狗和象成為好友 原本溫馴的象為何在數(shù)夜間變得異常暴怒

　　一時(shí)，佛在祇園精舍，因?yàn)橛幸粌?yōu)婆塞天天都到精舍看訪一位比丘，且每次都是坐談到黃昏后才回去，而那位比丘也都會(huì)送行那位優(yōu)婆塞一段路后才又回到精舍。眾比丘見(jiàn)到了這兩人的交誼那么深厚，便好奇地問(wèn)佛說(shuō)：「世尊！世間的朋友交誼，哪有像這兩人這樣深厚的？」佛告訴大家說(shuō)：「各位比丘！此二人的交誼深厚，其實(shí)并非始于今日，他們?cè)谒奘蓝嗌�以前，交誼就已經(jīng)非常深厚了�！�。

　　「很久以前，有一位國(guó)王養(yǎng)著一只寶象。有一只狗為了覓食，常跑到象舍吃象所吃剩下的東西，久而久之就和象親昵起來(lái)，最后狗與象竟然同睡在一起，而且還在一起玩。

　　有一天，狗被人捉走了，象因?yàn)橐?jiàn)不到狗朋友，就因此不吃東西，也不洗浴。國(guó)王知道了此事后，就派一位大臣來(lái)察看原因。當(dāng)那位大臣來(lái)到象舍，看見(jiàn)象孤獨(dú)地在悲傷，但又察不出象有什么疾病，于是便問(wèn)管象的人，最近是否有發(fā)生什么事。管象者告訴說(shuō)：『這只象曾與一只狗很要好，但是那只狗現(xiàn)在已被人捉走了�！淮蟪冀K于知道了象悲傷的原因，于是設(shè)法又將那只狗捉回來(lái)。當(dāng)象又看到狗回到象舍后，很高興地跑來(lái)用鼻子把狗卷住，放在自己的頭上，哭叫了一陣，然后才將狗放下來(lái)，兩者一起吃飯洗浴。

　　佛說(shuō)：「各位比丘！當(dāng)時(shí)的象和狗就是現(xiàn)在那位比丘和優(yōu)婆塞，那位大臣就是我。他們兩人的交誼如此深厚，從前生就已是這樣了。

　　凡夫心性因無(wú)明愛(ài)染而漸成習(xí)氣，一世又一世，竟不覺(jué)知所受是苦⑤，而甘愿沉淪在欲惑的苦海里�！�。

　　由于當(dāng)時(shí)，在精舍里有一位比丘，經(jīng)常受到他人的勸誘而心性不定，竟然天天跑到提婆達(dá)多的精舍里飽食美味后，才又跑回到佛的精舍來(lái)。佛又因此告訴大家一個(gè)故事。

　　「很久以前，有一位國(guó)王養(yǎng)著一只寶象，性情溫馴而從不傷害他物。

　　有一天夜里，一群盜賊來(lái)到象舍旁邊坐著集議地說(shuō)：『這樣做就可以打開門窗……這樣做就可以殺掉守衛(wèi)員……這樣做就可以搬走寶物……這樣做就無(wú)人敢來(lái)抵抗……�！灰贿B數(shù)夜，那群盜賊都來(lái)象舍旁邊集會(huì)討論。那只象由于聽?wèi)T了盜賊們的談話，便學(xué)習(xí)了他們的殘暴，從此不再溫馴聽話，反而還常粗暴地破壞一切生物。

　　人們以為象瘋了，便跑去告訴了國(guó)王。國(guó)王因此派了一位大臣來(lái)察看原因。

　　大臣來(lái)到象舍，在仔細(xì)地察看完象的身體后，發(fā)覺(jué)到這象并未生病，于是在推想：『也許是有誰(shuí)曾對(duì)象講了什么話，使他生氣或是他自己聽了什么話而學(xué)習(xí)了起來(lái)……』。

　　大臣便去問(wèn)管象的人說(shuō)：『是不是有人曾在這里講話談?wù)撨^(guò)？』管象的人說(shuō)：『在夜里好像常有群盜賊到這里會(huì)議過(guò)�！弧�

　　大臣知道了原因以后，回去告訴國(guó)王說(shuō)：『象的身體無(wú)病，只是因?yàn)槁犃艘蝗罕I賊們的談話，所以也跟著學(xué)了起來(lái)，才變得如此粗暴不馴�！�。

　　國(guó)王說(shuō)：『那么，在有什么方法能使象變得溫馴些？』大臣說(shuō)：『大概要請(qǐng)一些有德的沙門⑥來(lái)坐在象舍里談?wù)?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說(shuō)法才能有效�！挥谑谴蟪颊�(qǐng)了幾位沙門來(lái)坐在象舍里談?wù)摚骸翰粦?yīng)打人或殺人，要能慈悲忍辱，儀態(tài)應(yīng)該端莊溫和……』象在聽了這些沙門的道德談?wù)撜f(shuō)法后，便又變得很溫馴。

　　大臣見(jiàn)到這種情景后，便不禁地感嘆：『這放縱自心而茫然隨境之無(wú)常的習(xí)氣真是可怕！』」。

　　佛說(shuō)：「各位比丘！當(dāng)時(shí)的象就是現(xiàn)在那位心性不定的比丘，而那位大臣就是我。那位比丘容易受人勸誘而常改變志節(jié)，這種不定的心性習(xí)氣是始于多生以前，而放逸沉迷至今。眾生終日隨緣，心因境轉(zhuǎn)，妄惑煩惱不變，如鐵漸生銹，銹垢終將自食其身，因造業(yè)(生銹)不斷，而死喪不絕(銹垢自食其身)。

　　諸佛如來(lái)，悉知眾生自性清凈，只是因?yàn)楸豢蛪m煩惱之所覆蔽，而不能顯出明鏡般的自性。所以常作如是思惟：『客塵煩惱⑦不入眾生清凈界中。此外障覆蔽是由無(wú)明虛妄思惟所引起，我等應(yīng)為一切眾生說(shuō)深妙法，除其煩惱障，不應(yīng)生出卑劣輕慢心。以無(wú)量悲智于一切眾生，生尊重心，起大師敬�！�。

　　菩薩摩訶薩行波羅密時(shí)，亦應(yīng)作如是思惟：『我當(dāng)勇猛勤修精進(jìn)，為一切眾生說(shuō)甚深無(wú)量波羅密，以除其無(wú)明煩惱。一切眾生皆有清凈自性，是故于彼，勿生卑劣輕慢想，應(yīng)當(dāng)尊重，以彼即我?guī)煟?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法恭敬�！弧�

　　作如是心，即是菩薩摩訶薩大智大悲之心�！�。

　　注:⑤即「四念處」：

　　念生命是苦(觀苦)，參閱76頁(yè)注⑤苦諦之八苦。

　　念生命是空(觀空)，或觀人身不凈，以息滅愛(ài)欲。

　　念生命無(wú)常(念死)，或觀心無(wú)常，心念剎念生滅，無(wú)有常住。

　　念生命無(wú)我(破執(zhí))，或觀法無(wú)我，一切法皆為因緣生起之幻相。

　�、蕖干抽T」是印度對(duì)于各類出家修行人的通稱，意思是息心凈志或勤修息煩惱。為別于外道沙門，所以佛教的出家人又稱為「沙門釋子」，意思是釋迦牟尼佛座下的出家弟子。

　　⑦「客塵煩惱」即色聲香味觸法等六種塵境，由眼耳鼻身意等六根進(jìn)入身中，污染成識(shí)心，而隨無(wú)明煩惱分別，所以才有生死輪回。