(yè)

　　守成法師著

　　佛在世時(shí)，有一優(yōu)婆夷，逐日往詣佛所，盡虔供養(yǎng)，始終一如，未曾有懈。佛見(jiàn)其勤懇如是，知而問(wèn)曰：“汝修供養(yǎng)，欲何志愿？”優(yōu)婆夷白佛言：“弟子所修供養(yǎng)之福，愿欲現(xiàn)世得生四子。”佛問(wèn)：“汝為何別無(wú)所求，而獨(dú)愿生四子？”答曰：“若得四子長(zhǎng)大后，令一人從商，貿(mào)易積財(cái)。令一人主治農(nóng)作，六畜五谷，耕畜聚利。令一人求官食祿，覆蔭門(mén)戶(hù)。令一人出家學(xué)道，道成還度父母，及一切眾。求四子者，正為此耳。”佛言：“滿(mǎn)汝所愿，寬心等待。”優(yōu)婆夷大喜，為佛作禮而去。

　　未久生一麟兒，聰明黠慧，其母愛(ài)之，世間無(wú)比。子后長(zhǎng)大，便問(wèn)母言：“慈愛(ài)何以太甚？”母語(yǔ)子言：“本愿四子，各從一業(yè)，今唯得汝一人，是以痛愛(ài)若此。”子聞母言，深感母志。于是，先行經(jīng)商，未久得巨錢(qián)財(cái)。次安田業(yè)，谷盈倉(cāng)庫(kù)，畜牧無(wú)數(shù)。次求學(xué)問(wèn)，仕進(jìn)顯達(dá)，娶妻生子，遽成豪門(mén)。一日，子白母言：“母愿四子，各付一事，我今已代為三，唯有出家作沙門(mén)事，懇請(qǐng)慈母，割?lèi)?ài)為荷？”其母念言，此子才能超群，所作不凡，即使生得四子，猶恐難成其事，今已三事逾于本望，如允其出家，必能成道。

　　于是，應(yīng)其所請(qǐng)，囑為道業(yè)精進(jìn)。子辭母后，往詣佛所，求作沙門(mén)，凈行梵行，精勤不怠，不久即得阿羅漢道，還度父母，及一切眾。

　　按：凡行一事，必先立其志。志愿立定后，依愿起行，此行方可成就。否則，有行無(wú)愿，其行必孤；或者有愿無(wú)行，其愿必虛。所以《智度論》上說(shuō)：“作福無(wú)愿，無(wú)所樹(shù)立，愿為導(dǎo)師，能有所成，譬如銷(xiāo)金，隨師所作，金無(wú)定也。”《大莊嚴(yán)論》亦云：“佛國(guó)事大，獨(dú)行功德不能成就，須要愿力，如牛雖力能挽車(chē)，須要御者，能有所至”。

　　然而，世人間有立愿起行，而行或有未克達(dá)其愿者，是何故哉？此除愿之不切，行之不力外，乃其人之福業(yè)不及也。即以念佛愿生凈土為例，雖曰臨終十念，可得往生。若此十念不切實(shí)，間有容發(fā)之散念，則休想如愿以?xún)�。即使十念，幸得往生，亦非根行淺薄，少福少德者所能達(dá)成也。

　　所以《彌陀經(jīng)》上說(shuō)：“不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。”由是觀(guān)之，我人若欲行愿圓成，固然首重切愿力行，而平時(shí)見(jiàn)有種福之事業(yè)，當(dāng)不可后于人也。