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手拿刀殺生，一手拿錢放生，千萬別讓您的錢變?yōu)闅⑸牡?/h1>

　　首先我們搞明白放生的意義是什么？不然胡里胡涂放生也沒有大的意義，因為做任何一方必需要搞明白現(xiàn)狀、歷史、背景、情況、方法、作用、目的、結(jié)果。如果不明白現(xiàn)狀，不懂歷史，看不清背景，不了解情況，不曉得方法，不知道作用，沒有目的與結(jié)果的話，做任何事都會出問題的，要么半途而廢，要么浪費時間，要么損失財產(chǎn)，要么一無所獲，有時候自己的生命都搭進去的。所以真正的放生要搞明白它的意義、現(xiàn)狀、歷史、背景、情況、方法、作用、目的、結(jié)果。

　　一、放生的意義：放生就是不殺害生命，解放生命，即解除生命的枷鎖和苦難，對生命放開生路、救死護傷，讓生命自由、平安、快樂的生存、發(fā)展和延續(xù)，使各生命之間原本和諧共處的生態(tài)現(xiàn)象繼續(xù)展示。

　　二、放生的現(xiàn)狀：目前放生的狀況實在不好，放生本來是一種功德無量的好事，也是個道德風(fēng)尚的思想和行為，但是現(xiàn)在人缺乏智慧，也缺乏指導(dǎo)、缺乏對動物基本生存條件的認(rèn)知、缺乏科學(xué)的放生知識的情況下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求熱鬧，所以很多人的放生反而變成殺生。而與此同時，放生市場不斷擴大和放生活動的規(guī)律化也直接催生了放生行為的商業(yè)化。更糟糕的是很多人當(dāng)著放生的旗號，欺騙善男善女的錢，這種人越來越多，包括有些方丈、法師、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈善會、放生基金會等。

　　過去在城市里很少見到放生買魚店，或者買鳥的地方，現(xiàn)在很多市場都有放生買魚和買鳥店，任何一個市場的關(guān)系如果簡單地說，其實這些店不是做功德的店，而是抓錢的商業(yè)店，有人需要魚來放生，商店便有人使盡一切手段去捕魚，買給他人，然后放生，這種放生有功德嗎？這種放生好處還不如壞處多，功德還不如造業(yè)多。如果有人說有功德，那么，派幾個黑社老大把你抓起來，管在小房里，三天不讓你自由，不讓吃喝，然后放你走，你會感恩他們嗎？這樣有功德嗎？一個道理。由放生而捕魚、捉鳥，再放生而再捕捉導(dǎo)致的惡性循環(huán)，使得今天的放生活動百病叢生，積弊難除。有一次我去八大處拜佛，路邊發(fā)現(xiàn)有人買喜鵲，我就買了它去放生，第二天我又去八大處，發(fā)現(xiàn)昨天我買的喜鵲又關(guān)在籠子里，我又買了它去放生，第三天我專門去看，還是那個喜鵲關(guān)在籠子里，一個月以后，再去的時候，那個喜鵲還是關(guān)在那個籠子里。這種是專門為錢而養(yǎng)的，放生一百次還是管在籠子里。

