長(zhǎng)相怪異的長(zhǎng)壽老翁一生凄苦異常竟是因“憍”所致

　　一日佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園宣說(shuō)大法，會(huì)集千二百五十沙門，菩薩萬(wàn)人，并無(wú)量數(shù)諸天圣眾，恭敬圍繞，聞法歡喜。時(shí)有一窮苦老翁，年二百歲，眉生秀毛，耳出于頭，齒如齊貝，雙手過膝。視彼外貌，似亦具相。乃異常窮苦，衣不蓋形，食不充口，五體裸露，五臟饑虛，行步遲遲，氣息微弱。扶杖而來(lái)，欲求見佛。釋梵天王守衛(wèi)法門，拒不為通。老翁遂極聲大喚言：「我生世不幸，貧窮辛苦，饑餓寒凍，求死不得，活無(wú)所賴。我聞世尊仁慈普逮，萬(wàn)物蒙賴，莫不受恩。心甚歡喜，晝夜發(fā)愿，由來(lái)十年，今始得遂。是以遠(yuǎn)來(lái)，乞見佛面，求離眾苦。卿等拒我，既違我愿，又乖圣意，豈宜如此！」佛已知之，顧語(yǔ)阿難：「汝亦見耆年高壽，具相老公，罹罪未畢者否？」阿難長(zhǎng)跪，叉手白佛言：「安有耆年福相而尚罹罪？罹罪之人，安得具相，生所未見。今在何許？」佛言：「近在門外。釋梵拒之不納，汝可招之來(lái)前�！拱㈦y奉佛旨，招彼老翁。于是老翁匍匐肘進(jìn)，仰首見佛，喜極而悲，涕淚交流。為佛作禮，長(zhǎng)跪叉手，而白佛言：「我生不幸，貧窮辛苦，饑寒交逼，求死不得，活無(wú)所侍。久聞世尊仁慈普被，萬(wàn)物蒙賴，莫不受恩，心極歡喜，晝夜發(fā)愿，一親顏色。由來(lái)十年，今始得遂。頃在門外，久不得前。計(jì)欲還去，氣力不堪。進(jìn)退無(wú)路，但恐命絕，污穢圣門，重增罪業(yè)。不料世尊已哀矜之，得蒙前進(jìn)，如此而死，無(wú)復(fù)余恨！惟欲速終，畢罪后世，愿得垂恩，賜其上慧。」。

　　佛言：「人之受生，生死因緣，以造夙孽，而受現(xiàn)報(bào)。今我為汝說(shuō)其本源：卿前世時(shí)，生豪強(qiáng)大國(guó)明慧王家。時(shí)為太子，憍貴非凡，上為父母所珍，下為臣民所奉。因此恣意輕侮多眾，高目大視，鄙薄一切。不知財(cái)寶億萬(wàn)，皆是民物；百姓困苦，皆坐課斂；唯知積聚，不知布施。時(shí)有貧寒沙門，名曰靜志，從遠(yuǎn)國(guó)來(lái)，特往見卿。所求無(wú)多，惟一法衣。卿不當(dāng)意，待遇苛刻，既不施衣，又不與食�？兆�著前，去復(fù)不聽。歷七晝夜，水漿斷絕，小有氣息，命在轉(zhuǎn)燭。而卿見此，方大歡喜，聚眾圍觀，以為至樂。旁有侍臣，苦口諫卿，云：『太子勿爾！沙門慈恭，道德內(nèi)存，凍之不寒，餓之不饑。所以來(lái)乞，為種福耳！既不施與，安可窮逼？幸發(fā)遣之，勿招厥罪�！惶�子答言：『此是何人，詐稱道德。試小困之，纔不令死。如是放去，無(wú)所憂懼。』即便遣去，驅(qū)逐出國(guó)。未出國(guó)界，走十余里，逼逢餓賊，欲殺而啖之。沙門言曰：『我是饑寒貧苦沙門，羸瘦骨立，肉薄腥膠，殊不中啖，空當(dāng)見殺，無(wú)所補(bǔ)益�！火I賊答言：『我等饑?yán)Ю廴眨�但食泥土。卿雖枯瘦，勝土多矣！』終不相放。時(shí)彼餓賊，覓取兇器，準(zhǔn)備作殘忍之事，以求果腹。事為太子所聞，太子忽然天良發(fā)現(xiàn)，急往援救，并自謂云：『我已不曾施彼衣食，豈可袖手旁觀，任彼受難，而膏餓賊之口？』即策馬往救。賊見太子至，知太子來(lái)援救此沙門，皆叩頭謝罪，放沙門去。時(shí)沙門者，今彌勒菩薩是也。憍貴太子者，今卿是也。卿今受此貧窮之苦，正坐彼時(shí)慳貪作惡之罪；所以得長(zhǎng)壽者，以救活沙門之命。故由來(lái)罪福報(bào)應(yīng)，如影隨形，如響應(yīng)聲�！�。

　　老翁白佛：「往事已矣！愿畢于今，愿以垂殘之命，得作沙門，后來(lái)世世常侍佛邊�！狗鹧裕骸干圃丈圃眨　顾箷r(shí)佛以神力拯救斯人，頓然易形。體強(qiáng)力足，耳聰目明，捷得上慧，入三昧門。爾時(shí)佛世尊口唱一偈云：「汝昔為太子，不識(shí)仁義方，憍貴自放恣，恃為大國(guó)王。自謂無(wú)罪過，現(xiàn)�？杀３�，豈悟生死對(duì)，而今受其殃。受罪復(fù)蒙佑，得見天中天，脫卻夙生罪，如重病忽痊。永拔慳貪毒，雙修�；�全，壽元超萬(wàn)劫，世侍法王邊。」于是老翁比丘聞法歡喜，向佛作禮。爾時(shí)佛告阿難：「若有誦斯經(jīng)者，當(dāng)見賢劫千佛。行斯經(jīng)典，令后世宣傳者，當(dāng)從彌勒佛受決。如來(lái)廣長(zhǎng)舌，所語(yǔ)無(wú)虛棄�！挂磺写蟊娐劮鹫f(shuō)已，歡喜受持，作禮而退。

　　出《佛說(shuō)貧窮老公經(jīng)》