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貝肯伯博士談動物

　　貝肯伯博士談動物
 
　　貝肯伯博士吃純素，他致力于人道對待動物并提高人們對動物驚人的知能的認(rèn)知。“我們現(xiàn)在對待動物就是飼養(yǎng)它們以作為食物，鑒于動物的知能，這是很不道德的，奴隸貿(mào)易、公民權(quán)利、婦女參政運動，現(xiàn)在這些大都成了歷史書籍的內(nèi)容，在征服過去的'強權(quán)即公理'的錯誤上，我們已取得了巨大的進(jìn)步。不幸的是，很大程度我們對待動物仍然在黑暗時代，法律上我們?nèi)詫⑺鼈兌橘Y產(chǎn)，仍在大量宰殺它們，如果你想幫助動物，最好的方法，每個人都能做的就是停止吃它們。我希望我們?nèi)祟惸軐⒍皇兰o(jì)作為動物的世紀(jì)。”
 
　　從他的著作、文章及研討會上，貝肯伯博士總是以科學(xué)證據(jù)展示動物是有生命、有感情、有知能的眾生，并希望它們得到慈悲對待以及擁有平等的幸福與自由的權(quán)利。
 
　　“關(guān)于動物，我的部分訊息和SMCH的部分訊息是：動物慶祝生命，動物享受生活，動物有積極的經(jīng)驗，它們享受它們的時光，它們尋求好的東西。”SMCH也廣泛告訴人們有關(guān)動物芳鄰的聰明與尊嚴(yán)對善良慈悲的世界充滿希望，所有眾生都有上帝，都應(yīng)被認(rèn)可與尊重。“它們是活的眾生，就像我們一樣。當(dāng)你注視動物的眼睛，有時候你會了解，天��！我們是平等的，我們都一樣。這種感覺會令你全身震顫，給你一種意想不到的開悟。我說過動物也會教導(dǎo)你們，花草樹木都會啟發(fā)你們。記得圣經(jīng)里上帝說：我創(chuàng)造動物來當(dāng)你的幫手和朋友。所以我們不可以吃動物或虐待動物。地球上的萬物包括我們都息息相關(guān)，萬物相互幫助，讓我們的生活更為舒適。”
 
　　“現(xiàn)在的人問科學(xué)家很多有趣的問題，有關(guān)動物的情緒、動物的思想與認(rèn)識、動物的溝通，甚至動物的美德。”
 
　　“它們是有思想、有感情的動物，和我們一樣，它們有好的日子和糟糕的日子，它們有感覺，它們是眾生，因此，對待動物，我們需要新的思維方式。”
 
　　“動物喜歡它們的食物，它們喜歡社交，它們有閑暇時間可以放松，它們的生活很豐富，它們活得很值得，它們需要我們與它們互動。”－－喬納森·貝肯伯
 
　　本文焦點：動物的非凡能力、動物具有道德意識、動物的其他能力、動物的深刻情感、21世紀(jì)：動物的新世紀(jì)
 
　　動物有與人類一樣對愛、快樂和悲傷的感受嗎？動物是否有超越人類的記憶？一些動物似乎能在事件發(fā)生前預(yù)測一些自然現(xiàn)象？讓我們尋找這些問題的答案來探索動物的內(nèi)心世界。國際冠軍暢銷書《真愛奇遇——我的鳥羽兄弟》、《今生有你：我的狗寶貝》、《高貴的野生》等書里談及這些高度有情而高貴的眾生－－我們的動物朋友：
 
　　“有些動物非常聰明，毫無疑問。我們也知道甚至豬、家中寵物會因為它們的忠心、忠誠、友善的特質(zhì)和及時救助而出名。你們的報紙每天都會報道很多動物所做的奇跡，像是狗從著火的房子救出小孩，豬跑數(shù)里去救它的主人，或者馬待在主人墳前至死也不肯吃任何東西，或是有些狗不肯離開它主人的墳?zāi)沟鹊�，故事太多了。所以，人有時認(rèn)為動物比我們更好，這并不可笑，在某些方面它可能是真的。畢竟，萬物都是上帝所造，所以它們?yōu)槭裁床荒芎臀覀円粯觾?nèi)邊也有上帝閃耀？只因為外表不同，使用的語言不同，并不表示它們在各方面都不如我們。”
 
