幾個(gè)禪宗小故事醒悟人生大哲理
一、放下
兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時(shí),看見一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾,使她無法跨步走過淺灘。
“來吧!小姑娘,我背你過去。”師兄說罷,把少女背了起來。
過了淺灘,他把小姑娘放下,然后和師弟繼續(xù)前進(jìn)。
師弟跟在師兄后面,一路上心里不悅,但他默不作聲。晚上,住到寺院里后,他忍不住了,對師兄說:“我們出家人要守戒律,不能親近女色,你今天為什么要背那個(gè)女人過河呢?”
“呀!你說的是那個(gè)女人呀!我早就把她放下了,你到現(xiàn)在還掛在心上?”
二、還要我放下什么
唐代,嚴(yán)陽尊者問趙州禪師:“一物不將來時(shí)如何?”
——大意是:在禪修的道路上,我拋棄了一切,下一步怎么做?
趙州禪師答:“放下吧。”
嚴(yán)陽尊者說,已經(jīng)兩手空空,還要我“放下”什么?
趙州禪師指示他:“放不下,那就把它挑起來!”
嚴(yán)陽尊者聽到這里,忽然有所領(lǐng)悟。
三、洗缽去
唐代時(shí),有參學(xué)禪法的僧人不遠(yuǎn)千里,來到河北趙州觀音院(今柏林禪寺)。早飯后,他來到趙州禪師身前,向他請教,“禪師,我剛剛開始寺院生活,請您指導(dǎo)我什么是禪?”
趙州問:“你吃粥了嗎?”
僧人答:“吃粥了。”
趙州說:“那就洗缽去吧!”
在趙州禪師話語之中,這位僧人有所省悟。
趙州的“洗缽去”,指示參禪者要用心體會禪法的奧妙處,必須不離曰常生活。這些曰常的喝茶吃飯,與禪宗的精神沒有絲毫的背離。
四、一切都在
有好多天,一休和尚獨(dú)坐參禪,默然不語。師父看出其中玄機(jī),微笑著領(lǐng)他走出寺門。寺外,一片大好的春光。放眼望去,天地間彌漫著清新的空氣,半綠的草芽,斜飛的小鳥,動情的小河……
一休深深地吸了一口氣,偷窺師父,師父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些納悶,不知師父葫蘆里賣的什么藥。
過了一個(gè)下午,師父起身,沒說一句話,打個(gè)手勢,他把一休領(lǐng)回寺內(nèi)。
剛?cè)胨麻T,師父突然跨前一步,輕掩兩扇木門,把一休關(guān)在寺外。
一休不明白師父的旨意,獨(dú)坐門外,思悟師父的意思。
很快天色就暗了下來,霧氣籠罩了四周的山岡,樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。
這時(shí),師父在寺內(nèi)朗聲叫一休的名字。
一休推開寺門,走了進(jìn)去。
師父問:“外面怎么樣?”
“全黑了。”
“還有什么嗎?”
“什么也沒有了。”
“不”,師父說:“外面,清風(fēng)、綠野,花草,小溪……,一切都在。”
一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。
五、磨磚作鏡
道一十二歲時(shí)到南岳衡山,拜懷讓禪師為師,出家當(dāng)了和尚。
一天,懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那里參禪,于是便見機(jī)施教,問:“你整天在這里坐禪,圖個(gè)什么?”
道一說:“我想成佛。”
懷讓禪師拿起一塊磚,在道一附近的石頭上磨了起來。
道一被這種噪音吵得不能入靜,就問:“師父,您磨磚作什么呀?”
懷讓禪師:“我磨磚作鏡子啊。”
道一:“磨磚怎么能作鏡子呢?”
懷讓禪師:“磨磚不能作鏡子,那么坐禪又怎么能成佛呢?”
道一:“那要怎么樣才能成佛呢?”
懷讓禪師:“這道理就好比有人駕車,如果車子不走了,你是打車呢?還是打牛!”
道一沉默,沒有回答。
懷讓禪師又說:“你是學(xué)坐禪,還是學(xué)坐佛?如果學(xué)坐禪,禪并不在于坐臥。如果是學(xué)坐佛,佛并沒有一定的形狀。對于變化不定的事物不應(yīng)該有所取舍,你如果學(xué)坐佛,就是扼殺了佛,如果你執(zhí)著于坐相,就是背道而行。”
道一聽了懷讓禪師的教誨,如飲醍醐,通身舒暢。
六、人生咸淡兩由之
1925年初秋,弘一法師因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺。
一天,他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時(shí),只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地問:“難道這咸菜不會太咸嗎?”
“咸有咸的味道。”弘一大師回答道。
吃完飯后,弘一大師倒了一杯白開水喝。
夏丏尊又問:“沒有茶葉嗎?怎么涸燴平淡的開水?”
