淺論殺生之殘忍

　　所謂人之初性本善，人本應(yīng)是善良的，可是卻又出現(xiàn)許多殺生的殘忍之事，今天我們就來(lái)淺要論述一下殺生之殘忍，希望能引起大家的共鳴，喚起大家的慈悲之心。

　　為了滿(mǎn)足口腹之欲，人們殘忍地殺害生命，到了令人發(fā)指的程度。據(jù)史書(shū)記載：直到清朝末年，為了滿(mǎn)足有些人吃新鮮牛肉的欲望，一種殘酷地殺牛的方法非常流行。餐館外有一個(gè)專(zhuān)門(mén)殺牛的地方，把牛的四條腿分別綁在四根木樁上，把頭和脊椎綁在一根橫木上，結(jié)果，牛當(dāng)然是一點(diǎn)也動(dòng)彈不得。無(wú)論客人點(diǎn)牛身上哪一塊肉，廚師便拿一把利刀，從那頭牛的特殊部位割下那塊肉，立即下鍋爆炒。當(dāng)新鮮的牛肉送到客人面前時(shí)，據(jù)記載牛肉片不時(shí)的顫抖呢！當(dāng)客人興高采烈地享受鮮嫩牛肉時(shí)，那頭牛卻是鮮血淋漓，疼痛得渾身發(fā)抖，在死亡線(xiàn)上掙扎，令人慘不忍睹。那頭牛就在這樣千刀萬(wàn)剮中，活活痛死。如果客人設(shè)身處地為牛著想，看到牛悲慘的樣子，我相信，沒(méi)有人吃得下從那頭牛身上割下的肉！由于這種吃法慘無(wú)人道，朝廷才下了禁令，這種吃法才消失。

　　當(dāng)今有些人特別講究吃新鮮的肉，吃法之殘忍，也令人觸目驚心。據(jù)說(shuō)在中國(guó)“滿(mǎn)漢全席”有道菜是猴腦。平時(shí)每當(dāng)喂猴子時(shí)，訓(xùn)練它把頭放在桌面上的圓孔內(nèi)，把雙腳雙手放在圈內(nèi)，然后就給它好的食物。當(dāng)客人正式要求吃猴腦時(shí)，那只猴子自動(dòng)來(lái)到餐桌，高高興興地讓店老板把它的雙手雙腳綁好后，可這次等待它的不是好吃的食品，而是一把利刀，劈開(kāi)它大腦頂部，將滾湯倒在猴腦中，邊攪拌，邊品嘗。此時(shí)桌下的猴子雖然不能動(dòng)彈，其掙扎痛苦之狀，是可想而知的。就為了那幾口“鮮湯”，卻讓一條活生生的生命受如此的折磨，于心何忍？

　　在南韓，有一種吃狗肉的方法也及其殘忍。據(jù)說(shuō)，在把狗殺死之前，用鞭子抽打狗的全身，直至半死為止，剝皮后下鍋炒，據(jù)說(shuō)這樣抽打出來(lái)的狗肉特別鮮嫩。但為了那幾塊肉，卻讓狗那么大的罪，值得嗎？稍有良心者能吃得下用這種方法做出來(lái)的肉嗎？

　　據(jù)說(shuō)在中國(guó)南方，有人想吃新鮮貓肉，其方法是水燒開(kāi)后，將活活的貓扔到開(kāi)水里，活活燙死后，去掉皮毛，立即爆炒，速度極快，據(jù)說(shuō)，客人開(kāi)始吃時(shí)，貓肉仍會(huì)顫動(dòng)。同時(shí)，不少人去餐館吃飯時(shí)，習(xí)慣于點(diǎn)魚(yú)缸的活魚(yú)，廚師依命，把活魚(yú)抓出來(lái)，去除魚(yú)鱗，破肚開(kāi)腸，油炸后送給客人，據(jù)說(shuō)放到餐桌上時(shí)，魚(yú)嘴還動(dòng)呢！它們真的就不愛(ài)惜生命嗎？死時(shí)真的一點(diǎn)都不痛苦嗎？

