教養(yǎng)兒女有義方

　　教養(yǎng)兒女有義方

　　廣化法師講述

　　人人都會(huì)生兒女，但不見(jiàn)得人人都知道教兒女；生兒女易，教兒女難，天下大亂及地獄充塞的因素雖多，兒童時(shí)代未受家教的因素當(dāng)居大半。光會(huì)生兒女，不會(huì)教兒女的人，實(shí)在慚愧為人父母，對(duì)不起祖先，亦對(duì)不起國(guó)家。

　　《三字經(jīng)》說(shuō)：‘養(yǎng)不教，父之過(guò)。’這話一點(diǎn)不錯(cuò)。俗諺道：‘養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。’養(yǎng)了兒女不管教，長(zhǎng)大了為害社會(huì)人群，這豈不是父之過(guò)嗎？古時(shí)候，有一個(gè)殺人放火無(wú)惡不作的罪犯，判處斬首示眾。他要求在臨刑之前，吮一吮母親的乳頭，母親答允了，將乳頭送到他嘴里，他狠命一咬將乳頭咬掉了——他恨煞母親沒(méi)有管教他，小時(shí)撒賴放任他，少年時(shí)做太保袒護(hù)他，以致長(zhǎng)大之后，無(wú)惡不作，落得今朝斬首示眾，悔已遲了。這故事值得那些袒護(hù)兒女打老師的父母?jìng)�，作面鏡子。

　　如上所述，養(yǎng)子不教確有罪過(guò)，可是教之不以義方，亦是有罪過(guò)的。例如看見(jiàn)兒女以財(cái)物施貧濟(jì)急，便不高興；看見(jiàn)兒女取非份之財(cái)回家，卻生歡喜，這等于教兒女慳吝貪財(cái)。此人兒女長(zhǎng)大之后，不做貪官亦是小偷，做父母的怎么辭其咎？爰節(jié)錄古今圣賢之“教子義方”數(shù)則，以供為人父母者作參考。

　　佛說(shuō)《善生經(jīng)》云：‘做父母的要以五事對(duì)待兒女：第一、禁止兒女造一切惡，并且指導(dǎo)他們行一切善。第二、教導(dǎo)兒女知書識(shí)禮，及授予謀生技能。第三、對(duì)兒女要盡力愛(ài)護(hù)與照料。第四、指導(dǎo)兒女的婚姻大事。第五、隨時(shí)供給兒女的生活費(fèi)用和學(xué)費(fèi)。’此說(shuō)最完善扼要。

　　《四書》里孔子說(shuō)：‘少年子弟，回到家里要孝順父母，出去外面要恭敬長(zhǎng)上，做事要謹(jǐn)慎小心，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)有信，對(duì)眾生要博愛(ài)，要多親近有仁德的人，這孝弟仁愛(ài)，是做人的根本，既切實(shí)做到，還有余力的話，才去學(xué)習(xí)文藝。’此說(shuō)最為根本切實(shí)。

　　現(xiàn)代高僧印光大師說(shuō)：‘凡屬子女，必須從幼教以孝弟忠信，勤儉溫恭，至其長(zhǎng)大入學(xué)讀書，方有受益之基。倘自幼任性慣了，且無(wú)論無(wú)天資無(wú)善教，即有天資有善教，亦只成得個(gè)文字工人，儒門敗類而已。世有才高北斗，學(xué)富五車，而其所作所為，皆仗此聰明，以毒害生靈，毀滅道義者，其原皆由初無(wú)家教以為之肇也……凡子女力能為者，必須令其常做以習(xí)勤；凡飲食衣服，勿令華美；但凡拋棄五谷及損壞什物，無(wú)論物之貴賤輕重，必須告其來(lái)處不易，及折福損壽等義。’此說(shuō)最具體易行。

　　天下父母心，都疼愛(ài)兒女的，都希望兒女將來(lái)有光明錦繡的前程�？墒枪饷髑俺�，不可幸致，欲想兒女前程光明，就必須教之以義方。前面所舉的三個(gè)例子，按照佛說(shuō)的義方教子，則子可望成佛；按照圣賢的義方教子，則子可望成圣賢，端在各人善為選擇。

　　錄自《醒世周刊》第十五期