弘一大師笑著說:“開水雖淡,淡也有淡的味道。”
七、八風(fēng)吹不動
蘇東坡在江北瓜州任職時(shí),和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交,兩人經(jīng)常談禪論道。
一曰,東坡居士自覺修持有得,即撰詩一道,稽首天中天,毫光照大千,八風(fēng)吹不動,端坐紫金蓮。
詩成后遣書童過江,送給佛印禪師品賞,禪師看后,拿筆批了兩個(gè)字,即叫書童帶回。
蘇東坡以為祥師一定是對自己的禪境大表贊賞,急忙打開,一看只見上面寫著兩個(gè)字:放屁。
這下東坡居士真是又驚又怒,即刻乘船過江找佛印理論。
船至金山寺,禪師早已在江邊等候,蘇東坡一見佛印立即怒氣沖沖的說:“佛印,我們是知交道友,你即使不認(rèn)同我的修行,我的詩,也不能罵人!”
禪師大笑說:“咦,你不是說‘八風(fēng)吹不動’嗎,怎么一個(gè)屁字,就讓你過江來了?”
蘇東坡聽后恍然而悟,慚愧不已。
八、佛法大意
白居易向鳥巢禪師請教:“佛法的大意是什么”
鳥巢禪師答:“諸惡莫作,眾善奉行。”
白居易鼻孔里哼了一聲,說:“這個(gè),三歲的小孩也知道這樣說。”
鳥巢禪師說:“雖然三歲的小孩也說得出,但未必八十的老翁能夠做到。”
白居易心中服膺,便施禮退下了。
九、求人不如求己
佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺,來到觀音菩薩的像前,佛印禪師合掌禮拜。
忽然,蘇東坡問了一個(gè)問題,“人人皆念觀世音菩薩,為何他的手上也和我們一樣,掛著一串念珠?觀世音菩薩念誰?”
佛印禪師:“念觀世音菩薩。”
蘇東坡:“為何亦念觀世音菩薩?”
佛印禪師:“他比我們更清楚,求人不如求己。”
十、先把你的杯子空掉
有一天,一位在大學(xué)里教授禪學(xué)的教授來請教南隱禪師,什么是禪。
南隱禪師以茶相待。他將水注入來賓的杯中。杯子滿了,南隱禪師好像沒有發(fā)覺,他繼續(xù)往杯子里注水。
望著茶水溢出杯來,滿桌都是,教授忙著用紙巾拭水,并對南隱禪師說:“杯子滿了,茶水已經(jīng)漫出來了,禪師不要再倒了。”
南隱禪師停下來。
“你就像這杯子,”他微笑著說:“你的頭腦里裝滿了你對禪的看法和想法,卻來問我。如果你想讓我說如何是禪,你得先把自己的杯子空出來啊。”
十一、 正字與反字
小和尚滿懷疑惑地去見師父:“師父,您說好人壞人都可以度,問題是壞人已經(jīng)失去了人的本質(zhì),如何算是人呢?既不是人,就不應(yīng)該度化他。”
師父沒有立刻作答,只是拿起筆在紙上寫了個(gè)“我”,但宇是反寫的,如同印章上的文字左右顛倒。,
“這是什么?”師父問。“這是個(gè)字。”小和尚說:“但是寫反了!” “什么字呢?”
“我’字!”
“寫反了的‘我’宇算不算宇?” 師父追問。
“不算!”
“既然不算,你為什么說它是個(gè)‘我’字?’
“算!’小和尚立刻改口、。
“既算是個(gè)宇,你為什么說它反了呢?:, 。
小和尚怔住了,不知怎樣作答。
“正字是字,反字也是字,你說它是‘我’字,又認(rèn)得出那是反字,主要是因?yàn)槟阈睦镎J(rèn)得真正的‘我’字:相反的,如果你原不識字,就算我寫反了,你也無法分辨,只怕當(dāng)人告訴你那是個(gè)‘我’字之后,遇到正寫的‘我’ 宇,你倒要說是寫反了”師父說,“同樣的道理,好人是人,壞人也是人,最重要在于你須識得人的本性,于是當(dāng)你遇到惡人的時(shí)候,仍然一眼便能見到他的“夭質(zhì)”,并喚出他的‘本真’;本真既明,便不難度化了。”
十二、一杯水和一片湖
一位禪學(xué)大師有一個(gè)老是愛抱怨的弟子。有一天,大師派這個(gè)弟子去集市買了一袋鹽。弟子回來后,大師吩咐他抓一把鹽放入一杯水中,然后喝一口。
“味道如何?”大師問道。
“咸得發(fā)苦。”弟子皺著眉頭答道。
隨后,大師又帶著弟子來到湖邊,吩咐他把剩下的鹽撒進(jìn)湖里,然后說道:“再嘗嘗湖水。”
弟子彎腰捧起湖水嘗了嘗。
大師問道:“什么味道?”