　　“動物到地球來有它們特別的任務(wù)，許多動物僅經(jīng)由存在就從天堂帶來了神圣的力量或愛，因為它們隨時與上帝緊密相系，馬和兔子等有些動物會保護照護者免于負(fù)面的影響，帶給他們健康、好運甚至是物質(zhì)的財富或靈性的提升，它們默默而謙卑地守護并賜福給我們。它們有些來自較高等的意識層次，只是以動物的形貌下來幫助人類或地球上的其他眾生。”
 
　　人類經(jīng)由進(jìn)一步研究與觀察，已對這些毛茸茸的、長翅的和長羽毛的地球居民其復(fù)雜的社會體系、認(rèn)知深度、有尊嚴(yán)的處事原則已有更多了解。
 
　　喬納森·貝肯伯博士是頂尖行為學(xué)研究的科學(xué)家，作家、活動家、動物權(quán)益演說家，著有《高等教育的動物實驗：其問題、替代法及建議方案》、《愉悅的天性：動物及其感覺良好的天性》及《第二天性：動物的內(nèi)心世界》等書，他的另一部新作《雀躍的方舟：動物游樂場的圖案之旅》即將出版。
 
　　貝肯伯博士是位極受尊崇的演說家，他周游世界各地發(fā)表演說，喚醒世人重視動物伙伴的價值觀、心理、智能及情感世界。他撰寫了許多科學(xué)論文發(fā)表在著名的學(xué)術(shù)期刊雜志。貝肯伯博士曾說：“隨著科學(xué)持續(xù)對動物的思想和感情取得新的發(fā)現(xiàn)，我希望能引起共鳴，大家能更體諒動物，以更人道方式對待動物。”
 
　　貝肯伯：“以我的看法，人類和動物之間僅有的差異就如一只豬和一頭�；螂u和八哥的差異，他們僅是物種不同。所以我認(rèn)為我們必須認(rèn)可它們并歡慶生命的多樣性，認(rèn)識所有物種皆有其自我價值。”
 
　　貝肯伯博士在成長過程中總是深受動物吸引，在加拿大多倫多約克大學(xué)上生物課時他就決定他的人生目標(biāo)。他說：“我在知道更多的這種制度性的虐待動物方式后，我預(yù)訂我的未來發(fā)展的一席之地：那就是保護動物。”
 
　　動物的非凡能力
 
　　貝肯伯博士經(jīng)過多年的多科學(xué)研究指出：動物有高水平的智力，有時甚至超過一般人。“黑猩猩已被證明具有更好的空間記憶，短期的或長期的，關(guān)于這點你可以在Youtube上看相關(guān)的影片。顯示器顯示年輕的黑猩猩已學(xué)會與電腦顯示器互動。如果將數(shù)字1－9 隨機分散在屏幕上，在一秒或更短時間黑猩猩便能按1－9 的正確順序指出矩形里的數(shù)字并得到一點獎賞，一點獎賞是動機。人類在約一秒鐘內(nèi)看到陣列的數(shù)字，我們可能排到3 或4，如果那天幸運的話。有個黑猩猩名叫阿友姆，在五分之一秒長的時間可看到9 個數(shù)字，十有九次他能記住它們。因此，這些動物有令人難以置信的空間智力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們。因此我們不能說我們在各種智力形式的巔峰，因為我們常這樣說。”
 
