道綽大師的一生：生逢末世，勸歸凈土

　　公元563年，道綽大師出生的第二年，也就是道綽大師兩歲的時(shí)候，北周大軍攻打北齊并州，這時(shí)北齊還有抵抗能力，北周第一次攻打北齊宣告失敗。12年后又發(fā)起第二次進(jìn)攻，北周武帝又于公元575年重新發(fā)兵攻占北齊，此時(shí)的北齊已經(jīng)沒(méi)有抵抗能力，公元576年并州被占領(lǐng)。這一年大師15歲，家鄉(xiāng)并州被北周占領(lǐng)，北齊滅亡，15歲的大師遭遇了國(guó)破家亡。所以，道綽大師幼時(shí)的家鄉(xiāng)戰(zhàn)火連天，人民處于水深火熱中，百姓過(guò)著家破人亡、流離失所的生活。想必大師內(nèi)心亦深受煎熬，厭離娑婆之種子亦由此埋下。

　　由以上資料可以猜測(cè)，大師的家鄉(xiāng)并州應(yīng)是北齊的佛教中心。如此濃厚的佛教信仰，大師自幼受其熏陶；童年的大師又飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，種種因緣決定了大師必然厭離世間，必然出家尋求解脫。

　　然而，娑婆世界的苦，一波未平，一波又起。大師不僅目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘，同時(shí)又遭遇了慘烈的滅佛運(yùn)動(dòng)。“三武一宗”滅佛，第一次乃北魏太武帝發(fā)起，之后就是北周的周武帝，還有唐朝的唐武宗，宋代的周世宗，道綽大師經(jīng)歷了其中的周武帝滅佛。

　　公元574年的時(shí)候，周武帝下令要滅除佛教和道教，所有的出家人被逼迫還俗，佛經(jīng)、佛像皆被燒毀。這時(shí)的北周武帝還沒(méi)有統(tǒng)一北齊，當(dāng)他統(tǒng)一北齊后，又在北齊境內(nèi)開(kāi)展了大規(guī)模的廢佛運(yùn)動(dòng)。

　　當(dāng)時(shí)的高僧凈影寺慧遠(yuǎn)大師，于周武帝滅佛時(shí)，在朝堂上公然駁斥了周武帝的滅佛政令，但并沒(méi)有阻止這場(chǎng)慘烈的佛教災(zāi)難�；圻h(yuǎn)大師不顧生命護(hù)法護(hù)教，亦未能改變佛教命運(yùn)，絕望之下退隱深山。這是史上“三武一宗”滅佛運(yùn)動(dòng)之一，佛教遭到了前所未有的重創(chuàng)。

　　周武宗滅佛后，北方佛教幾乎滅絕。道綽大師童年的家鄉(xiāng)佛教極為興盛，有時(shí)代最早的石刻佛像端坐，又有香火鼎盛的大巖寺接引眾生，還有當(dāng)時(shí)非常有影響的高僧住錫。然而，慘烈的廢佛運(yùn)動(dòng)讓這一切不復(fù)存在，實(shí)令人哀嘆。

　　觀歷史上的廢佛運(yùn)動(dòng)，果報(bào)皆很快顯現(xiàn)，太武帝滅佛乃受朝臣崔浩之鼓動(dòng)，崔浩很快被夭斬，太武帝五年后暴病身亡。這只是花報(bào)，未來(lái)果報(bào)一墮地獄無(wú)量劫，佛也說(shuō)不出時(shí)節(jié)。周武帝滅佛后不久，身患惡疾周身潰爛，不到三年即命絕。

　　佛教講因果報(bào)應(yīng)，雖然看不見(jiàn)，但必然存在，有因必有果，有果必有因。破壞佛教的果報(bào)來(lái)的非�？�，一本老和尚講故事的書(shū)上記載了這樣的因果報(bào)應(yīng)案例。文革時(shí)，人們進(jìn)到寺院破壞佛教，有一人在佛頭上撒尿，還得意的對(duì)佛像說(shuō)：“平時(shí)那么多人來(lái)朝拜你，現(xiàn)在沒(méi)有人拜你，我還沖你撒尿，你能怎么辦？”之后沒(méi)幾天，他的全家被一陣暴風(fēng)卷死。

　　當(dāng)時(shí)還有一軍官帶著軍隊(duì)進(jìn)入寺院，認(rèn)為寺院都是搞封建迷信的，便大肆破壞。在寺院里到處疴屎撒尿，完全失去理智，近乎喪心病狂。他們走后，守寺院的出家?guī)煾富厝ヒ豢�，道�?chǎng)被弄得污穢不堪，老和尚氣憤之極，當(dāng)即跪地上祈求護(hù)法神懲罰惡人。果然，報(bào)應(yīng)很快就來(lái)了，所有參與破壞的人都瘋掉。這些人沒(méi)有辦法了，只能回去找這位出家人。出家人告訴他們：“這是你們的惡行感召的果報(bào)，必須馬上跪在佛前懺悔。”他們聽(tīng)了老和尚的話，立即跪在佛前至誠(chéng)懺悔，瘋病才得解除。

　　佛教的因果報(bào)應(yīng)絲毫不虛，破壞佛教的現(xiàn)世報(bào)應(yīng)來(lái)得非�？�，有佛教信仰的人必不敢有絲毫不恭敬。沒(méi)有佛教信仰的人，亦應(yīng)對(duì)佛教心存敬畏，不可褻瀆破壞，否則現(xiàn)世速遭惡報(bào)，來(lái)世永墮地獄。

　　大師生逢亂世，又目睹了佛教的災(zāi)難，自小以“溫良謙讓”聞名鄉(xiāng)里的大師未改對(duì)佛教的虔誠(chéng)。在出家人都被迫還俗的年代，大師毅然出家，公元575年，14歲的道綽大師剃度。在這樣紛亂的年代，依然還有少量人躲在深山修行，出家人的身份得以保持。想必大師出家早期亦應(yīng)隱居深山，才得以保全這一頂僧衣，可見(jiàn)大師的道心遠(yuǎn)比常人堅(jiān)定。

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