21世紀(jì)和佛教放生護(hù)生的理念
21世紀(jì)和佛教放生護(hù)生的理念
在21世紀(jì),佛教放生護(hù)生的理念不僅沒(méi)有過(guò)時(shí),而且具有特殊而積極的意義。提倡佛教放生護(hù)生的理念,有利于人心向善,抑制殺戮和恐怖主義,提高公民的文明程度,建立和平、和諧的社會(huì);有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境,抑制不合理的消費(fèi)和奢靡、腐敗之風(fēng),改變不良的餐飲習(xí)慣,促進(jìn)人們的身心健康;從佛教修行來(lái)說(shuō),更是增長(zhǎng)慈悲心,減少罪障、疾病,增福增壽,感得現(xiàn)世與來(lái)生善果的功德之行。當(dāng)然,當(dāng)代佛教徒在放生護(hù)生形式上應(yīng)更靈活一些,不宜拘泥于傳統(tǒng);在內(nèi)容上應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí),作相應(yīng)的擴(kuò)充,充分發(fā)揮其積極的影響,避免消極的影響。概括來(lái)說(shuō),筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾大方面作大力提倡,積極實(shí)踐。
2、積極從事社會(huì)慈善公益事業(yè),關(guān)心幫助弱勢(shì)群體,支持“希望工程”,這有利于社會(huì)認(rèn)同佛教的慈悲理念;熱情支持和發(fā)展素食業(yè)和綠色食品,對(duì)于從事捕獵、飼養(yǎng)、經(jīng)營(yíng)、fanmai、屠宰各種動(dòng)物謀生者,要多做解釋轉(zhuǎn)化工作,設(shè)法使他們另謀職業(yè);致力于保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)動(dòng)物的合法權(quán)益和福利,對(duì)于隨意遺棄寵物,濫殺無(wú)辜生命、虐待動(dòng)物的行為,要敢于表明佛教徒的嚴(yán)正態(tài)度,并通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩接枰宰l責(zé)、制止。這些是間接而更積極有效的“放生”。
3、從自我做起,從身邊做起,斷殺茹素,提倡健康的飲食習(xí)慣;**或減少購(gòu)買(mǎi)用動(dòng)物制作的產(chǎn)品,努力尋求替代物品;節(jié)約資源,反對(duì)奢侈浪費(fèi),投身環(huán)境保護(hù);教育后代關(guān)心愛(ài)護(hù)動(dòng)物,不要虐殺幼小動(dòng)物;支持國(guó)家設(shè)立各種自然保護(hù)區(qū)和動(dòng)物保護(hù)園區(qū),參加或配合社會(huì)各種環(huán)境保護(hù)組織、動(dòng)物保護(hù)組織的活動(dòng),熱心保護(hù)救助國(guó)家珍稀動(dòng)物。這些對(duì)于增進(jìn)自他的身心健康,減少疾病,防止傳染病,維護(hù)一切生物賴以生存的自然環(huán)境,使社會(huì)各界認(rèn)同和支持佛教放生護(hù)生的理念,都具有重要的意義。
4、寺院和佛教團(tuán)體應(yīng)對(duì)放生護(hù)生活動(dòng)進(jìn)行積極的宣傳,正確的引導(dǎo),妥善的管理;對(duì)于寺院的放生池要定期清潔、養(yǎng)護(hù),對(duì)其中的動(dòng)物要及時(shí)飼養(yǎng),或轉(zhuǎn)移到更合適的地方。
5、廣大佛教徒要本著佛教的信仰和真切的慈悲心,隨緣隨力參與放生活動(dòng),應(yīng)盡力避免僅從貪求功德的功利心出發(fā)、罔顧放生后果的放生行為。當(dāng)今隨著城市化發(fā)展和環(huán)境的不斷污染,加上現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)和物流業(yè)發(fā)達(dá),你贖購(gòu)的動(dòng)物往往是緣自工業(yè)化批量繁殖的,或來(lái)自天南海北五大洲,因而找到適合它們?nèi)蘸笊娴姆派攸c(diǎn)越來(lái)越困難,因此參與或組織放生,不僅要有悲心,還要有智慧和必要的知識(shí),慎重抉擇與實(shí)施。這樣既能合理表達(dá)自己的信仰和慈悲心,積累功德,又能避免善事變?yōu)閻菏,或造成新的生態(tài)問(wèn)題,為外界所詬病。
文成之際,正值春暖花開(kāi)、萬(wàn)物復(fù)蘇,一片生機(jī)盎然。讓我們都能葆有一顆惻隱之心、慈悲之心,積極行動(dòng)起來(lái),放生護(hù)生,共同致力于環(huán)境和諧、社會(huì)和諧!
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