　　“在很長一段時間我們認(rèn)為黑猩猩面部識別能力極差，直到有人有了較聰明的想法，測試它們對黑猩猩臉的識別，而不是人的臉。它們做得非常好，與我們的能力同等，更有甚者，識別倒置的面孔它們比我們更好。如果你想想，黑猩猩倒掛在樹上，你可能會猜到為什么它們在那方面比我們更好。羊?qū)δ樋椎淖R別也很好，將羊從它自己的羊群中隔離出來，放進(jìn)另一羊群，兩年后，如果你放映80、90、100 個系列羊的靜態(tài)照片，其中有些羊是來自她原來的羊群，她能夠識別來自原來她的羊群的羊，幾乎多達(dá)50 個左右的隊友，兩年后，從單一臉的照片或資料照片。似乎已成為慣例，羊幾乎不可能走進(jìn)一道上面有非常饑餓的羊的照片的大門，如果另一道大門上面有剛剛喂飽的羊的照片。它們像我們一樣，但是羊看起來更輕松，更快樂，它們寧愿進(jìn)入這扇大門，羊更喜歡微笑的臉，不喜歡皺眉憤怒的臉。”
 
　　在他的《第二天性：動物的內(nèi)心世界》的書中，貝肯伯博士寫道：最近的研究已檢測到大象使用一種特殊聽覺技術(shù)來跟蹤同伴，它們的腳精美地適用于交流及聆聽頻率低于人類聽覺的次音。初步研究揭示高密度的壓力敏感神經(jīng)末梢在其腳掌前端及邊緣，這也使得它們能夠彼此間一次保持幾周的聯(lián)系，即使它們有可能在熱帶草原上分開數(shù)英里遠(yuǎn)。它可以作為一個早晨地震預(yù)警系統(tǒng)，可解釋為何大象和幾乎所有的大型動物在04 年12 月26 日搗毀亞洲海岸線的巨大海嘯到來前早已遷居地勢較高的地方。貝肯伯博士解釋聲音技巧如何給大象一個獨特意識空間，識別群體中伙伴的位置。
 
　　“它們是母系社會，經(jīng)常從A點移到B點，有數(shù)哩之遠(yuǎn)。它們?nèi)ヒ活w正結(jié)果實的樹那里，在那里它們也有美好的回憶。所以如果科學(xué)家從大象走過之處挖出新鮮的尿液再移到它們面前約四分之一哩處，快快將尿倒在那里，大象走到后碰到尿液，它們會聞一聞，檢查一下，接著再往前走。但是如果尿液是取自其他走在它們后面的大象，再放在這些走在前面吃大象的前面時，這些大象會有不同的反應(yīng)，它們會顯得很驚訝，更扭轉(zhuǎn)它們的鼻子。在科學(xué)文獻(xiàn)里是這么描述的：因為明知其他大象在后面，卻能在這里聞到它們的新鮮尿液，很不合乎它們的期待，這表明這些動物心中有意向圖，它們知道誰是誰，誰在哪里。據(jù)估計一只大象在某特定時間內(nèi)可注意到約30只其他大象的活動。這實際上是根據(jù)這個研究及其他研究所得到的結(jié)果，在這些動物心中有很多覺知。我們應(yīng)該驚訝嗎？這是一只大動物，有大腦又
 
　　動物具有道德意識
 
　　2010年4月發(fā)表在英國《衛(wèi)報》的一篇由蘭德森撰寫的文章，標(biāo)題為：《喬納森·貝肯伯：停止殘酷對待母雞》：“問及貝肯伯博士動物在道義上是否有責(zé)任，他回答說：”當(dāng)然，研究動物的美德是一項尖端科學(xué)：越來越多研究發(fā)現(xiàn)它們的行為表現(xiàn)出動物具有道德意識或道德思考，特別是在群居的動物群體中，群居需要妥協(xié)、需要付出、相互照顧并與其他伙伴維護良好關(guān)系，否則將會被排斥，但這并不是你想要的。從遺傳的角度我們可以看到美德和道德行為的演變，當(dāng)然這表現(xiàn)在多方面。
 
