探討放生的緣起

　　對(duì)我來(lái)講，放生是一生中最歡喜、最樂(lè)意去做的事情。只要放生遇到無(wú)論是自己身體上、精神上、生活上有什么困難，都會(huì)盡量地克服，任何饑餓寒冷都不足掛齒。因?yàn)橐幌氲侥芡炀却罅?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的生命，就會(huì)有很大的動(dòng)力。

　　我們放生最早是在1991年，那時(shí)候在藏地就開(kāi)始放牦牛、羊，在漢地放泥鰍、魚(yú)、鳥(niǎo)等。之所以有這種概念，是因?yàn)?987年前往五臺(tái)山的途中，看見(jiàn)菜市場(chǎng)上凄慘的殺生場(chǎng)面，部分出家人就發(fā)愿一起放生。但由于當(dāng)時(shí)對(duì)漢地的環(huán)境不熟悉，現(xiàn)在看來(lái)，放生許多方面不太成熟。后來(lái)到了1991年，很多地方舉行放生才算是比較不錯(cuò)。在藏地，我們每年都放很多牦牛；到了漢地各個(gè)城市，倘若因緣具足，首先會(huì)給有緣者傳授一些佛法，其次就是發(fā)動(dòng)他們放生，一直以來(lái)皆是如此。

　　不過(guò)，真正在全國(guó)各地倡導(dǎo)大規(guī)模放生，則是起源于法王如意寶的一個(gè)夢(mèng)：1997年四月初八，法王做了一個(gè)夢(mèng)，與以往光明夢(mèng)境不同的是，這次與一般人的夢(mèng)境極為相似。在夢(mèng)中，法王到了一個(gè)陌生的地方，看到根本上師托嘎如意寶端坐在法座上，為成千上萬(wàn)的僧眾傳法，身相極其莊嚴(yán)，音容笑貌與42年前未圓寂時(shí)一模一樣。法王無(wú)比歡喜，心想：“這幾天學(xué)院全體僧眾共修了大威德法，以摧毀佛教、學(xué)院所遭受的人與非人之違緣。然而，我們雖有降伏的能力，卻沒(méi)有超度的能力，這對(duì)眾生到底有利還是有害，心中未免有些疑慮，現(xiàn)在正好趁機(jī)向上師請(qǐng)教。”

　　法王呈白了心中的疑問(wèn)，托嘎如意寶以和藹的語(yǔ)氣說(shuō)：“你們此次修法極為殊勝，不管能否使魔眾解脫，凡是念誦降伏儀軌，以等持、咒語(yǔ)、手印、清凈發(fā)心等印持進(jìn)行降伏，功德都是不可思議，對(duì)眾生有很大的利益，真正是作了一次大放生。”隨后，根本上師又講述了放生的種種功德。

　　法王知道放生能令上師歡喜，因而很高興，就跟上師說(shuō)：“我前年從新加坡回來(lái)后，至少已在漢地放了一億個(gè)生命。”

　　托嘎如意寶聽(tīng)后雙手合掌，連連贊嘆：“善男子、善男子，你真正是末法時(shí)代的如意寶，你真正是末法時(shí)代的紅太陽(yáng)！”如此說(shuō)了三遍。又以金剛歌的方式賜予四句教言：“深寂離戲光明無(wú)為法，證悟猶如甘露法性義，隨順?biāo)�化善巧方便行，愿得度化無(wú)邊眾生力。”

　　之后，托嘎如意寶賜給法王一尊大威德像，并將法王喚至近前，給予碰頭加持。法王悲喜交集，正如根本上師在圓寂前一天，也曾給他碰頭加持的感覺(jué)一樣。夢(mèng)就在這個(gè)時(shí)候醒了，表上的時(shí)針正好指到凌晨5點(diǎn)鐘。清晨，法王在房中發(fā)現(xiàn)了從未有過(guò)的一尊大威德像，只是夢(mèng)境中的雙身像變成了單身像，一面二臂成了三面六臂，顏色也已不同。

　　以此為緣，法王開(kāi)示：在末法時(shí)代，放生是諸善事中能令諸佛菩薩、根本上師歡喜的唯一因，并勸請(qǐng)漢地各金剛法會(huì)、寺院、居士林等佛教團(tuán)體，及出家、在家等各位信士，廣行放生。從此，在法王的大力倡導(dǎo)下，全國(guó)各地開(kāi)展了轟轟烈烈的放生活動(dòng)，成果喜人。包括我們學(xué)院的大堪布、大活佛，也紛紛前往漢地或藏地各地放生。哪怕是學(xué)院一個(gè)普通僧人或居士，到了城市里，也在力所能及的范圍內(nèi)，投入到救護(hù)生命的行列中去。