　　吃火鍋是很平常的事，據(jù)說(shuō)火鍋的材料講究新鮮，蝦、魚(yú)等都是活活仍進(jìn)滾湯中燙死。烏龜被吃時(shí)也很慘，據(jù)說(shuō)是把它放進(jìn)開(kāi)水中活活煮死。螃蟹比蝦更可憐，有的吃前便肢解成塊，再燙死，有的被蒸汽慢慢的蒸死。未死前，我們可以聽(tīng)到它們?cè)阱佒衼y爬，那是生與死的掙扎��！哀哉！

　　人人都喜歡吃蒸的螃蟹，卻不知蒸煮過(guò)程中螃蟹所受的罪，如果我們?nèi)祟?lèi)也去體會(huì)一下那種被慢慢蒸煮而死去的滋味時(shí)，恐怕再也不會(huì)忍心去蒸螃蟹！在《資治通鑒 唐紀(jì)》二十中記載：武則天命令來(lái)俊臣審問(wèn)周興，周興還不知。來(lái)俊臣假意問(wèn)周興：“犯人不肯認(rèn)罪怎么辦？”周興說(shuō)：“拿個(gè)大甕，周?chē)�用炭火烤，把犯人裝進(jìn)去，什么事他不會(huì)承認(rèn)呢？”來(lái)俊臣叫人搬來(lái)一個(gè)大翁，四面加火，對(duì)周興說(shuō)：“奉令審問(wèn)老兄，請(qǐng)老兄入翁！”周興嚇的連忙磕頭認(rèn)罪。這就是“請(qǐng)君入甕”這一典故的來(lái)源。由此可以推知，將動(dòng)物放在鍋中蒸煮，其痛苦是可想而知的。

　　蓮池大師說(shuō)：“人人愛(ài)命，物物貪生，何得殺彼形軀，充己口食，或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮刮鱗，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鰲鱔，或鹽酒生腌蟹蝦，可憐大痛無(wú)伸，極苦難忍！造此彌天惡業(yè)，結(jié)成萬(wàn)世深仇，一日無(wú)常，即墮地獄，鑊湯爐炭，劍樹(shù)刀山，受罪畢時(shí)，仍作畜類(lèi)，對(duì)報(bào)，命命填還，還畢為人，多病壽夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生之所感招也。”從這一段文看來(lái)，明顯地證明殺生是招感一切惡業(yè)的主因。

　　當(dāng)今殺生現(xiàn)象太普遍了，以至不少人對(duì)殺生熟視無(wú)睹，甚至到了麻木的程度。實(shí)在令人心痛。平時(shí)很多人喜歡吃新鮮的肉，出于自身的無(wú)知，不知這些肉是用何等殘忍的手段準(zhǔn)備出來(lái)的，如果人們了知?dú)⑸�的真相后，我相信大多�?shù)人會(huì)不忍心吃這種肉！又由于無(wú)始以來(lái)的無(wú)明，不少人對(duì)殘忍地殺害生命也到了麻木的程度，殺生時(shí)他們不知道自己的所作所為，更不知道他們的所作所為，對(duì)被屠殺的動(dòng)物來(lái)說(shuō)又意味著什么？如果他們真的了解被宰殺的動(dòng)物也象我們一樣愛(ài)惜自己的身命，被宰殺時(shí)同樣會(huì)感到疼痛、恐懼，也許殺害動(dòng)物的酷刑會(huì)減少很多。所以阻止殺生的關(guān)鍵是權(quán)巧方便，激發(fā)人們的慈悲心。“放下屠刀，立地成佛”的故事很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

　　從前有一個(gè)屠夫，有天突然心血來(lái)潮，想做點(diǎn)善事。最后他決定供養(yǎng)村莊的一位出家人。為了請(qǐng)這位出家人供養(yǎng)，他特意買(mǎi)了新鍋新碗以便確保做出的菜為素菜。當(dāng)這位出家人在用餐的時(shí)候，屠夫很激動(dòng)，心中默默的想：法師吃完飯后，如果他能為我講很好的法，我就放棄屠宰業(yè)，改行做其他的事件。可吃完后，這位出家人一句話(huà)也未說(shuō)，便離開(kāi)了屠夫家。屠夫很失望，于是繼續(xù)殺豬。死后墮入無(wú)間地獄受苦。

