祈禱，為了一切生靈

　　弗朗西斯·雅姆這個(gè)名字念起來(lái)很是拗口的外國(guó)詩(shī)人，我沒(méi)有去了解他更多的故事，我倒是很喜歡他的一首詩(shī)作《為他人的幸福而祈禱》：

　　天主啊

　　把我能擁有的幸福給予大家吧

　　愿喁喁傾談的戀人們

　　在馬車、牲口和叫賣的嘈雜聲中

　　互相親吻，腰貼著腰/愿鄉(xiāng)村的好狗/在小旅館的角落里

　　找到一盤好湯

　　睡在陰涼處/愿慢吞吞的一長(zhǎng)溜羊群/吃著卷須透明的酸葡萄。

　　平白的詩(shī)中，詩(shī)人用一顆感恩的心在為人們及一切生靈祈禱，這不是教堂里簡(jiǎn)單意義上的祈禱，超越詩(shī)句以外的是他企望人類能生活在一個(gè)人畜共處的祥和環(huán)境中共享快樂(lè)。青年作家葦岸也很喜歡這首充滿摯愛的詩(shī)，他是一個(gè)很有才氣的作家，他敬畏大自然，鐘愛農(nóng)耕文明，在他優(yōu)美動(dòng)人的散文中總是流淌著荒流溪水的清韻，草木野花的芬芳，小鳥蜂蝶的迷影，他一顆寧?kù)o的心時(shí)刻為著大地上任何一種生命的存在而感動(dòng)。他還是一位徹底的素食主義者，這份執(zhí)著和“怪癖”沒(méi)有一點(diǎn)宗教色彩，因?yàn)樗�太喜歡綠色了，太向往綠色了，他虔誠(chéng)地期望綠色生命永遠(yuǎn)的滲透著他的詩(shī)心，蕩漾在他充滿生命活力、綠意盎然的文章中。正是他對(duì)綠色生命的狂愛，他的文章才感動(dòng)了許多讀者�？蓢@的是，這位幸福地喜歡綠色生命的青年作家，于1999年才39歲就告別了一切，如一朵山花過(guò)早的枯萎在癌病的摧殘中，在中國(guó)文壇曾掀起一陣悲哀。時(shí)至今日，也有不少懷念文章出現(xiàn)，一次又一次的感動(dòng)著人們。他死后留下遺囑，讓他的朋友和親人把他的骨灰撒在麥田里，讓綠色繼續(xù)滲透著他的另一個(gè)世界。

　　人與大自然中的一切生命同擁一個(gè)星球，這是一種幸運(yùn)也是一種幸福�？梢韵胂笕酥�初與大地上的一切生靈生生息息、相依相偎，那是多么和諧的景象。當(dāng)人類直立行走和開始使用石器及火之后，人類文明便隨著一星火花慢慢滋長(zhǎng)。文明的產(chǎn)生自然把人與它類動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，貪婪和占有開始慫恿著人們把算計(jì)和利刀伸向它類動(dòng)物。在殺戮和血腥中，曾經(jīng)與人類共同出沒(méi)于森林和洞穴的動(dòng)物們開始讓步，它們讓到數(shù)量銳減，讓到無(wú)處藏身，讓到徹底滅絕。人類在長(zhǎng)期的占有中，漸漸麻木了良知，漠視了它類動(dòng)物的存在和眼神，只知道一味的享受和索取。但是它類動(dòng)物卻永遠(yuǎn)惦記著人類，它們始終懷想著曾經(jīng)出入森林、河澤、草原的過(guò)去，永遠(yuǎn)把人類當(dāng)著朋友。

　　2004年12月26日，距印尼蘇門答臘島西北近海底下40公里，發(fā)生了一起里氏9級(jí)地震，震后海岸線猛然急退了近300米，然后又以每秒200米的速度轟然沖上蘇門答臘島的亞齊省海灘。一個(gè)小時(shí)后，滔天海潮登陸泰國(guó)南部，兩小時(shí)后殃及印度斯里蘭卡，使20000多人葬身海底。而在海嘯向泰國(guó)南部海灘襲來(lái)時(shí)，有三個(gè)頑童還在海邊驚呼撲天而來(lái)的海浪，這時(shí)一頭平時(shí)在他們父母鐵鉤下搬運(yùn)木頭的大象，沖出椰樹林，用長(zhǎng)鼻一卷，救起了海灘上三個(gè)頑童，然后大步向椰樹林走去。這是一個(gè)真實(shí)而感人的鏡頭，一直被新聞界追捧，一直感動(dòng)著災(zāi)后的人們。還有海豚，這個(gè)大海的精靈，它多次救人的故事一直被人們津津樂(lè)道，早在公元前5世紀(jì)它救人的事就被古希臘歷史學(xué)家希羅多德記在他的日記里。而最著名的海豚救人事件發(fā)生在1959年夏天，“里奧·阿泰羅”號(hào)客輪在加勒比海遇難，許多乘客落水，這時(shí)幾條大鯊魚襲來(lái)，危急關(guān)頭成群的海豚游來(lái)趕走了鯊魚救起了大家。就在2008年8月28日，24歲美國(guó)青年托德·里德里斯在海邊盡情的沖浪，玩得正興起時(shí)，一頭約4米長(zhǎng)的大白鯊襲來(lái)咬住了他的右腳，就在托德即將命喪鯊口時(shí)，幾只海豚圍了上來(lái)，阻退了鯊魚并將托德保護(hù)到它們中間，才使得托德逃回了岸邊。面對(duì)這些真實(shí)的例子，我們應(yīng)該停止對(duì)動(dòng)物們的可恥算計(jì)，應(yīng)該去擁抱它們，它們與人類同樣是自然的主宰。

　　《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》卻說(shuō)：神按照自己的模樣造出了人，并讓人們?nèi)�面管理魚、鳥、牲畜以及地上的一切昆蟲，還將遍地的種子、蔬菜及樹上的果子統(tǒng)統(tǒng)賜予人類。這種說(shuō)法無(wú)疑在教義上高高確立了人類是大自然的主宰，而今看來(lái)，這種主宰豈不是占有和破壞的近義。而在我們東方的《道德經(jīng)》卻說(shuō)“人法地，地法天，天法道、道法自然”，這位兩千多年前的老子李耳已告訴我們，大自然才是擁有至高無(wú)上的地位，是讓人敬畏的。事實(shí)上人們對(duì)自然的敬畏，從本質(zhì)上而言，是對(duì)某種臆想的自然神的敬畏，這種敬畏還上升到宗教的層面。佛教是憐憫眾生的從不殺生，包括花草樹木，而是對(duì)世界萬(wàn)物懷著虔誠(chéng)的感恩。我們永遠(yuǎn)是大地的嬰兒，自然、生命、規(guī)律也使我們無(wú)法不越來(lái)越沉重地正視這些問(wèn)題，只有這樣，我們才能在迷茫中尋找到人類逐漸淡去的本身，才能明白生活而不只是為了活著，才能尋找到一條邁向遠(yuǎn)方的路。