凈土五會(huì)念佛略法事儀贊 第1983部

第一卷第二卷

凈土五會(huì)念佛略法事儀贊 卷上

(并序)

南岳沙門法照于上

都章敬寺凈土院述

夫如來(lái)設(shè)教廣略。隨根終歸乎實(shí)相。得真無(wú)生者。孰能與于此哉。然念佛三昧是真無(wú)上深妙禪門矣。以彌陀法王四十八愿名號(hào)。為佛事。愿力度眾生。所以五會(huì)聲流于常宮。凈教普沾于沙界。故華嚴(yán)經(jīng)云。三賢乃至一切諸佛無(wú)上菩提。皆不離念佛念法念僧而生。故法華維摩等經(jīng)。有以音聲語(yǔ)言而作佛事。又聲名句文為諸教體。豈同今之學(xué)者紫金之容。都撥為有相。髻珠之教懸指為文字。語(yǔ)無(wú)色則舍于真色。論無(wú)聲乃厭于梵聲。生號(hào)無(wú)為。行稱失道。即顛墜邪山良可悲矣。今則不然。且金剛般若云。六度萬(wàn)行一切善法無(wú)非佛因。此是釋迦三世諸佛誠(chéng)諦真言。足以為信敬。可依行。今依大無(wú)量壽經(jīng)。五會(huì)念佛。若廣作法事。具在五會(huì)法事儀三卷。啟贊彌陀觀經(jīng)廣說(shuō)由序。問(wèn)答釋疑并在彼文。亦須具寫尋讀流傳后世。若略作法事。即依此文。凡作法事人。若道若俗。多即六七人少即三五人。揀取好聲解者�？傢毻�儀齊整端坐合掌專心觀佛。齊聲齊和切。不得笑左右顧視。起真實(shí)悲濟(jì)之心。勿為名利。眾詮一人為座主�；�請(qǐng)莊嚴(yán)經(jīng)贊法事。須知次第。一人副座。知香火打磬同聲唱贊。專知撿挍。先須焚香聲磬召請(qǐng)圣眾。當(dāng)座人念佛一聲白眾云。敬白道場(chǎng)眾等�？傢毎l(fā)至誠(chéng)心端坐合掌。觀想阿彌陀佛一切賢圣如對(duì)目前。若能如是用心即賢圣降臨。龍?zhí)熳o(hù)念。聽(tīng)聞經(jīng)贊法事。令眾等即于言下。滅無(wú)量罪獲無(wú)量福。心開(kāi)意解速證甚深念佛三昧。得無(wú)生忍獲大總持。具六波羅蜜神通自在。言訖即打磬。一下作梵了。念阿彌陀佛觀音勢(shì)至地藏菩薩。各三五十聲。然后至心稽請(qǐng)。次莊嚴(yán)了依前念佛。即須觀其道場(chǎng)徒眾多少�；驎兓蛞够驈V或略。有道場(chǎng)請(qǐng)主。為何善事。切須知。時(shí)別為莊嚴(yán)。廣與念誦。坐道場(chǎng)時(shí)。或有兩坐三坐乃至多坐。其彌陀觀經(jīng)。一坐一啟。散華樂(lè)及諸贊文總須暗誦。周而復(fù)始。經(jīng)贊必須精熟不得臨時(shí)把本。唯五會(huì)妙音一坐獨(dú)作不得聲。若準(zhǔn)一坐。啟經(jīng)法事即廣略看時(shí)。其諸依次誦之。散華樂(lè)為首。其散華樂(lè)一坐一。諸寶鳥(niǎo)相好。維摩五會(huì)。大小般若。般舟涅槃等贊。一坐兩句為聲打磬。凈土樂(lè)六根贊。西方樂(lè)。出家樂(lè)禮贊等。并四句為準(zhǔn)。道場(chǎng)樂(lè)一句而已。從彌陀觀維經(jīng)已后諸贊。皆須第三會(huì)念佛和之。誦諸贊了欲散。即誦道場(chǎng)樂(lè)。音即高聲。須第三會(huì)念阿彌陀佛三百余聲。最后唱西方禮贊天臺(tái)智者回向發(fā)愿文。取散。智者必須深厭生死。正念思惟念佛三昧。普為法界六道怨親。愿同生極樂(lè)速成無(wú)上菩提。專心學(xué)取五會(huì)真聲。傳于未來(lái)廣度群品。若不師學(xué)濫授與人。轉(zhuǎn)誤后學(xué)失其宗旨。即卻招其咎無(wú)利福田。普勸現(xiàn)在及以未來(lái)道俗。廣作五會(huì)真聲。念佛三昧理事雙修。相無(wú)相念。即與中道實(shí)相正觀相應(yīng)