“純凈甜美。”弟子答道。
“嘗到咸味了嗎?”大師又問。
“沒有。”弟子答道。
大師點(diǎn)了點(diǎn)頭,微笑著對弟子說道:“生命中的痛苦是鹽,它的咸淡取決于盛它的容器。”
你愿做一杯水,還是一片湖?
十三、真假妄語
道光禪師有一次問大珠慧海禪師道:“禪師!您平常用功,是用何心修道?”
大珠:“老僧無心可用,無道可修。”
道光:“既然無心可用,無道可修,為什么每天要聚眾勸人參禪修道?”
大珠:“老僧我上無片瓦,下無立錐之地,那有什么地方可以聚眾?”
道光:“事實(shí)上你每天聚眾論道,難道這不是說法度眾?”
大珠:“請你不要冤枉我,我連話都不會說,如何論道?我連一個(gè)人也沒有看到,你怎可說我度眾呢?”
道光:“禪師,您這可打妄語了。”
大珠:“老僧連舌頭都沒,有如何妄語?”
道光:“難道器世間,有情世間,你和我的存在,還有參禪說法的事實(shí),都是假的嗎?”
大珠:“都是真的!”
道光:“既是真的,你為什么都要否定呢?”
大珠:“假的,要否定;真的也要否定!”
道光終于言下大悟。
說到真理,有時(shí)要從肯定上去認(rèn)識的,但有時(shí)也可從否定上去認(rèn)識的。如般若心經(jīng)云:“色即是空,空即是色,受想行識,亦復(fù)如是。”這就是從肯定中認(rèn)識人生和世間的;般若心經(jīng)又云:“無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。”這就是從否定中認(rèn)識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切明句文身,不是妄語,因?yàn)榉穸ㄒ磺校攀强隙ㄒ磺小?/p>
順宗有一次問佛光如滿禪師道:“佛從何方來?滅向何方去?既言常住世,佛今在何處?”
如滿禪師答道:“佛從無為來,滅向無為去,法身等虛空,常住無心處;有念歸無念,有住歸無住,來為眾生來,去為眾生去;清凈真如海,湛然體常住,智者善思惟,更勿生疑慮!”
順宗皇帝不以為然再問:“佛向王宮生,滅向雙林滅,住世四十九,又言無法說;山河與大海,天地及曰月,時(shí)至皆歸盡,誰言不生滅?疑情猶若斯,智者善分別。”
如滿禪師進(jìn)一步解釋道:“佛體本無為,迷情妄分別,法身等虛空,未曾有生滅;有緣佛出世,無緣佛入滅,處處化眾生,猶如水中月;非常亦非斷,非生亦非滅,生亦未曾生,滅亦未曾滅,了見無心處,自然無法說。”
順宗皇帝聽后非常欣悅,對禪師益加尊重。
有人常常問道:阿彌陀佛在西方凈土,藥師佛在東方世界,那么釋迦牟尼佛現(xiàn)在又在哪里兒呢?其實(shí)釋迦牟尼佛正在常寂光土,而常寂光土又在哪里里呢?
這種問題,經(jīng)禪者答來,就非;顫,因?yàn)橛行,看到的是生滅的世界,那是佛的?yīng)身;無心,看到的是不生不滅的世界,那才是佛的法身。無心就是禪心,唯有用禪心,才知道佛陀真正在哪里里。
“有緣佛出世,無緣佛入滅”,滅不是生滅的滅,滅是涅槃境界。在常寂光土則滅除一切煩惱、差別、對待,是絕對解脫快樂的寂滅世界。
- 因果報(bào)應(yīng)
- 嫖娼有報(bào)應(yīng)嗎?真實(shí)的嫖娼報(bào)應(yīng)
- 佛典故事
- 禪宗公案
- 邪淫現(xiàn)世報(bào):二男女車上縱欲釀車禍被燒死
- 我懺悔,我的報(bào)應(yīng)來了-淫人妻者,妻淫人
- 學(xué)佛與富貴
- 與賣淫女風(fēng)流一次 70歲花心老漢染惡疾
- 被燒死的蛇
- 佛學(xué)故事
- 百喻經(jīng)故事全集譯注
- 阿彌陀佛的故事
- 善財(cái)童子五十三參簡介
- 邪淫的隱形果報(bào) 誰都逃不掉
- 念地藏經(jīng)招鬼?不敢念地藏經(jīng)的請進(jìn)來
- 民間故事
- 地藏經(jīng)感應(yīng)
- 金剛經(jīng)感應(yīng)事跡
- 大難不死 意外獲得足以致富的特異功能
- 一行禪師:《故道白云》
- 鳥為食亡,人為色死
- 孝的故事
- 金剛經(jīng)故事
- 一盆洗腳水的警示
- 損友導(dǎo)淫 精盡喪命
- 佛教因果報(bào)應(yīng)的真實(shí)案例
- 淫色最容易觸犯,不斷淫欲心難清靜
- 人和動物的感人故事
- 念誦《心經(jīng)》,心想事成
- 念誦地藏經(jīng)的真實(shí)感應(yīng)六則
- 佛咒感應(yīng)
- 善護(hù)口業(yè),免遭大難
- 智慧故事
- 心經(jīng)故事
- 戒邪淫故事
- 這兩個(gè)因果故事,讓你了解什么是業(yè)障
- 兩性關(guān)系
- 地藏經(jīng)故事
- 心經(jīng)故事
- 十大弟子傳
- 持蓮觀音是什么菩薩?持蓮觀音的故事
- 三歲小孩都懂得的道理,八十高齡也未必做得到
- 愚人食鹽的原文和譯文及道理
- 迦旃延尊者度化惡生王的故事
- 心平氣和 自度度人
- 馬需調(diào)教,樹要修剪,人需約束
- 心性要平和柔和
- 用實(shí)際行動展現(xiàn)自己的魅力、體現(xiàn)自己價(jià)值
- 從來不丟東西的婦人,只因她前世做了這件事
- 世俗王子從圣人走向神壇,釋迦牟尼佛的一生簡介
- 盲人摸象告訴我們一個(gè)什么道理?
