隨喜放生和親自放生有區(qū)別嗎？

　　善士提問：法師您好：弟子請師父開示關(guān)于放生的問題，隨喜放生但本人不到現(xiàn)場得到的功德有區(qū)別嗎？

　　恒傳法師答：阿彌陀佛，首先隨喜贊嘆你的隨喜放生，其次我們放生不是為了求功德而放生，放生是體現(xiàn)慈悲與踐行修學的佛教傳統(tǒng)之一，是佛教慈悲心的直觀體現(xiàn)。放生可以使無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾生機，因此具有無量功德。放生的意義在哪里？簡單說，我們盡一己之能使它們免于被宰殺的痛苦，又讓參與放生的人，藉這一個機會培養(yǎng)慈悲心。我們放生，除了救動物的生命，更重要的是要為它念佛、持咒，這樣它生生世世與佛結(jié)善緣。

　　其次，怎樣的放生才能叫功德？來看看經(jīng)論中講到的：有見到魚池干涸，運水來救活魚類，有見水中浮有蟻群，快要被淹死了，設(shè)法引蟻類到達干燥的地方；也有見市上賣鱉，用錢買來放入池中的。動物在死亡邊緣，設(shè)法救護他，使他免于死亡，這是放生的本意。放生是慈悲心行，是功德，但一定要如理如法，我們但求能盡心而為，盡力去做就好。放生的精義在于當下放生的念頭，如希望被放的生物能夠延長壽命；至于能夠延長多久？我們必須盡到研究、考慮和照顧的責任。比如說，要放鳥類，就先得考慮放什么鳥、在哪兒放、什么時候放，才比較安全有效；放生魚等水族，也當首先研究觀察它們的生態(tài)、習性和來源，然后選擇最適當?shù)臅r機，放到我們覺得最安全適合的地方。放生須注意三事：（一）無定物，無論陸走飛禽，遇即量力買放。（二）無定日。避免販者從中漁利。（三）無定處。今日此地，明日他處。頻頻易動。不令販者先期搜集。如果大量放生，一定要按我們佛教儀軌來放，達到真正放生目的。

　　所以你問到?jīng)]有去現(xiàn)場親手放生生靈有沒有功德？這就要看你是不是一顆平等的慈悲無求的心，以及所隨喜的放生是否是如理如法。