問(wèn)曰。五會(huì)念佛有何利益。復(fù)何所表。答曰。即于此生。為能離五濁煩惱。除五苦斷五蓋。截五趣凈五眼。具五根成五力。得菩提具五解脫。速能成就五分法身。五會(huì)念佛功力如斯。最勝無(wú)比。盡此一形。頓舍最后凡夫之身。生極樂(lè)國(guó)入菩薩圣位。得不退轉(zhuǎn)疾至菩提。實(shí)為佛任此事終不虛也

云何梵

云何得長(zhǎng)壽金剛不壞身

復(fù)以何因緣得大堅(jiān)固力

云何于此經(jīng)究竟到彼岸

愿佛開(kāi)微密廣為眾生說(shuō)

贊請(qǐng)文(依各一請(qǐng)一別禮)

南無(wú)一心奉請(qǐng)本師釋迦牟尼佛

南無(wú)一心奉請(qǐng)十方三世諸佛

南無(wú)一心奉請(qǐng)阿彌陀佛

南無(wú)一心奉請(qǐng)觀世音菩薩

南無(wú)一心奉請(qǐng)大勢(shì)至菩薩

南無(wú)一心奉請(qǐng)十方諸大菩薩摩訶薩

南無(wú)一心奉請(qǐng)十方聲聞緣覺(jué)一切賢圣僧

莊嚴(yán)文

粵大哉。至理真法一如�；�物利人弘誓各別。故我釋迦應(yīng)生于濁世。阿彌陀出現(xiàn)于凈土。方凈穢兩殊。利益齊一。若易修易證。真唯凈土教門。然彼西方殊妙難比。其國(guó)土也。嚴(yán)以百寶蓮敷九品以收人。其名號(hào)也。能蕩千殃音開(kāi)五會(huì)而攝物。故使稱其名者。則十方諸佛常護(hù)其人。愿生其國(guó)者。則異華五云爭(zhēng)捧其座。是知。彌陀悲愿不可思議。實(shí)謂。啟三界之橫門。截四生之直路。故得恒沙諸佛舒舌證明。勸念彌陀令生佛國(guó)。若不以斯凈教所在佛宣。則何以能令未聞?wù)呗勎匆?jiàn)者見(jiàn)。今之念佛意在茲焉。惟愿釋梵護(hù)世衛(wèi)國(guó)衛(wèi)人。八部天龍調(diào)風(fēng)調(diào)雨。伏愿皇帝輪寶飛來(lái)。韜戈偃鉀。舜澤遐沾于萬(wàn)國(guó)。堯風(fēng)遠(yuǎn)備于八荒。太子聲飛洊雷。諸王志堅(jiān)盤石。公主銀樓耀彩。卿相永鎮(zhèn)臺(tái)衡無(wú)戎。節(jié)越長(zhǎng)光。堯天永佐郎官侍御。云飛省閣星映天臺(tái)。大將高斑。榮耀日新。臺(tái)逾百勝長(zhǎng)官。馬分駝色衣含繡文。亟薄慰等佐理分憂。清聲遠(yuǎn)振。禪和尚定水澄凈。禪河廁清慈風(fēng)莫收。慧日長(zhǎng)掛。法和尚道山彌峻�；酆Ｓ馍罹谩Ｗ∪颂�。常為舟楫。律和尚戒珠常凈。無(wú)慚照乘之理。定沼恒清。豈謝滄浪之綠。當(dāng)寺三綱。照彰梵字。宿睦乘門徒眾。稟其清風(fēng)。寺舍和于水乳。諸阇梨等三學(xué)圓明�；蹮糸L(zhǎng)映。愿弘斯教同往凈土。尼眾等戒月常明。凝神入定。恒春道樹(shù)。永秀覺(jué)華。諸公等福霈山岳。壽齊椿鶴。夫人娘子玉質(zhì)長(zhǎng)春。千秋不易。清信士女等恒沙業(yè)。累聞佛名。以冰消。無(wú)量福田。隨念佛而增長(zhǎng)。觀業(yè)成就三昧現(xiàn)前。若坐若行常見(jiàn)諸佛。然愿佛日高懸。法輪大闡。幽涂息苦。錍丘心寧。希望者何愿不從。所念者應(yīng)時(shí)咸遂。有情有識(shí)同超有漏之因。此界他方咸愿。同生安樂(lè)。阿彌陀佛福海無(wú)邊。大眾虔誠(chéng)。普為念阿彌陀佛