　　幾千萬(wàn)年過(guò)去了，一天地藏王菩薩又到地獄救渡苦難的眾生。他問(wèn)道：“如果你們當(dāng)中任何一個(gè)人若記得，生前曾經(jīng)還做過(guò)一件好事，請(qǐng)講來(lái)，以此因緣，必有得救之希望。”地獄中受苦的眾生雖有無(wú)數(shù)，但鴉雀無(wú)聲，很長(zhǎng)時(shí)間，都沒(méi)有一位能想起來(lái)過(guò)去曾做過(guò)一件好事。最后那位屠夫開(kāi)口說(shuō)道：“我倒是想起一件，但不知算不算一件好事。我曾供養(yǎng)過(guò)一位出家人，原希望他吃飯后和我講善法，我便發(fā)愿不再殺豬�？墒撬�吃后一言不發(fā)就走了，于是我仍以殺豬為業(yè)，死后便來(lái)此受苦，直到今天。”

　　地藏菩薩用他的智慧觀(guān)照，發(fā)現(xiàn)那位出家人已解脫，證得圣果。地藏菩薩便問(wèn)這位出家人，曾否受一位屠夫供養(yǎng)而未說(shuō)法。那位出家人非常慚愧的說(shuō)：“確有此事，因?yàn)槟菚r(shí)我是學(xué)習(xí)小乘教法的，只考慮自身的解脫，所以并未說(shuō)法渡生。當(dāng)時(shí)受人供養(yǎng)，并未替人家說(shuō)法，現(xiàn)在想來(lái)還很不安。為了了結(jié)這斷因緣，我愿意去人間再走一遭，度化那位曾經(jīng)供養(yǎng)過(guò)我的屠夫。”地藏菩薩很高興地讓他二人到同一個(gè)村莊轉(zhuǎn)世為人。屠夫照樣轉(zhuǎn)世為屠夫，而那位圣者則轉(zhuǎn)世為僧，但他二人卻是好朋友。（放生）

　　一天，這位出家人又拜訪(fǎng)他的屠夫朋友，但見(jiàn)肉店閉了門(mén)。敲開(kāi)門(mén)后，見(jiàn)到屠夫垂頭喪氣的樣子，打聽(tīng)后方知，屠夫因缺錢(qián)買(mǎi)豬殺，所以只能停業(yè)。這位出家人說(shuō)：“不用擔(dān)憂(yōu)，我會(huì)借你二百兩銀子給你做本錢(qián)，你可繼續(xù)營(yíng)業(yè)殺豬，但只有一個(gè)條件，我要肉時(shí)，你得給我提供肉！”屠夫一聽(tīng)這條件，心想：我開(kāi)肉店，自然什么時(shí)候都有肉這個(gè)條件很容易滿(mǎn)足，于是答應(yīng)了僧人朋友的要求。這位出家人借給屠夫錢(qián)，屠夫照常營(yíng)業(yè)，三年中無(wú)事。出家人從未上門(mén)來(lái)要肉。

　　到了第四年，新接位的皇帝是位虔誠(chéng)的佛教徒，所以規(guī)定：六月十九日，觀(guān)世音菩薩圣誕節(jié)，全國(guó)禁肉三日，違者斬首。正好六月十九日，出家人非常急的來(lái)到肉店，要求屠夫給他一斤肉，屠夫非常惱火：“你遲不來(lái)，早不來(lái)，偏偏在全國(guó)禁屠三天來(lái)要肉，這不是存心跟我為難！”出家的朋友說(shuō)：“我們有言在先，我借錢(qián)給你的唯一條件是：我隨時(shí)要肉，你得隨時(shí)提供，今天我有急事要肉用，你怎可以不給肉呢？”屠夫自知理虧，又無(wú)計(jì)可施，便問(wèn)道：“你說(shuō)怎么辦呢？”出家人說(shuō)：“今天既然是全國(guó)禁屠日，宰殺任何動(dòng)物都有殺頭之罪，我又急需肉用，我倒有個(gè)折衷的辦法；現(xiàn)在我只需一兩肉，從你身上割下一兩肉既可。”屠夫高叫：“從我身上割下一兩肉！難道我不痛？”出家人突然問(wèn)道：“只從你身上割下一兩肉，你就叫痛，那么多豬被你無(wú)辜地屠殺了，難道它們就不痛嗎？”屠夫猛然醒悟：“我殺豬時(shí)豬也知道痛啊！”于是他放棄了殺豬，而跟那位出家人出家修道，最后終于證了羅漢果。

