放生魚籽有殊勝利益

　　個(gè)別師兄對(duì)放生魚籽的行為不是很理解,因?yàn)橐钥茖W(xué)的觀念去理解,沒(méi)有受精的魚籽似乎不是生命個(gè)體,不會(huì)成活。

　　佛經(jīng)中,暫時(shí)沒(méi)有找到關(guān)于放生魚籽的直接依據(jù),但是在《地藏經(jīng)》中,卻有一個(gè)反面例子:

　　羅漢愍之,為人定觀,見(jiàn)光目女母,墮在惡趣,受極大苦。羅漢問(wèn)光目言:‘汝母在生,作何行業(yè)?今在惡趣,受極大苦。’”“光目答言:‘我母所習(xí),唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,計(jì)其命數(shù),千萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍,如何哀救?’”

　　光目女特別強(qiáng)調(diào)母親“所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,計(jì)其命數(shù),千萬(wàn)復(fù)倍”。

　　首先,這里的“多食其子”,指的就是魚鱉的卵。因?yàn)樵谖难灾?“子”的一種意思就是“卵”,如“魚子”、“雞子”。梁武帝被囚禁的時(shí)候,侯景送去幾百枚“雞子”,就是指雞蛋。和地藏經(jīng)翻譯的時(shí)代唐朝,皮日休的在詩(shī)歌“種魚”中說(shuō)“移土湖岸邊,一半和魚子,池中得春雨,點(diǎn)點(diǎn)活如蟻。一月便翠鱗,終年必謐尾。借問(wèn)兩綬人,誰(shuí)知種魚利”�？梢�(jiàn),在唐朝的語(yǔ)言中,“魚子”就是指“魚籽”。地藏經(jīng)中的“多食其子”,必然指的是魚鱉的卵。

　　同時(shí),光母女提到“計(jì)其命數(shù),千萬(wàn)復(fù)倍”,試問(wèn),吃什么能達(dá)到殺生“千萬(wàn)復(fù)倍”的地步?魚籽無(wú)疑!

　　鼓勵(lì)放生魚籽的N個(gè)理由

　　發(fā)現(xiàn)網(wǎng)路上很多佛子對(duì)放生魚籽的做法存在質(zhì)疑,認(rèn)為魚籽沒(méi)有受過(guò)精,放了也是白放,其實(shí)不然。

　　1、唐代詩(shī)人皮日休有首詩(shī)——《種魚》,引用如下:

　　移土湖岸邊,一半和魚子。

　　池中得春雨,點(diǎn)點(diǎn)活如蟻。

　　一月便翠鱗,終年必謐尾。

　　借問(wèn)兩綬人,誰(shuí)知種魚利。

　　詩(shī)中不僅說(shuō)明了用魚籽繁育魚苗的方法“把泥土和魚籽相和,放到湖岸邊的淺水處”,還詳細(xì)說(shuō)明了之后魚苗的生長(zhǎng)過(guò)程。

　　我想,這里的“魚子”必然也是從母魚肚子里面取出來(lái)的魚子。因?yàn)槿绻�是受精�?那必然已經(jīng)被母魚排出體外在水中飄蕩,豈是那時(shí)候的技術(shù)能夠撈到的?更何況,如果魚子已經(jīng)排出體外受過(guò)精,那干嘛還要撈起來(lái)和上泥巴放到岸邊去?

　　所以,皮日休《種魚》詩(shī)中的“魚子”,應(yīng)該是市場(chǎng)上買到的,從魚肚子里面取出來(lái)的。

　　2、地藏經(jīng)中,光目女的媽媽為什么墮入地獄?——“唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,計(jì)其命數(shù),千萬(wàn)復(fù)倍”可見(jiàn),食用魚子,罪業(yè)很大。而這里的魚子,自然也是魚體內(nèi)取出的未受精的魚子。

　　既然吃魚子有那么大的罪過(guò),那么反過(guò)來(lái),放生魚子豈不是大功一件?

　　3、如果不放魚子怎么辦?

　　你不放生魚子,不僅僅成億的生命無(wú)法救拔,而且,那些把魚子買回去的人吃了以后,種下的可是地獄之業(yè),而他們是否有一個(gè)孝順的女兒會(huì)和光目女一樣救拔他們,就不知道了。

　　所以,大家千萬(wàn)不要相信、傳播那些所謂放生魚子沒(méi)有功德的言論。另外,春天將近,水族多開始懷胎,希望大家多多隨緣放生。如果心中有疑惑,可以直接放生母魚,另外,春天抱卵的青蝦,每只青蝦抱卵一千以上,顆顆都是受精卵,每一顆都是一條生命,大家多多隨緣放生,功德無(wú)量啊!

　　由此我們得出結(jié)論,地藏經(jīng)中,光母女的母親,因?yàn)樘貏e喜歡使用魚鱉的卵,所以導(dǎo)致了在地獄中“受極大苦”。由此可推斷出,食用魚籽是有極其巨大的過(guò)失的。

　　那么,既然食用魚籽有極大的過(guò)失,則反過(guò)來(lái),放生魚籽,必然有殊勝的利益:

　　1、假設(shè),魚籽是有生命的,那么,放生魚籽就是放生無(wú)數(shù)的生命。

　　2、假如真的如個(gè)別師兄所說(shuō),魚籽是沒(méi)有生命的。但是本來(lái),這個(gè)魚籽是要被人買回家吃掉的,也就是地藏經(jīng)中所說(shuō)的“或炒或煮,恣情食啖”,食用的人會(huì)像光目的母親一樣,“墮在惡趣,受極大苦”;但是呢,我把魚籽買來(lái)放生了,那至少就少一個(gè)人買到魚籽來(lái)食用了。那樣,即便魚籽是沒(méi)有生命的,但是我至少救了一個(gè)人面墮地獄!

　　因?yàn)椴涣私?而去障礙別人行善,這會(huì)對(duì)自他造成很大的傷害。

　　而且,很多時(shí)候,佛教是究竟的,而科學(xué)是有局限性的。用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量佛教的教義、行為,是絕對(duì)不可取的。

　　假如你認(rèn)為魚籽不是受精卵沒(méi)有生命,所以放生沒(méi)有功德,那你也可以想想:科學(xué)界普遍承認(rèn)六道輪回嗎?科學(xué)界普遍承認(rèn)眾生平等嗎?科學(xué)界普遍承認(rèn)佛菩薩的存在嗎?

　　春天到了,大家要多多放生,正是水族產(chǎn)卵繁殖的季節(jié),此時(shí)放生,“計(jì)其命數(shù),千萬(wàn)復(fù)倍”。另外,很多大型市場(chǎng)的水產(chǎn)商販,為酒店加工屠殺水產(chǎn)品的,殺魚后一般把魚籽放在一邊。有人買的話他們就賣掉,沒(méi)人買就扔掉。這個(gè)季節(jié),看到有殺魚的商販,問(wèn)一聲,有魚籽嗎?他們就會(huì)把殺后剩下的魚籽賣給你。