凈土五會念佛略法事儀贊 第1983部

第一卷第二卷

凈土五會念佛略法事儀贊 卷上

(并序)

南岳沙門法照于上

都章敬寺凈土院述

夫如來設教廣略。隨根終歸乎實相。得真無生者。孰能與于此哉。然念佛三昧是真無上深妙禪門矣。以彌陀法王四十八愿名號。為佛事。愿力度眾生。所以五會聲流于常宮。凈教普沾于沙界。故華嚴經云。三賢乃至一切諸佛無上菩提。皆不離念佛念法念僧而生。故法華維摩等經。有以音聲語言而作佛事。又聲名句文為諸教體。豈同今之學者紫金之容。都撥為有相。髻珠之教懸指為文字。語無色則舍于真色。論無聲乃厭于梵聲。生號無為。行稱失道。即顛墜邪山良可悲矣。今則不然。且金剛般若云。六度萬行一切善法無非佛因。此是釋迦三世諸佛誠諦真言。足以為信敬。可依行。今依大無量壽經。五會念佛。若廣作法事。具在五會法事儀三卷。啟贊彌陀觀經廣說由序。問答釋疑并在彼文。亦須具寫尋讀流傳后世。若略作法事。即依此文。凡作法事人。若道若俗。多即六七人少即三五人。揀取好聲解者�？傢毻�儀齊整端坐合掌專心觀佛。齊聲齊和切。不得笑左右顧視。起真實悲濟之心。勿為名利。眾詮一人為座主�；�請莊嚴經贊法事。須知次第。一人副座。知香火打磬同聲唱贊。專知撿挍。先須焚香聲磬召請圣眾。當座人念佛一聲白眾云。敬白道場眾等�？傢毎l(fā)至誠心端坐合掌。觀想阿彌陀佛一切賢圣如對目前。若能如是用心即賢圣降臨。龍?zhí)熳o念。聽聞經贊法事。令眾等即于言下。滅無量罪獲無量福。心開意解速證甚深念佛三昧。得無生忍獲大總持。具六波羅蜜神通自在。言訖即打磬。一下作梵了。念阿彌陀佛觀音勢至地藏菩薩。各三五十聲。然后至心稽請。次莊嚴了依前念佛。即須觀其道場徒眾多少�；驎兓蛞够驈V或略。有道場請主。為何善事。切須知。時別為莊嚴。廣與念誦。坐道場時�；蛴袃勺�三坐乃至多坐。其彌陀觀經。一坐一啟。散華樂及諸贊文總須暗誦。周而復始。經贊必須精熟不得臨時把本。唯五會妙音一坐獨作不得聲。若準一坐。啟經法事即廣略看時。其諸依次誦之。散華樂為首。其散華樂一坐一。諸寶鳥相好。維摩五會。大小般若。般舟涅槃等贊。一坐兩句為聲打磬。凈土樂六根贊。西方樂。出家樂禮贊等。并四句為準。道場樂一句而已。從彌陀觀維經已后諸贊。皆須第三會念佛和之。誦諸贊了欲散。即誦道場樂。音即高聲。須第三會念阿彌陀佛三百余聲。最后唱西方禮贊天臺智者回向發(fā)愿文。取散。智者必須深厭生死。正念思惟念佛三昧。普為法界六道怨親。愿同生極樂速成無上菩提。專心學取五會真聲。傳于未來廣度群品。若不師學濫授與人。轉誤后學失其宗旨。即卻招其咎無利福田。普勸現(xiàn)在及以未來道俗。廣作五會真聲。念佛三昧理事雙修。相無相念。即與中道實相正觀相應

問曰。五會念佛有何利益。復何所表。答曰。即于此生。為能離五濁煩惱。除五苦斷五蓋。截五趣凈五眼。具五根成五力。得菩提具五解脫。速能成就五分法身。五會念佛功力如斯。最勝無比。盡此一形。頓舍最后凡夫之身。生極樂國入菩薩圣位。得不退轉疾至菩提。實為佛任此事終不虛也

