牛腹蓄乳 布施應(yīng)隨心隨力

　　布施

　　從前有一位很好客的人，他想要開(kāi)一個(gè)宴會(huì)請(qǐng)客。邀請(qǐng)?jiān)S多親戚朋友，并地方名人貴賓來(lái)吃飯。當(dāng)時(shí)該地方的餐食以牛乳為最上品。既然欲請(qǐng)?jiān)S多賓客，必然要許多的牛乳來(lái)供應(yīng)�？墒且獜哪抢锱獊�(lái)那么多的牛乳呢？于是就想了一個(gè)辦法。—把牛乳積蓄在牛腹中。于是就把所有的母牛和犢牛分開(kāi)—不給小牛吃奶。也用嫩草青葉飼養(yǎng)母牛，以便生更多的牛乳。

　　到了宴客那一天，把所有的母牛都牽出來(lái)，欲當(dāng)場(chǎng)擠乳來(lái)請(qǐng)客�？墒菙D來(lái)擠去擠不出一滴牛乳來(lái)，很多賓客看到這種情形，等得不耐煩了，紛紛的離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，有的人發(fā)出怨言說(shuō)：‘這那里是請(qǐng)客，簡(jiǎn)直吊人胃口，戲弄人嘛！’本來(lái)欲討人好感，欲揚(yáng)自己的面子，反而給人埋怨，失了大大的面子了。

　　人類(lèi)穴居的時(shí)候，肚子餓時(shí)才出來(lái)覓食，漸漸有了家庭制度后，才知道蓄食。所謂‘晴天積蓄、雨天糧’是也。起初只是積蓄雨天糧，后來(lái)貪心漸大—漸積漸多，自然界的糧食自然也不夠分配，就打野獸來(lái)充饑。—后來(lái)黃帝教人耕作，一直到今日人類(lèi)越文明貪心越大。

　　本來(lái)積蓄是人類(lèi)的智識(shí)進(jìn)化，可是積蓄不當(dāng)也成笨拙，或變成罪惡之源。比喻古時(shí)積蓄棄物過(guò)幾天即變成腐爛，獸肉也腐爛生蟲(chóng)臭穢不堪！不但暴殄天物，且造成彼此斗爭(zhēng)的原因來(lái)。

　　常常有人說(shuō)：待我有錢(qián)的時(shí)候再來(lái)布施作善事。布施不限于拿錢(qián)出來(lái)，就是用自己的智識(shí)學(xué)問(wèn)、或體力能力隨時(shí)隨地都可以幫助需要受幫助的人，就要拿財(cái)物出來(lái)，也不是一定要等你積夠了錢(qián)財(cái)才拿出來(lái)布施。布施在于有憐愍心、同情心、公德心、甚至于恭敬心。若有這些心即隨心隨力布施也有無(wú)量的功德。否則就不叫做隨緣布施了。

　　世間萬(wàn)事、尤其是財(cái)物！必須要適時(shí)、適地、適人的運(yùn)用，才能萬(wàn)事暢通，為人安樂(lè)—助人為快樂(lè)之本。受人尊敬，且作事順利—人人互助，運(yùn)用不適即處處造業(yè)、斗爭(zhēng)、結(jié)怨、被人厭棄，而且招來(lái)禍端與苦惱。生生世世結(jié)冤，輪回不息也由此而始。

　　積蓄是人類(lèi)的文明和智識(shí)進(jìn)化的開(kāi)端。個(gè)人要積蓄，預(yù)備身體不適的時(shí)候，雨天、天災(zāi)、困難的時(shí)候用。家庭要積蓄，所謂‘養(yǎng)兒待老、積谷防饑’。可是‘人無(wú)百年壽、常懷千年憂(yōu)’。卻積蓄給代代子孫作資糧，而反害了子孫，好吃懶做的習(xí)慣，或嫖賭飲而失敗！國(guó)家要積蓄，積草頓糧，養(yǎng)兵買(mǎi)馬以備戰(zhàn)時(shí)之用�？墒窃椒e蓄即越有事，所謂‘飽暖思淫’。積蓄多了，嫖、賭、飲必有他的一份。或者樣樣齊全，積蓄多了，人不但會(huì)懶惰，且會(huì)驕傲，仗勢(shì)欺人，酒肉朋友多，人人欲動(dòng)他的腦筋，有人欲揩油、有人卻偷、欲騙、卻占、卻分、卻賺，一切是非都來(lái)。是禍?zhǔn)歉�？各�?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣吧！

　　古人說(shuō)：‘積錢(qián)財(cái)留給子孫，子孫未必能守，積善書(shū)留給子孫，子孫未必能讀，不如積德留給子孫，使子孫繁榮’。說(shuō)：‘賜子千金、不如教子一藝’、‘兒孫自有兒孫福、莫替兒孫作牛馬’。所以積財(cái)產(chǎn)留給子孫是最笨的辦法，倘若是積德、作善事，才是自己和子孫的無(wú)形財(cái)產(chǎn)。如果加于修行用功、積智慧、積功德、積慈悲、修定力，那就漸漸近于成佛和解脫生死了。

　　一本書(shū)，無(wú)論是科學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等都來(lái)自積許多人的智識(shí)和經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的，若運(yùn)用得適，用很少時(shí)間可以得到許多經(jīng)驗(yàn)和智識(shí)，利益人類(lèi)不少，若用之不適則智識(shí)越高害人越大。是故世間每一件事情，都有利有弊，只是看我們運(yùn)用而利與弊即天淵之別矣。