- 《大方等如來藏經(jīng)》萎花喻的故事
- 人生不管是順境還是逆境,都要用好心情來對待
- 借花獻(xiàn)佛的由來,釋迦牟尼前身以花供養(yǎng)燃燈佛
- 以感恩的心面對世界
- 以平等心面對蕓蕓眾生,是菩薩的道德
- 梁武帝與佛教有什么關(guān)系,四次舍身入寺的是哪個(gè)寺?
- 佛陀度化慳貪長者修大布施
- 宋文帝問法求那跋摩的故事
- 知足并感恩,要知道別人的好并懂得回報(bào)
- 盲人打燈籠,即與人方便,也與己方便
- 禪師救蝎子,不因天性而放棄天性
- 從惜?锤F三代還是富三代
- 大乘心難發(fā),不愿再發(fā)大乘心的舍利弗
- 聽經(jīng)的蛤蟆,命終后脫離畜生道,上升四天王宮
- 學(xué)佛貴在實(shí)行,堅(jiān)持不懈地去修一個(gè)法門,終會成功
- 熟悉經(jīng)藏的比丘與精進(jìn)修道的比丘
- 佛教歷史上與水陸法會有因緣的高僧
- 借事磨練,善用其心,讓心走出煩惱的牢獄
- 薄拘羅尊者,五次被后母加害,卻都毫發(fā)無損
- 馬鳴菩薩抵億金的故事
- 人活著根本不需要很多,少欲知足自得安樂
- 九月初四,弘一大師圓寂日,德行與精神常存我們心間
- 釋迦牟尼佛修忍辱,忍辱仙人與歌利王的故事
- 舍棄對五欲的貪著,成功飛出籠子的鴿王
- 寺廟為什么喜歡種銀杏?佛珠變銀杏的故事
- 鳩摩羅什是誰?東晉高僧鳩摩羅什的一生
- 短暫的快樂與長久的快樂,你選擇哪個(gè)?
- 三年不吃飯的出家人
- 急性子與慢性子,人與人要學(xué)會理解和忍耐
- 因果報(bào)應(yīng)
- 佛典故事
- 禪宗公案
- 佛學(xué)故事
- 百喻經(jīng)故事全集譯注
- 阿彌陀佛的故事
- 善財(cái)童子五十三參簡介
- 民間故事
- 地藏經(jīng)感應(yīng)
- 金剛經(jīng)感應(yīng)事跡
- 一行禪師:《故道白云》
- 孝的故事
- 金剛經(jīng)故事
- 人和動物的感人故事
- 佛咒感應(yīng)
- 智慧故事
- 心經(jīng)故事
- 戒邪淫故事
- 地藏經(jīng)故事
- 心經(jīng)故事
- 十大弟子傳
- 地藏王菩薩的故事
- 大悲咒感應(yīng)事跡
- 楞嚴(yán)經(jīng)故事
- 觀世音菩薩傳
- 480位禪宗大德悟道因緣
- 感恩的小故事
- 玉琳國師
- 禪理故事
- 《欲;乜瘛钒自捊
- 動物寓言故事
- 藥師佛感應(yīng)錄
- 因果日記
- 心經(jīng)感應(yīng)事跡
- 百業(yè)經(jīng)故事集
- 改變命運(yùn)的方法
- 禪宗開悟
- 觀音心咒感應(yīng)錄
- 放下就是快樂
- 念佛感應(yīng)
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事