高僧求觀音，一夜換頭學(xué)會(huì)中國(guó)話(huà)

　　南朝劉宋時(shí)到中國(guó)來(lái)的印度高僧求那跋陀羅，他就是靠“換腦袋”來(lái)學(xué)中國(guó)話(huà)的，一夜之間就學(xué)會(huì)了。對(duì)，不出你所料，這又是一個(gè)渾身散發(fā)傳奇色彩的和尚，畢竟，但凡高僧，他怎么可能只會(huì)念經(jīng)嘛！

　　求那跋陀羅，中天竺人，婆羅門(mén)種姓，家里不信佛法，信奉外道。他小時(shí)候受到了完備的教育，通達(dá)五明，天文歷算、醫(yī)方咒術(shù)，凡是婆羅門(mén)該學(xué)的，他都學(xué)得很精通。后來(lái)看到了佛教小乘論典《阿毗曇心論》，頓時(shí)對(duì)佛法心有向往，就想出家。但他家里堅(jiān)決不同意，于是他只能遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)，出家后，刻苦學(xué)修，博通小乘三藏。之后，他又棄舍小乘，改學(xué)大乘。

　　求那跋陀羅去投大乘師父的時(shí)候，師父為了試試他和大乘的緣分，就讓他在諸多經(jīng)匣之中隨意抓取，類(lèi)似小孩抓周的游戲。求那跋陀羅抓了兩部經(jīng)，打開(kāi)一看，一部是《大品般若經(jīng)》，一部是《華嚴(yán)經(jīng)》。師父很高興，覺(jué)得他和大乘特有緣分。后來(lái)他又寫(xiě)信給家里，勸服了父親，于是全家改信佛教。

　　學(xué)成后，求那跋陀羅就開(kāi)始云游，有次在海上遇到風(fēng)停水竭之難，他發(fā)動(dòng)全船人同念觀音，很快化險(xiǎn)為夷。他的神異也就是從這里開(kāi)始的。

　　劉宋元嘉十二年，公元435年，求那跋陀羅從廣州登陸，來(lái)到了中國(guó)。宋太祖把他迎請(qǐng)到京城建康（南京）供養(yǎng)，一時(shí)貴胄盈門(mén)，風(fēng)光無(wú)限。在當(dāng)時(shí)中國(guó)義學(xué)僧們的協(xié)助下，他譯出了《楞伽經(jīng)》、《勝鬘經(jīng)》，從學(xué)者有七百之眾。丞相南譙王劉義宣也對(duì)求那跋陀羅執(zhí)弟子禮，出鎮(zhèn)荊州的時(shí)候就把求那跋陀羅帶到了荊州，住在辛寺。很多高僧都曾住在這里，包括我們以前談過(guò)的法顯。求那跋陀羅在這里繼續(xù)譯經(jīng)，譯出了《央掘魔羅經(jīng)》等等。

　　求那跋陀羅直到那時(shí)為止也不怎么通達(dá)漢語(yǔ)，他譯經(jīng)是靠傳譯，然后通過(guò)往還問(wèn)答、反復(fù)核對(duì)再定稿。但是劉義宣對(duì)僅僅閱讀翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)典已經(jīng)感到不滿(mǎn)足了，所以他就請(qǐng)求那跋陀羅講解《華嚴(yán)經(jīng)》。請(qǐng)法者位高權(quán)重，這當(dāng)然是一個(gè)硬性任務(wù)，不可能推諉。但求那跋陀羅并不怎么會(huì)講漢語(yǔ)，單靠傳譯，他又覺(jué)得不能完全表達(dá)，情急之下，他就還是那招：求觀音。

　　有用嗎？有用。

　　求那跋陀羅日日夜夜地求觀音菩薩加持，有一夜忽然夢(mèng)見(jiàn)一位穿白衣、持寶劍、提著一個(gè)人頭的人問(wèn)他：“你在發(fā)什么愁？”求那跋陀羅就對(duì)白衣人說(shuō)了苦惱。那人說(shuō)，沒(méi)事兒。當(dāng)即提起寶劍把求那跋陀羅的腦袋砍了，再把自己提著的那個(gè)人頭給按在他脖子上，說(shuō)你轉(zhuǎn)頭試試痛不痛。求那跋陀羅試了試，不痛。第二天，他忽然就會(huì)說(shuō)中國(guó)話(huà)了，而且說(shuō)得特別好。從那以后，他就正式開(kāi)始講經(jīng)說(shuō)法。

