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釣魚(yú)取樂(lè)后仍然放掉,是否有罪?

  我們?nèi)?lè)的方法很多,像游山玩水、作畫(huà)填詞、讀書(shū)寫(xiě)字、念佛誦經(jīng)都可以,何必一定要釣魚(yú)?

  無(wú)論做什么事,最好能客觀(guān)地為對(duì)方想想,就可避免些無(wú)謂的煩惱和錯(cuò)誤,你認(rèn)為釣魚(yú)是樂(lè),可是魚(yú)所遭受的是苦。也許你說(shuō):‘你又沒(méi)有他心通,怎知魚(yú)是苦?’對(duì)!那我問(wèn)你:‘當(dāng)你吃飯時(shí),不小心把舌頭咬一口,是什么味道?由此可知魚(yú)在被釣時(shí)是不好受的。

  還有,假若某人也是為了取樂(lè),在街上隨便摸人家一把,并沒(méi)有傷害她的生命,像這種情形,你說(shuō)犯不犯罪?如明此理,就可想而知。’

  你對(duì)這個(gè)問(wèn)題尚且認(rèn)為沒(méi)有關(guān)系,何況一般的愚夫愚婦,那就更不要談。所以說(shuō)眾生受苦,實(shí)在太冤枉!因此希望大家能了解一點(diǎn)佛法,當(dāng)可減少犯罪的機(jī)會(huì)。同時(shí)‘勿因善小而不為,勿因惡小而為之。’釣魚(yú)取樂(lè),看起來(lái)是小事,但‘滴水雖微,漸盈大器。’我們的生死重罪,就是由無(wú)始以來(lái)小小惡業(yè)所積成的,如再任性下去,將來(lái)怎么辦?修行好像補(bǔ)口袋一樣,雖然補(bǔ)好以后,失去的錢(qián)不會(huì)再回來(lái),但從此決不會(huì)因漏洞而繼續(xù)地失落。我們因過(guò)去所造惡業(yè)而使現(xiàn)在受苦,現(xiàn)在如再不修,將來(lái)必定更苦!但愿你不要只為現(xiàn)在的生活而臨渴掘井,也要為將來(lái)的生死而未雨綢繆。如能這樣,那你就不想釣魚(yú)了。

  問(wèn):有人專(zhuān)靠漁業(yè)為生,不能轉(zhuǎn)業(yè),但肯念佛,如臨命終時(shí)得到一心,能帶業(yè)往生否?

  答:殺他生命,養(yǎng)我生命,我之生命,由殺他而活,此種生命,不得為正。學(xué)佛以前迷于正理,情有可原,應(yīng)作懺悔。念佛以后,則宜思改,否則廣結(jié)怨言,恐為一心之礙。如果臨終無(wú)礙,念到一心,即一心矣,焉不往生,但心一不一,不是徼幸之事。

  問(wèn):依照戒殺觀(guān)來(lái),那么,海邊捕魚(yú)生活及耕魚(yú)者,耕田的農(nóng)夫,以及增產(chǎn)方面:養(yǎng)家畜者(有生靈問(wèn)題),不是不能做佛的真弟子呢?

  答:世間職業(yè)甚多,何必專(zhuān)作惱害眾生之事。儒家孟子曾說(shuō):‘矢人惟恐不傷人,函人惟恐傷人’;又說(shuō):‘擇術(shù)不可不慎’。儒家尚且如此,何況佛家大慈大悲?然耕田自與捕魚(yú)有別,耕田非有殺意,故不稱(chēng)惡;捕魚(yú)專(zhuān)為殺生,故稱(chēng)是惡。至于養(yǎng)畜,以嚴(yán)格論,出家弟子,絕對(duì)不許,從寬論,在家弟子,可漸漸改去。

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