散華樂(lè)文(依大般若經(jīng)散華品)

散華樂(lè)散華樂(lè) 奉請(qǐng)釋迦如來(lái)入道場(chǎng) 散華樂(lè) 散華樂(lè)散華樂(lè) 奉請(qǐng)十方如來(lái)入道場(chǎng) 散華樂(lè) 散華樂(lè)散華樂(lè) 奉請(qǐng)彌陀如來(lái)入道場(chǎng) 散華樂(lè) 散華樂(lè)散華樂(lè) 奉請(qǐng)觀音勢(shì)至諸大菩薩 入道場(chǎng) 散華樂(lè) 道場(chǎng)莊嚴(yán)極清凈 散華樂(lè) 天上人間無(wú)比量 散華樂(lè)

五會(huì)念佛(梁漢沙門法照。大歷元年夏四月中起。自南岳彌陀臺(tái)般舟道場(chǎng)。依無(wú)量壽經(jīng)作)

問(wèn)曰。五會(huì)念佛出在何文。答曰。大無(wú)量壽經(jīng)云�；蛴袑殬�(shù)。車渠為本。紫金為莖。白銀為枝。琉璃為條。水精為葉。珊瑚為華�，旇�為實(shí)。行行相值。莖莖相望。枝枝相準(zhǔn)。葉葉相向。華華相順。實(shí)實(shí)相當(dāng)。榮色光耀不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā)出五會(huì)音聲。微妙宮商自然相和。皆悉念佛念法念僧。其聞音者得深法忍。住不退轉(zhuǎn)至成佛道

又釋五會(huì)念佛。五者會(huì)是數(shù)。會(huì)者集會(huì)。彼五種音聲。從緩至急。唯念佛法僧。更無(wú)雜念。念則無(wú)念。佛不二門也。聲則無(wú)常。第一義也。故終日念佛。恒順于真性。終日愿生。常使于妙理。發(fā)心有如此者。必降天魔擊法鼓。六種震動(dòng)四花繁雨。金剛寶座正覺(jué)可期也。故觀經(jīng)曰。若念佛者。當(dāng)知。此人中分陀利花。名為希有。觀世音大勢(shì)至。為其勝友。當(dāng)坐道場(chǎng)生諸佛家。是以如來(lái)常于三昧海中。舉網(wǎng)綿乎。謂父王曰。王今坐禪。但當(dāng)念佛。豈同離念求乎無(wú)念。離生求于無(wú)生。離相好求乎法身。離文字求乎解脫。夫如是者則住于斷滅見(jiàn)。謗佛毀經(jīng)。成柜法業(yè)。墜無(wú)間矣

凡在修道可不慎毀。可不敬欺。又觀佛三昧海經(jīng)云。此觀佛三昧。是破戒者護(hù)。失道者依。煩惱賊中大勇猛將。首楞嚴(yán)王百千三昧所出生處。亦名諸三昧母。亦名諸三昧王。亦名諸佛共所印可定。亦名如來(lái)禪。非二乘外道等禪。信可知矣。此五會(huì)念佛聲。勢(shì)點(diǎn)大盡。長(zhǎng)者即是緩念。點(diǎn)小漸短者。即是漸急念。須會(huì)此意

第一會(huì)平聲緩念 南無(wú)阿彌陀佛

第二會(huì)平上聲緩念 南無(wú)阿彌陀佛

第三會(huì)非緩非急念 南無(wú)阿彌陀佛

第四會(huì)漸急念 南無(wú)阿彌陀佛

第五會(huì)四字轉(zhuǎn)急念 阿彌陀佛

五會(huì)念佛竟即誦寶鳥(niǎo)諸雜贊

寶鳥(niǎo)贊(依阿彌陀經(jīng))