　　同樣在日常生活中，不少人為了口福，屠殺動(dòng)物，因不知道動(dòng)物也有貪生怕死之心，更不知用酷刑屠殺動(dòng)物時(shí)，動(dòng)物痛苦難受慘狀。如果我們?cè)O(shè)身處地地為動(dòng)物想一下，它們被屠殺時(shí)也象我們?nèi)祟?lèi)一樣，十分恐怖，痛苦不堪，如此觀(guān)想，悲心頓生，又怎忍心食其肉？

　　超級(jí)市場(chǎng)出售的肉很誘人，但很少有人知道這些肉是通過(guò)怎樣不人道的手段生產(chǎn)出來(lái)的，更少人知道這些肉對(duì)人體有害。如果知道了，我相信不少人會(huì)自動(dòng)放棄吃肉�，F(xiàn)在就我個(gè)人的所見(jiàn)所聞略述如下。

　　記得小的時(shí)候，一到考試，母親便會(huì)燉兩個(gè)雞蛋，作為營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。從那時(shí)開(kāi)始，便形成一個(gè)概念：雞蛋有營(yíng)養(yǎng)。出家后自然是要吃素，師傅要求很?chē)?yán)格，雞蛋當(dāng)然也不能吃，起初總覺(jué)得是一大“損失”。據(jù)說(shuō)古往今來(lái)，對(duì)于出家人是否能吃雞蛋還有不少爭(zhēng)議。有人說(shuō)可以，也有主張不能吃。唐朝有一位禪師便屬于支持吃雞蛋者。一天他煮好雞蛋后，做了一首詩(shī)，為自己能吃雞蛋找原因。他的詩(shī)是這樣寫(xiě)道：混混沌沌一顆桃，里無(wú)骨頭外無(wú)毛，老僧帶你去西方，免在人間受一刀。做完了詩(shī)，他就便把雞蛋吃了下去。

　　后來(lái)我去佛學(xué)院讀書(shū)，經(jīng)常頭暈，醫(yī)生講，那是缺少營(yíng)養(yǎng)的癥狀（其實(shí)是營(yíng)養(yǎng)不調(diào)）。于是在醫(yī)生的勸告下，便又開(kāi)始吃雞蛋，當(dāng)然專(zhuān)買(mǎi)養(yǎng)雞場(chǎng)的蛋。到英國(guó)讀書(shū)后仍堅(jiān)持這一原則。直到有一天，一位信徒帶我去參觀(guān)一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)后，我再也沒(méi)有吃雞蛋的欲望了。

　　當(dāng)時(shí)我看到每一只雞都圈養(yǎng)在空間極小的籠子里，平時(shí)根本沒(méi)有活動(dòng)的余地，只有它們的頭可以活動(dòng)：把頭伸到籠子外吃食，天長(zhǎng)日久，頭部的毛因摩擦而全部掉光，看起來(lái)真可憐。有的雞因沒(méi)有活動(dòng)的空間，缺少鍛煉，雙腳逐漸退化，有的站不穩(wěn)，有的癱瘓了，還有的甚至雙腳都腐爛了。這并不礙事，它們照�；钪�，不斷把頭伸到籠子外面吃食，照常生蛋。當(dāng)時(shí)我感到好奇，這些雞受到如此之“虐待”，為什么每天還能照常生蛋呢？一位好心的工作人員告訴我。這些雞都是注射過(guò)一種特殊的藥水，使的它們每天都能產(chǎn)蛋！聽(tīng)到這些情況，我感到十分震驚：小的時(shí)候，我家的雞是自由放養(yǎng)的，而且受到很好的照顧（否則便不生蛋），所產(chǎn)的蛋自然會(huì)有營(yíng)養(yǎng)，而面前的這些雞僅僅是生蛋的。

　　本文并不是想要去譴責(zé)什么，只是想單純的列舉出真實(shí)存在的這些現(xiàn)象，希望能夠給大家以震撼，喚起大家的慈悲之心。愿眾人都能慈悲待物。