　　有一次，我的弟子打來電話說：“有個放生基金會明天要放生，他們想邀請你，師父你有時間嗎？”我就答應(yīng)了，第二天，我到了放生地，人山人海，到處都是人，馬路邊都是車。我誠心地隨喜、贊嘆、念佛、誦經(jīng)、持咒、祈禱、回向、發(fā)愿之后，他們就開始放生了，天��！那么多的魚、泥鰍、烏龜、黃鱔等。有十輛大車，還有幾輛小車。我覺得很奇怪，從那來能買到這么多呢？就問旁邊的人，他非常驕傲的態(tài)度就說：“活佛你不知道，為了這次放生，我們已經(jīng)準(zhǔn)備了八天，從天津、河北、北京的放生店里買來的。那些放生店的人準(zhǔn)備了八天才能抽起的。”我就問他：“花了多少錢。”“大約十五萬，今天的規(guī)模不是很大，下次我們還是邀請你。”“對不起，下次我不會來的，你想過嗎？這不是放生，而是殺生，第一、天津和河北水里的動物放在北京水里，它們水土不和，百分之八十會死的；第二、從天津和河北拿到北京，在路上死了多少，今天放生的時候又死了多少，這些都屬于殺生的；第三、這些都是由放生而捕捉，你們放生，然后再捕捉，再放生，這種惡性循環(huán)的做法用功德嗎？你們的好心、善心，我也理解，但放生店發(fā)財了，他們不斷地擴大，不斷地做惡性循環(huán)，實際上，你們在支持他們殺生。如果你們不去做這些，他們店還會開嗎？你們功德沒有作好，錢也浪費了，真的可惜了。希望不要再做這樣愚癡的放生。”那個人有點不高興，就問我：“那么，真正的放生是什么樣？”“目前的狀況來講，自己少吃肉，勸別人少吃肉。如果有錢的話，大家一起搞吃素活動，如果沒有人吃肉，就沒有人去殺生，這不是真正的放生嗎？”現(xiàn)在大規(guī)模的放生活動日益增多，放生這種本來功德的行為便不可避免地和商業(yè)行為搭上了關(guān)系�，F(xiàn)在全國上下各個寺院庵堂幾乎都有規(guī)模不小的放生活動，大批量的放生需要大批量的購買，大批量的購買需要大批量的供應(yīng)，大批量的供應(yīng)需要大批量的捕撈，奇貨可居，甚至此時各種水產(chǎn)動物的價格也隨之上漲。這樣的放生活動還有意義嗎？這樣浪費錢有功德嗎？

　　三、放生的歷史：每個宗教、民族、教派都有不同放生的歷史，我這里按雍仲苯教的史書來講，辛饒彌沃的前世之中，有一世轉(zhuǎn)生成魚，在湖里自由的過生活，有一年當(dāng)?shù)匕l(fā)生旱災(zāi)，湖水就干了，魚生不如死的痛苦時，有幾個人過路，看到魚馬上要死，很可憐它，他們生起慈悲心，把魚放進大一點的湖里，解除它的生命的枷鎖和痛苦。多少年過去了，魚轉(zhuǎn)生成人，叫做幸饒德，在饑荒劫時，他把所有財物與國王珍貴東西布施給他人，最后遇見九個人在饑餓受苦，幸饒德感受到這些人曾經(jīng)救過自己的命，所以幸饒德立即轉(zhuǎn)變?yōu)橐粭l大魚，在他們發(fā)現(xiàn)的地方，靈魂離開身軀，送給他們吃。還有一個很精彩的歷史，兩個僧人過橋的時，發(fā)現(xiàn)一個很老的大象跪在河里，馬上要沿死了，年輕的僧人就想，大象太重，我的能力救它，很可憐它，同情它，大象已經(jīng)老了，救也活不了多少，這樣一想就離開了。老僧人就想，如果我是它的話怎么辦？大家都老了，應(yīng)該互相幫助，我應(yīng)該救它，所以，老僧人千方百計想辦法救了大象，給它吃的，大象慢慢走進森林里，四五年過去了，兩個僧人有一次夜里行走時，掉到挖金洞里，他們兩高聲呼救，這時候，大象聽到很熟的聲音，跑過去一看，救自己命的恩人在金洞里，它伸長鼻子救恩人，小僧人抓住鼻子，但大象沒有拉他，老僧人一抓住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走進了森林里，這樣的歷史很多，有些人認(rèn)為神話，但并不是神話，放生的功德是不可思議。一位老太婆進入寺院時，發(fā)現(xiàn)一條狗馬上要餓死了，老太婆就發(fā)慈悲心，給它一點吃的，后來當(dāng)?shù)匕l(fā)生地震，老太婆的下半身壓在房子倒塌下，非常痛苦的時候，那條狗跑過來陪老太婆，守了一晚上，第二天救援軍到了，救了老太婆，狗就放心的離開了此地，這些都不是神話，上百人親眼奪目的事。雍仲苯教的史書里有很多放生的歷史記載，因為，雍仲苯教來源于喜瑪拉雅山脈，象雄地方，象雄過去是個佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生習(xí)慣，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為苯教徒所嚴(yán)守。苯教經(jīng)典里所講的十善的第一善是放生。十一善的第一也是放生，十三善的第一也是放生。曾經(jīng)辛饒彌沃多次勸告天下的人阻止殺生，弘揚放生的精神。苯教歷代的高僧們非常重視戒殺，戒肉，放生這三件事。所以高僧們寫了不少的《放生儀規(guī)》。

