盲目放生,罪過(guò)
盲目放生,罪過(guò)
放生的淵源來(lái)自慈悲,放生本身是正確的。釋迦牟尼佛講過(guò)好多在動(dòng)物被虐待、被宰殺前救起來(lái)放生的故事。比如,鴿子被鷹追,要拿鴿子當(dāng)食物。鴿子逃到佛陀身旁,佛陀代鴿子求情?墒曲椪f(shuō),它也需要食物才能活命。
鴿子和鷹都是生命,怎么辦呢?釋迦牟尼就割肉喂鷹,割下和鴿子相同重量的肉,喂給鷹換回鴿子的命。這樣舍身放生,是很感人的。
歷代高僧建了許多放生池、放生園,有人捕了魚(yú)要去市場(chǎng)賣,被出家人見(jiàn)到了,不忍心魚(yú)被吃了,買回來(lái)在池里放生,不會(huì)再被人釣走。
放生園里的牛、羊、雞、豬等等,都是這些動(dòng)物要送到屠宰場(chǎng)途中,被出家人遇上了,當(dāng)下動(dòng)了慈悲心,買下這些牲口送到園里放生。出家人的放生行為,并不是為了放生,而到牧場(chǎng)買動(dòng)物,或叫人捕了再買來(lái)放生,他們是面對(duì)屠殺的當(dāng)下引發(fā)了慈悲心。
孟子說(shuō):“見(jiàn)其生,則不忍見(jiàn)其死,聞其聲,則不忍食其肉,是故君子遠(yuǎn)庖廚。”天主教、基督教提倡愛(ài)萬(wàn)物,佛教講眾生平等,是說(shuō)動(dòng)物未來(lái)也有機(jī)會(huì)成佛,對(duì)動(dòng)物要慈悲;并不是說(shuō),目前的一切動(dòng)物和人類是相同的。
以前交通不便利,放生的鳥(niǎo)、魚(yú)等,都產(chǎn)自本地或附近,放生并沒(méi)有水土不服或物種差異的問(wèn)題。但現(xiàn)在很多放生有問(wèn)題,常在佛誕日或定期舉辦的放生會(huì),集合很多人、籌募很多錢、買整批魚(yú)、鳥(niǎo)、龜來(lái)放;有些動(dòng)物是人工飼養(yǎng)的,已經(jīng)失去野外求生的能力,根本不適合野放,放生反成放死。
盲目放生沒(méi)有功德
例如魚(yú)塘養(yǎng)大的魚(yú)不能放在河里、海里,它們可能已經(jīng)不會(huì)自行覓食了;或者把海魚(yú)放回河里,沒(méi)有考慮到魚(yú)類與水質(zhì)、水深、水溫的習(xí)性,盲目放生,沒(méi)有功德,反倒有罪過(guò)。
我們的農(nóng)禪寺早年也放生,但是少量的做,派專人去找原本要宰了吃的生物,才會(huì)買來(lái)放生。有時(shí)候放了魚(yú),還要和漁人說(shuō),這些魚(yú)不要再打了。如果為了大量放生而捕捉動(dòng)物,這等于虐殺動(dòng)物。
現(xiàn)在我們主張保護(hù)野生動(dòng)物,不只珍惜動(dòng)物。我們?cè)谂_(tái)北市立動(dòng)物園捐了幾個(gè)鳥(niǎo)籠,收留各地?fù)斓降膫B(niǎo),送到動(dòng)物園醫(yī)好了,再送到原生地放生。這才是放生的現(xiàn)代性實(shí)踐。(文:圣嚴(yán)法師)
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