　　貝肯伯：“新的科學(xué)研究顯示動物具有高貴品質(zhì)。當(dāng)它們在過集體生活時，會覺得為人正派很重要，你會明白動物也需要善待彼此，因為許多動物都過著群居生活。它們活在群體里，它們有社區(qū)，它們有各種社會，你理應(yīng)要有禮貌，要尊敬他人，要有所節(jié)制，要待人好，做好人。動物們就是這樣，動物們能彼此體諒。以老鼠為例，研究顯示它們會自然地做事，不求回報，也不需任何人告訴它們；如果它們看到另一只老鼠遇險，就會立刻采取行動協(xié)助它脫離險境；如果被繩子套住，它們會幫助將其去除；如果被鎖在某個地方，它們會試著打開門讓大家順利出去。黑猩猩與猴子也是如此。如果它們合作取得某些東西后，它們會分享食物，如果被關(guān)在籠子里，這真是可悲，它們會彼此透過籠壁傳遞食物，以確保對方也有足夠食物，這是一種善行。”
 
　　進(jìn)一步的研究顯示人類并不是唯一遵循道德標(biāo)準(zhǔn)的物種�？茖W(xué)家們觀察到，當(dāng)一只老鼠得知，如果它一推桿子可取得自己的食物卻會造成同伴遭到電擊，它會拒絕去做；大象會幫助羚羊逃離圍捕；猴子會幫助另一只尚未學(xué)會如何投幣取得食物的伙伴；人類在海上遇困，海豚和鯨魚會前去搭救；鳥類和魚類也有展示利他行為的例子。貝肯伯：“有三百多種鳥類會幫忙筑巢；沒有生兒女的鳥會幫助其他父母撫養(yǎng)它們的小孩；通常它們是親戚，但也不總是如此，非洲鯛魚也是一樣，甚至不是父母的親戚也會幫助撫養(yǎng)小孩。在各種不同物種中，也有很多助產(chǎn)、奶媽、保姆、臨時保姆之類的例子。我們在生物學(xué)甚至有個新名詞，就是根據(jù)觀察，塞舌爾鶯的行為顯示出祖父母輩幫忙照顧年輕的后代，它們幫忙第二代，生物學(xué)中有個新名詞叫‘雞孫子’。”
 
　　美國科羅拉多州博爾德科羅拉多大學(xué)的生態(tài)學(xué)家馬克·貝科夫在其文章《動物能夠明辨是非》中，陳述了“‘人類有道德觀念而動物沒有’的觀念是一個存在已久的假設(shè)，目前有更多證據(jù)顯示這個觀念可能不再成立，就像在人類社會中因特殊文化背景或種族不同，彼此總是有些道德觀的差異，但它們確是存在的”。所以，公平及平等法則也同樣在動物世界中受到重視。
 
　　貝肯伯：“新的研究顯示動物也講公平性。讓兩只狗與人握手，它們會樂于去做，但假如您開始給食物，款待握手的一只狗，卻不給另外一只，那只未被款待的狗會立刻停止握手，并把目光移開，實質(zhì)上是在表示‘我無法接受這種不公平的對待’。所以它們意識到某種不公平性，當(dāng)然這是我們可以理解的。同樣情況用于猴子，例如給兩只猴子黃瓜，它們喜歡吃黃瓜，所以它們樂于接受，但假如你立刻換成葡萄給一只猴子，它們喜歡葡萄甚于黃瓜，另一只猴子將不再接受黃瓜，它會退還回去或把它丟掉，并且把手伸出來，看著另一只猴子，你知道，‘為何我沒拿到葡萄？我也做一樣的事’所以這些聰明的生物學(xué)研究顯示出動物也有公平性的認(rèn)知，它們會珍惜能受到尊重，彼此公平、平等，就像我們一樣。”
 
　　美國埃默里大學(xué)耶基斯地區(qū)靈長類研究中心的靈長類專家弗蘭斯德瓦爾博士長期研究一只名叫摩茲的猴子，發(fā)現(xiàn)了動物的美德行為。
 
　　貝肯伯：“摩茲是只日本獼猴，就像我的書的封面上那些動物。摩茲出生時，有很嚴(yán)重的身體殘疾，她沒有手沒有腳，你可以想象一只猴子，當(dāng)然對所有的動物都一樣，一只猴子沒手沒腳，不能攀登，不能拿食物，這種動物是不會活很久的，摩茲卻活了很久，并養(yǎng)育了五個孩子，這比獼猴社會大多數(shù)雌猴都多。她自己是不可能做到的，她依靠其他善良的動物的幫助，喂她及做一切有利于她的事——高道德的行為。”
 