極樂(lè)莊嚴(yán)間雜寶(彌陀佛)實(shí)是希奇聞未聞(彌陀佛彌陀佛)

寶鳥(niǎo)臨空贊佛會(huì)(彌陀佛)哀婉雅亮發(fā)人心(彌陀佛彌陀佛)

晝夜連聲無(wú)有息(彌陀佛)文文句句理相同(彌陀佛彌陀佛)

或說(shuō)五根七覺(jué)分(彌陀佛)或說(shuō)八圣慈悲門(彌陀佛彌陀佛)

或說(shuō)他方離惡道(彌陀佛)或說(shuō)地獄封人天(彌陀佛彌陀佛)

或說(shuō)散善波羅蜜(彌陀佛)或說(shuō)定慧入深禪(彌陀佛彌陀佛)

或說(shuō)長(zhǎng)時(shí)修苦行(彌陀佛)或說(shuō)無(wú)上菩提因(彌陀佛彌陀佛)

菩薩聲聞聞此法(彌陀佛)處處分身轉(zhuǎn)法輪(彌陀佛彌陀佛)

愿此法輪相續(xù)轉(zhuǎn)(彌陀佛)道場(chǎng)眾等益長(zhǎng)年(彌陀佛彌陀佛)

眾等回心生凈土(彌陀佛)手執(zhí)香花往西方(彌陀佛彌陀佛)

維摩贊(依維摩經(jīng))

佛國(guó)清凈從心現(xiàn)(難思議)種種莊嚴(yán)心裹生(難思議維摩詰)

足指按地三千界(難思議)虛空性海坐花臺(tái)(難思議維摩詰)

毗耶離城方丈室(難思議)有一居士號(hào)維摩(難思議維摩詰)

托病現(xiàn)身而有疾(難思議)國(guó)主王子悉來(lái)遇(難思議維摩詰)

無(wú)量聲聞菩薩眾(難思議)欲遣問(wèn)病不堪任(難思議維摩詰)

唯有文殊入征問(wèn)(難思議)居士所疾是何因(難思議維摩詰)

答曰病從癡愛(ài)起(難思議)我病非有亦非無(wú)(難思議維摩詰)

廣說(shuō)身是無(wú)常法(難思議)陰界諸入合成身(難思議維摩詰)

菩薩毛端容大海(難思議)芥子之內(nèi)納須彌(難思議維摩詰)

手?jǐn)S世界他方外(難思議)室中天女悟無(wú)生(難思議維摩詰)

相好贊(依相好經(jīng))

世尊往昔塵沙劫(彌陀佛)苦行勤修相好身(彌陀佛彌陀佛)

今已得成無(wú)見(jiàn)頂(彌陀佛)復(fù)生紺發(fā)旋螺文(彌陀佛彌陀佛)

眉間毫相頗梨色(彌陀佛)右旋宛轉(zhuǎn)琉璃筒(彌陀佛彌陀佛)

齒如珂佩皆齊密(彌陀佛)舌相長(zhǎng)舒覆面門(彌陀佛彌陀佛)

佛心紅蓮金色坐(彌陀佛)清凈皎潔日光分(彌陀佛彌陀佛)

五會(huì)贊(依無(wú)量壽經(jīng))

釋法照

第一會(huì)時(shí)平聲入(彌陀佛)第二極妙演清音(彌陀佛彌陀佛)

第三盤旋如奏樂(lè)(彌陀佛)第四要期用力吟(彌陀佛彌陀佛)

第五高聲唯速念(彌陀佛)聞此五會(huì)悟無(wú)生(彌陀佛彌陀佛)

一到西方受快樂(lè)(彌陀佛)永不輪回入苦坑(彌陀佛彌陀佛)

發(fā)心念佛事須堅(jiān)(彌陀佛)臨終決定上金船(彌陀佛彌陀佛)

回愿眾生皆得往(彌陀佛)直向西方坐寶蓮(彌陀佛彌陀佛)

西方世界實(shí)為精(彌陀佛)彼土眾生不可輕(彌陀佛彌陀佛)

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