　　不殺生就不吃肉，就是放生；不吃肉的話，沒人去殺生，這也是放生；你放生的話，不會積累殺生和吃肉的業(yè)。但現(xiàn)在的放生背叛了傳統(tǒng)歷史的放生和佛法的放生。為什么這樣說呢？現(xiàn)在除了規(guī)模大的放生活動的日益商業(yè)化外，更讓人詬病的是對所放動物生活習(xí)性、生活環(huán)境以及生活能力的漠視。常常出現(xiàn)的情形是：放生時敲敲打打、熱熱鬧鬧，放生后不久便尸橫遍野或尸橫遍江河湖海。還有一個問題，很多喇嘛、活佛、堪布，法師，方丈，居士，他們非常提倡規(guī)模大的放生，但不提倡規(guī)模大的吃素活動。他們的目的是什么？有兩種可能，一個是為錢，一個是為名。規(guī)模大的放生不是他們自己出錢的，而是信徒善男善女辛苦掙來的錢，規(guī)模越大，來的人多，供養(yǎng)的錢也多，名氣也大了。這種放生是善是惡，大家應(yīng)該知道�，F(xiàn)在很多喇嘛、活佛、堪布，法師，方丈，居士。慈善會、放生基金會很富裕，他們的錢來自放生也有關(guān)系。這方面不多說了，“就讓他們造業(yè)吧”。最重要的是很多放生變殺生的悲劇。特別是把淡水魚放進大海里，把淺水處生活的螺螄丟進深海里，把沼澤龜和山龜也放進海里，海面上便白花花地飄著一大片死魚。這不是傳統(tǒng)的放生，也不是佛法的放生。釋迦牟尼、辛饒彌沃等所有佛的傳記里沒有看到現(xiàn)在這種放生，后來的菩薩、高僧、大成就、大法師的傳記里也沒有這樣的放生。所以大家應(yīng)該多注意。

　　四、放生的背景：放生是“珍惜生命，熱愛生命，保護生命，解除生命，平安生命”。放生就是屠刀馬上要他們的生命，搶奪他們的性命，我們?nèi)ソ饩人麄兊纳Ｗo他們的生命，為了他們自由的生活，想辦法，或者花錢贖過來再放于池沼、山野之中。放生是愛護生命、尊重自由的具體表現(xiàn)。真正的放生就是慈悲心為主，尊重他們的生命，實行行動放生，如果你見到別人殺畜生時，應(yīng)方便救護，解救他們的苦難。如果你為功德而放生，你能獲得殊勝的功德；如果你為積累福報和智慧而放生，你的愿望明顯成功；如果你為萬事百業(yè)而放生，你的一切皆得成就；如果為了生意興隆而發(fā)生，你的財源廣進；如果你為姻緣美滿而放生，你們夫妻百年好合；如果你為了五福呈祥而放生，你們?nèi)移狡桨舶�；如果兒孫求智慧而放生，兒孫學(xué)業(yè)定有成就；如果你為了身心完美而放生，你的相好端嚴(yán)；如果你為避免橫禍而放生，你家永離恐怖和災(zāi)難；如果你為了疾病而放生，你永享康樂與健康；如果你為了居家安逸而放生，你的福壽綿長；如果你為了求子延嗣而放生，你的心想事成；如果你為了解脫成就而放生，你會往生凈土與佛國。放生的功德很大，如果你的發(fā)愿小的話，功德也小，發(fā)愿大功德也大，所以我們要發(fā)大愿，為一切眾生離苦得樂，為世界和平而放生，放生時候上祈禱諸佛菩薩加持，下慈愛一切眾生，希望放生的動物自由。我們要愛護生命、尊重自由，一定要記�。褐T余罪中，殺業(yè)最重；諸余功中，放生第一。