　　動物常被認(rèn)為是純粹本能生物，它們唯一的重點是生存，然而這種誤解透過對眾多動物行為的研究越來越被消除了，顯示出動物的善良行為。
 
　　貝肯伯：“讓我來講一只雞的故事。我認(rèn)為這相當(dāng)有趣，而且發(fā)人深省。雞有一種叫聲，是公雞特有的，是一種向母雞獻(xiàn)殷勤、請吃東西，或請到這里來的叫聲，如果周圍沒有母雞，公雞不會這樣叫，這對它們都有好處。母雞很喜歡這種叫聲，如果母雞在附近聽到這種叫聲，會跑過來。通常公雞找到了食物才會這樣叫，母雞跑來后，公雞會獻(xiàn)殷勤地退后一步讓開，母雞會看到食物并吃掉它。”
 
　　科學(xué)證據(jù)證明動物像人一樣是高貴眾生。我們該怎樣展示我們對同胞生命的珍重呢？貝肯伯說：“我很敬佩SMCH 的原因之一是她的信息，即我們需要與動物建立新的關(guān)系，我們需要停止吃它們，不再把它們放進(jìn)嘴里，我們必須尊重它們、愛它們，并慶祝它們是我們星球的一部分，讓我們的生活更豐富。茹純素是每個人最深刻和直接的善待動物的方式，你停止吃它們，你立刻將工廠化養(yǎng)殖、運輸、屠宰場從你生活中消除。如果你停止吃雞蛋和牛奶，那么你不再支持牛犢一出生就從母親身邊帶走。安妮·弗蘭克說：我們無需等待世界變得更好，這不是很美妙嗎？我喜歡這種觀點，因為吃素或吃純素可以直接拯救動物的生命，一年的每一天、每一周都如是。”
 
　　“許多真正重要的東西是人類需理解并尊重動物，關(guān)鍵就在‘知覺’上。‘知覺’就是感覺事物，感覺好東西，感覺不好的事情，感覺疼痛，感到高興。所以關(guān)于動物，我想傳遞的信息是它們有它們的生活，且對它們至關(guān)重要，因此，我們須要尊重它們的生活，我們愈密切觀察動物，愈研究它們，我們愈了解它們是多么復(fù)雜。”
 
　　動物的其他能力
 
　　在他的《第二天性：動物的內(nèi)心世界》中，貝肯伯提到許多其他的有關(guān)動物溝通的研究。如美國北亞利桑那大學(xué)生物學(xué)教授暨生態(tài)學(xué)家斯洛奇柯夫博士研究土撥鼠30多年，相信它們可能有比其他哺乳動物更為復(fù)雜的溝通系統(tǒng)。“土撥鼠有100多種叫聲和修飾音，它們有一種尖銳的叫聲，表明有人帶著槍來了。因此動物回應(yīng)我們的存在，它們以復(fù)雜靈活的方式回應(yīng)，我們需要更尊重它們，我們需要更好地對待它們，我們需要意識到它們希望像我們一樣過自己的生活。”
 
　　除了學(xué)習(xí)溝通技巧，許多研究人員還發(fā)現(xiàn)動物其他方面的智力。貝肯伯博士介紹了對灌叢鴉的科學(xué)研究。他發(fā)現(xiàn)它們有非凡的長期記憶。“灌叢鴉是烏鴉的一種，一種北美鳥，它們已被證明有很好的情節(jié)記憶力，也就是說它們能記住什么東西、什么時候及所有過去的事件。在這項研究中，他們給灌叢鴉一堆花生，并允許它把花生埋起來，順便說一下，花生是不易腐爛的。它將花生埋起來，以后回來享用，”然后再給灌叢鴉更多易腐食物，它們也將食物埋起來，這時將鳥兒隔離該地區(qū)一周以上，回來后，灌叢鴉不會再去翻動易腐食物，顯然這些食物已經(jīng)變質(zhì)了，相反地，它們會直接到它們藏有花生的那邊，因為花生變質(zhì)較慢。“所以它們記得它們埋了什么，在什么地方埋的，多久以前埋的及已經(jīng)過了多長時間。所有這種認(rèn)識能力令人印象深刻。”
 
