轉世的爭議

　　在佛陀之世約千年之后，有位偉大的大乘(mahayana，意即大的交通工具)哲學家兼知識論專家，名叫月官(chandragomi)，和一位同時期無與倫比的哲學家月稱(chandrakirti)，藉由教學、撰述與辨論，他們兩人起使「中道(middleway)」教義思想凌駕印度各學派之哲學。

　　月官的前一世是位受教育的印度人，他受到了大慈悲者觀世音菩薩的眷顧加持，升起了無我的大悲與無緣的大慈。

　　從前這位博學的大師，他后轉世為月官。大師與一位非佛教徒的學者辯論并獲勝了，失敗的對手很尊敬地提出他切實有力的看法。他說佛教班智達較桌越的邏輯辯論完全是靠他的聰明才智，因此，只要善于辯論的人都會贏得勝利。

　　僅是贏了一場辯論，又如何能決定性地證明佛教觀點的優(yōu)越呢?那只能證明是個較優(yōu)異的辯論師罷了。對手抗議地說。

　　那位非佛教徒接著又說，他不相依能有確切的證據(jù)來支持轉世的教理，因此對整個業(yè)力、因果的教法也提出疑問。如果沒有前生的證據(jù)，我們如何能相信有來生?他說：如果能證明轉世確實存在，我和我的所有學生都將會改而追隨佛陀的。

　　慈悲的佛教班智達想了片刻，然后說：我將死掉，并刻意以某種方式轉世來證明輪回是可能的。請國王來做證吧!你就可以得到你要的證據(jù)了。

　　他的對手既驚訝又感動于這位佛教上師對自己堅定的宗教信仰無我地奉獻。他默默同意，雖然他不太相信這個佛教徒會真正以自己最終的死亡，讓這一結劇達到符合邏輯的結論。

　　佛教大師要求國王和他的老師們，將他的尸體保存在密閉的銅棺內。之后，這位班智達在他自己的前額用朱砂做記號，在口內含了一顆珍珠，躺下來準備死亡，瞬間，他就辭世了。

　　由于完全了知生死的幻象，這位佛教大師立刻如他所愿轉生為當?shù)匾晃话嘀沁_的兒子。幼童出生時有許多吉祥的征兆，其中包括：嬰孩的眉間有鮮紅的記號，而且口中含有珍珠。

　　這些奇跡引起宮廷教師們的注意，并轉告國王。

　　于是國王傳喚了那位異教徒學者和其它證人，命令人將密封的銅棺在他們面前打開。珍珠已從圓寂的班智達口中消失，朱砂的記號也不見了，卻在那無爭議的轉世者額前清晰可見。

　　那位異教徒大師完全信服了，帶領他的弟子皈依了佛法。他經常以那位佛教班智達如何舍棄自己的生命，使他人都能找到正道的故事來啟發(fā)他的弟子。

　　幼童長大后，就是有名的月官大師。他曾以和龍樹菩薩法嗣月稱在那瀾陀有七整年的公開辯論而聞名。這場辯論最后不分勝負，彼此大笑發(fā)現(xiàn)：月官每夜都親受他的本尊觀音菩薩的加持，才能回答月稱機智具挑戰(zhàn)性的問題，而他的對手月稱同時也從他自己的本尊文殊菩薩處得到了加持。