　　五、放生的情況：放生是天地之間本有的善事。當(dāng)我們對放生必需要有正確的認(rèn)識，如果你沒有正確的認(rèn)識，你去放生也許變?yōu)橐皇帜玫稓⑸�，一手拿錢放生。這么說呢？有一位青海的活佛在海邊放生，規(guī)模比較大，二十萬人民幣。他走的時候，買魚的人要了他的名片，第二年，買魚的人給活佛打電話，就說：“活佛，我是去年你放生賣魚的老板，馬上就到你去年放生的時間了，我已經(jīng)準(zhǔn)備了今年放生的動物，還是二十萬人民幣，你什么到？”“我沒有讓你準(zhǔn)備，我也沒有打算放生，去年是去年，今年是今年……”“我不管，是你自己給我名片的，如果你不來放生，我把所有動物賣給市場，幫你造業(yè)，你自己承擔(dān)因果吧！”慈悲活佛把自己的所有買給別人，借錢去放生了。但買魚的人掙到錢了，他不斷地做這樣惡性兇悍，這就是一手拿刀殺生，一手拿錢放生。你親自沒有拿刀，但你的錢變?yōu)闅⑸牡丁?/p>

　　沒有智慧的放生，反過來變?yōu)闅⑸�，有一次，我們縣城里開了佛教學(xué)會，來自各寺的喇嘛活佛堪布，聽說佛教人界開會，有一個小孩端著一個盆，里面盛著幾條小魚，幾位喇嘛圍在周圍，就問小孩干嗎，他問答的當(dāng)然是我在賣魚，喇嘛們準(zhǔn)備出錢買魚，我就勸告他們，這些魚不能買，也不能放生。小孩就說：“如果你們不買，這些魚就要被殺了。”當(dāng)時喇嘛們不理解我的話，還說：“魚不貴，才5元錢，放生的功德很大的。”“放生的功德很大，這個我也知道，但這次不能放生。有罪我來承擔(dān)。”幾位喇嘛也許是慈悲，也許是追求功德，就掏錢買下來了，而且我和幾位喇嘛關(guān)系很好，所以給我開玩笑，就說：“你也是個喇嘛，是個活佛，怎么一點慈悲心都沒有呢？我們過去不相信書里寫的苯教喜歡殺生，但今天看起來，真實有點道理。”他們不理解，反而對教派有看法，我就簡單的告訴他們：“苯教不會盲目的放生。”他們還是將魚買了下來，去放生了。第二天，那個小孩又來了，帶來了兩個小孩，他們的手里端著盆，盆里又是魚，同樣的情況又發(fā)生了，第三天，十多個孩子，還有年輕，出現(xiàn)了眾多賣魚的人，他們的面前都放著數(shù)量不等的魚，有大的，也有小的。我就那些放生的喇嘛帶到賣魚的人面前，就說：“今天的情況都是你們造成的，如果那天你們不買那些魚，那些魚如果被殺了，它的因果是我需要承擔(dān)的，但是，今天這里所有的魚都是因為你們才被捕的，如果你們不買它們，這些魚的死亡的因果都是需要你們來承受的。這種愚癡的做法不是佛法，也不是正法，更不是苯教。”他們無法回答。魚太多了，我自己的錢和喇嘛們的錢加起來也買不到的，我就離開了他們，他們也離開了買魚的人。從此到今天，我們縣城里還有這樣買魚的人。光有慈悲的心，卻沒有智慧，就會造成世界上最可悲的事，好心辦壞事，慈悲心被別人利用，這也是最可悲的。

　　六、放生的方法：我們不能做一手花錢買肉與買動物吃，而一手花錢買動物放生。因為這樣做，只是一種膚淺的、表象的放生，類似小孩子玩游戲。我們知道，動物屠宰場的人拿刀殺牛、殺羊、殺魚、殺豬、殺狗、殺雞等，他們是屠夫，他們對動物心狠、粗暴、殘忍。但是我們沒有意識到自己在家里拿刀殺雞、殺魚、殺鴨也是屠夫，把自家變成了屠宰場，將動物殺死、下油鍋，然后吃掉。我們不心狠、不粗暴、不殘忍嗎？因此，我們只有放下屠刀，刀下留命，使我們的生活環(huán)境不再有殺氣、暴力、殘忍和血腥味，這就是真正的放生。我們要知道，自己去殺死或弄死動物是直接殺生；而我們不知道自己吃肉、吃動物性食品是間接殺生；吃者與殺者是同罪的。很多人認(rèn)為自己沒有親自殺生，只是將別人殺好、弄好的買來吃而已，是別人殺的，自己認(rèn)為沒有罪，罪都推到別人的身上，自己推得好干凈。但是，大家詳細(xì)地思考，他人為什么殺生呢？因為你吃肉，所以他殺生。

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