　　元嘉末年，南譙王劉義宣老做怪夢(mèng)，求那跋陀羅預(yù)言說(shuō)，京城要出禍亂了。果然，不久文帝被太子劉劭所殺，劉劭又被兄弟劉駿所殺，劉駿即帝位，就是宋孝武帝。后來(lái)，劉義宣不知道是怎么想的，忽然就要起兵造反。求那跋陀羅知道事必不成，但苦勸無(wú)果，還被劉義宣逼著跟造反的部隊(duì)一起走。結(jié)果梁山大敗，劉義宣自刎身亡。

　　當(dāng)大敗之時(shí)，求那跋陀羅所在的戰(zhàn)船離岸很遠(yuǎn)，他又不會(huì)水，根本逃不走。萬(wàn)般無(wú)奈，老辦法：求觀音。求那跋陀羅一邊稱(chēng)念觀音菩薩名號(hào)，一邊抓起根竹竿就往江里跳。跳到水里，忽然有個(gè)小孩兒從后面出現(xiàn)，抓著他就走。求那跋陀羅還很奇怪，說(shuō)你這個(gè)娃娃如何能救我啊！但恍惚之間，就忽然走到岸上去了。求那跋陀羅想脫下衣服贈(zèng)與那孩子，那孩子卻早已不見(jiàn)蹤影。

　　劉義宣戰(zhàn)敗了，但孝武帝對(duì)求那跋陀羅仍然很傾慕，客客氣氣地讓人把他送到京城。后來(lái)求那跋陀羅和劉義宣之間十年的往來(lái)書(shū)信被發(fā)現(xiàn)，無(wú)一字涉及軍事，證明他確實(shí)沒(méi)有參與叛亂，于是更加受到孝武帝的禮遇。有一次孝武帝跟他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你還想不想丞相（劉義宣）呀？”求那跋陀羅當(dāng)即回答：“我受他供養(yǎng)十年，怎么能忘記他的恩德？希望陛下允許我為他燒香三年。”孝武帝很感動(dòng)，當(dāng)即恩準(zhǔn)。求那跋陀羅這個(gè)回答，可見(jiàn)他是相當(dāng)有政治智慧。如果他一口咬定不想了，那么孝武帝必將介意他是無(wú)情無(wú)義的墻頭草。如果他張口結(jié)舌不知怎么答，孝武帝又會(huì)懷疑他顧戀舊主，并不誠(chéng)心歸順。倒不如坦坦蕩蕩答這一番話(huà)，既顯得有情有義，又顯得心懷磊落，孝武帝反而深受感動(dòng)。實(shí)際像這樣需要急智的場(chǎng)合求那跋陀羅不止遇到一次，但每一次他都能和君主對(duì)答如流。

　　但皇帝總是不太好伺候的。大明六年，劉宋出現(xiàn)了大旱，祭祀山川好幾個(gè)月，一點(diǎn)用也沒(méi)有。于是孝武帝給求那跋陀羅下了個(gè)不講理的死命令：去求雨！要是求不下來(lái)，你就別回來(lái)見(jiàn)我了。求那跋陀羅也很硬氣：好，求不下來(lái)我就不回來(lái)。當(dāng)然，三下五除二他就把這雨給求下來(lái)了。

　　求那跋陀羅的神異多了去了，比如他還會(huì)驅(qū)鬼，這對(duì)他來(lái)說(shuō)不過(guò)雕蟲(chóng)小技。他大部分的人生都在陪伴劉宋的統(tǒng)治者們，為他們預(yù)言，為他們占卜，為他們擺平自然災(zāi)害，安慰帝王們的心情，活得就像一個(gè)中國(guó)人傳統(tǒng)印象中的“高僧”一樣。但這些神異卻多少有些掩蓋了求那跋陀羅在中國(guó)佛教史上真正最有意義的身份：譯經(jīng)師。也許只有當(dāng)翻開(kāi)《楞伽經(jīng)》、《勝鬘經(jīng)》的時(shí)候，人們才會(huì)想起他是多么好的一位學(xué)問(wèn)僧。

　　泰始四年，公元468年，求那跋陀羅感到自己不行了，于是他便向王公大臣們告別。臨終的那一天，求那跋陀羅久久地望著天空，他看到了天上繽紛而落的花朵和諸佛的慈顏。安然而逝的求那跋陀羅譯師，終年七十五歲。