　　動物有相當(dāng)高的先天智慧，并能將它們的知識與文化代代相傳。“有一個名詞叫‘動物生藥學(xué)’，是專門研究動物自療的學(xué)科。動物生活在其棲息地，它們知道不同的植物，知道在一年中的何時何地可以找到結(jié)果的果樹，它們還透過試驗和錯誤以及文化的演變的過程中學(xué)習(xí)，它們了解哪些植物會讓它們感覺更好。黑猩猩使用許多不同種類的植物自療，許多其他動物也一樣。
 
　　鳳凰網(wǎng)HeavenBliss
 
　　動物的深刻情感
 
　　人們曾認(rèn)為動物只為當(dāng)下而活，它們的行動都是基于生存的本能，然而科學(xué)證據(jù)顯示動物也能像人類一樣體驗幸福和悲哀。“我們已發(fā)現(xiàn)失去嬰兒的狒狒母親其生理與行為的反應(yīng)與失去嬰兒的人類特別是婦女完全一樣。我們知道這是個可怕的損失，我們會長時間悲傷，反映在我們的血液中糖皮質(zhì)激素增加，我們可以測量到，它會上升約一個月，然后逐漸消退，當(dāng)我們從悲痛與哀傷中恢復(fù)時，時間是我們的朋友。失去嬰兒的狒狒母親顯示了同樣的荷爾蒙變化，它上升約一個月，然后逐漸消退。它們還透過擴大社會網(wǎng)，從行為上作出回應(yīng)，它們會更多地相互梳理，幫助伙伴梳理和讓伙伴給自己梳理，這被認(rèn)為是一種治療方式，而且這些都是科學(xué)家描述的。我認(rèn)為在我們社會中，當(dāng)所愛的人生病或去世時也有類似的方式，我們送去鮮花，我們送去慰問卡，我們送湯過去，給予精神上的支持。順便提一句，狒狒母親不是唯一的有如此反應(yīng)的動物，這些激素在它們最親密的朋友和狒狒社區(qū)的一般朋友中都有小幅度上升。這些研究表明它們有情緒和性格，激動的過程會持續(xù)數(shù)天、數(shù)周、數(shù)月或數(shù)年。”
 
　　在他的另一本書《雀躍的方舟：動物游樂場的圖案之旅》中，貝肯伯博士證明動物不僅有情緒，它們也有快樂和幸福體驗。有時鳥兒飛翔只為了享受遨游天空的樂趣，猴子互相幫助梳理只為了感覺舒服，大象參加游戲只為喜悅。
 
　　“動物也不斷尋求快樂，它們不只是逃避痛苦，動物也很多方法體驗快樂，透過食物、透過撫摸，透過它們?nèi)粘５慕涣鳎?ldquo;”如果你家里有狗或貓，你會知道它們高興的時候它們會跑來讓你摸它們的肚子，也許不是科學(xué)研究，但很明顯這些動物喜歡被人撫摸，它們也喜歡吃東西和有其他生活的樂趣。已經(jīng)證明老鼠也喜歡撫摸，在一項研究中，有兩組大鼠，那些期待著有人撫摸它們背的大鼠將會被人撫摸背，但那些期望躺著讓人搔肚子的大鼠在它們小時候和玩爭斗游戲時它們常這樣做，它們會跑過來，它們將以比通�？焖谋兜乃俣扰軄�，并發(fā)出平均七倍于超聲波的叫聲，這是它們高興時發(fā)出的叫聲。因此老鼠像貓一樣喜歡被撓肚子。”

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