佛教放生的問題與建議

一、經(jīng)典與理論依據(jù)

　　佛教的放生活動，首先源于佛教經(jīng)典的記載。例如《梵網(wǎng)經(jīng)》說：“以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。……若見世人殺畜生時，應(yīng)方便救護，解其苦難。”

　　可見，放生蘊含著佛教眾生平等、尊重生命的情懷與自他不二、因緣果報的智慧。因此，歷史上中國佛教大力倡導戒殺、素食，積極組織護生、放生，并形成了歷史悠久、底蘊深厚的放生文化。例如，南朝梁武帝頒布《斷酒肉文》，開創(chuàng)中國佛教的素食傳統(tǒng)。隋代智者大師鑿大放生池，使沿海漁民受到感化，自愿捐棄捕魚之業(yè)，沿海四百余里盡成放生之地。明代蓮池大師作《戒殺放生文》，制作放生儀軌，在民間廣為流傳。近代弘一大師和豐子愷師徒二人合作完成《護生畫集》。這些說明，放生文化已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。

二、存在的主要問題

　　當前，放生仍然是我國廣大佛教信眾一種非常重要的信仰實踐形式，在社會上產(chǎn)生了方方面面的影響。如今，放生行為已經(jīng)不再僅僅是一種單純的個體行為、道德行為和信仰行為，而是更多的具有了經(jīng)濟意義、社會意義和生態(tài)意義。因此，放生活動必須考慮到可能由此引生出來的經(jīng)濟效果、社會效果和生態(tài)效果。這也正是佛教放生活動亟待加強引導與規(guī)范管理的地方。

　　目前佛教放生活動中存在著一些普遍性問題。這些問題的產(chǎn)生都跟放生活動的形式?jīng)]有跟上時代變化的腳步有很大關(guān)系。主要的問題有：

　　1、影響群眾生活

　　古代社會，動物原生態(tài)的生活空間非常廣大。現(xiàn)代社會，動物的生活空間則急劇縮小。如果沒有適當選擇放生地點，放生的動物很容易對當?shù)鼐用裆钤斐刹划斢绊�，引發(fā)人類與動物在爭奪生存空間與資源方面的矛盾對立。

　　2、影響生態(tài)環(huán)境

　　古代社會自然環(huán)境保存較好，生態(tài)平衡比較穩(wěn)固。現(xiàn)代社會自然環(huán)境過度開發(fā)，生態(tài)平衡比較脆弱，大規(guī)模的放生很容易帶來生態(tài)環(huán)境的破壞，甚至造成種群崩潰與大面積傷亡。再者，古代交通不發(fā)達，捕獵和放生都是就近進行，不會造成物種入侵問題�，F(xiàn)代社會運輸發(fā)達，販賣的動物多經(jīng)過長途運輸甚至跨境運輸，這種遠離原產(chǎn)地的異地放生容易打破當?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，引發(fā)不可預料的后果。

　　3、誘發(fā)非法行為

　　古代中國社會佛教信仰氛圍濃厚，而且多有王臣名士支持護生放生，贖物放生更多的是一種教化行為和手段。現(xiàn)代社會佛教信仰氛圍相對淡薄，放生者容易把放生看作單純的商業(yè)行為，并摻雜有一定程度的個人功利企圖，而沒有真正體會放生的信仰意義。再者，古代農(nóng)業(yè)社會商品經(jīng)濟不發(fā)達，捕獵販賣者多是為維持生計，沒有形成組織性，不存在規(guī)模效益。而現(xiàn)代社會商品經(jīng)濟發(fā)達，販賣行為往往組織化、規(guī)�；a(chǎn)業(yè)化，牟利空間巨大，因而容易形成誘發(fā)各種非法行為的土壤。

三、一些建議

　　放生的根本意趣在于啟發(fā)人們對于生命的愛護和尊重。對于生命的愛護和尊重，是任何時代都應(yīng)積極肯定的正面價值。目前國家已經(jīng)制定了比較完備的有關(guān)野生動物保護的政策法規(guī)，社會上人們的野生動物保護意識也日益加強。佛教的放生活動也應(yīng)與時俱進，更好的適應(yīng)時代要求與社會需要，以更科學、更有效的方式最大程度的啟發(fā)社會上人們愛護生命的善心善行。

　　1、規(guī)范活動規(guī)模

　　在放生中應(yīng)本著一顆真正慈悲護生的心，在個人生活中隨緣盡力去做，不應(yīng)刻意追求數(shù)量和表面效果。日常生活中的護生行為可以多留心、積極去做，例如把飛到房中的鳥放出去，雨后把爬到路上的蚯蚓撿回花壇等。另外佛協(xié)組織與各地寺院可多種形式宣傳戒殺護生、健康素食等理念，勸化世人戒殺護生。支持有條件的寺院與個人，可參與動物保護組織、資助動物保護項目。

　　佛教界應(yīng)該提倡，佛教徒雖然希望通過放生求得身體健康、免除災難等，那么這里的用心、發(fā)心就很關(guān)鍵，用心純正、發(fā)心廣大，功德就大，數(shù)量多則未必功德大。如果反而對生命造成不必要的傷害，不但沒有功德，還有盲目無知而造成放生動物死亡的過失。因此，放生必須謹慎而行，不可輕忽放任。

　　2、拒絕動物買賣

　　商業(yè)行為體現(xiàn)了人與人之間的社會關(guān)系，因此比個人行為能夠帶來更大范圍的影響。佛教徒放生如果進市場購買動物，就會牽連進一步的采購與捕捉，必須慎重而理性地看待，謹慎考慮。組織放生的時候，盡量不要在動物市場上贖買，不要選擇奇異陌生的物種。對販賣野生動物者，可向動物保護組織或公安部門報告，由他們解救動物，佛教界可以考慮給予適當?shù)慕?jīng)濟補償。

　　對動物予以尊重和保護，目前已成為全世界的普遍共識。買賣動物帶來了大量野生動物乃至珍稀動物的捕殺，極大破壞了自然生態(tài)環(huán)境，嚴重侵蝕了人類道德良知。所以，消除和禁絕野生動物買賣是一種能夠產(chǎn)生最大社會效益的“放生”。佛教徒應(yīng)該以各種方式積極配合國家有關(guān)部門，聯(lián)合其他動物保護組織，從自身做起，并影響帶動身邊的人，為地球上所有生命營造一個安全舒適的生存環(huán)境。