云何梵

云何得長壽金剛不壞身

復以何因緣得大堅固力

云何于此經究竟到彼岸

愿佛開微密廣為眾生說

贊請文(依各一請一別禮)

南無一心奉請本師釋迦牟尼佛

南無一心奉請十方三世諸佛

南無一心奉請阿彌陀佛

南無一心奉請觀世音菩薩

南無一心奉請大勢至菩薩

南無一心奉請十方諸大菩薩摩訶薩

南無一心奉請十方聲聞緣覺一切賢圣僧

莊嚴文

粵大哉。至理真法一如。化物利人弘誓各別。故我釋迦應生于濁世。阿彌陀出現(xiàn)于凈土。方凈穢兩殊。利益齊一。若易修易證。真唯凈土教門。然彼西方殊妙難比。其國土也。嚴以百寶蓮敷九品以收人。其名號也。能蕩千殃音開五會而攝物。故使稱其名者。則十方諸佛常護其人。愿生其國者。則異華五云爭捧其座。是知。彌陀悲愿不可思議。實謂。啟三界之橫門。截四生之直路。故得恒沙諸佛舒舌證明。勸念彌陀令生佛國。若不以斯凈教所在佛宣。則何以能令未聞者聞未見者見。今之念佛意在茲焉。惟愿釋梵護世衛(wèi)國衛(wèi)人。八部天龍調風調雨。伏愿皇帝輪寶飛來。韜戈偃鉀。舜澤遐沾于萬國。堯風遠備于八荒。太子聲飛洊雷。諸王志堅盤石。公主銀樓耀彩。卿相永鎮(zhèn)臺衡無戎。節(jié)越長光。堯天永佐郎官侍御。云飛省閣星映天臺。大將高斑。榮耀日新。臺逾百勝長官。馬分駝色衣含繡文。亟薄慰等佐理分憂。清聲遠振。禪和尚定水澄凈。禪河廁清慈風莫收�；廴臻L掛。法和尚道山彌峻�；酆Ｓ馍罹�。住人天。常為舟楫。律和尚戒珠常凈。無慚照乘之理。定沼恒清。豈謝滄浪之綠。當寺三綱。照彰梵字。宿睦乘門徒眾。稟其清風。寺舍和于水乳。諸阇梨等三學圓明�；蹮糸L映。愿弘斯教同往凈土。尼眾等戒月常明。凝神入定。恒春道樹。永秀覺華。諸公等福霈山岳。壽齊椿鶴。夫人娘子玉質長春。千秋不易。清信士女等恒沙業(yè)。累聞佛名。以冰消。無量福田。隨念佛而增長。觀業(yè)成就三昧現(xiàn)前。若坐若行常見諸佛。然愿佛日高懸。法輪大闡。幽涂息苦。錍丘心寧。希望者何愿不從。所念者應時咸遂。有情有識同超有漏之因。此界他方咸愿。同生安樂。阿彌陀佛福海無邊。大眾虔誠。普為念阿彌陀佛

散華樂文(依大般若經散華品)

散華樂散華樂 奉請釋迦如來入道場 散華樂 散華樂散華樂 奉請十方如來入道場 散華樂 散華樂散華樂 奉請彌陀如來入道場 散華樂 散華樂散華樂 奉請觀音勢至諸大菩薩 入道場 散華樂 道場莊嚴極清凈 散華樂 天上人間無比量 散華樂

五會念佛(梁漢沙門法照。大歷元年夏四月中起。自南岳彌陀臺般舟道場。依無量壽經作)

問曰。五會念佛出在何文。答曰。大無量壽經云�；蛴袑殬洹＼嚽�為本。紫金為莖。白銀為枝。琉璃為條。水精為葉。珊瑚為華�，旇�為實。行行相值。莖莖相望。枝枝相準。葉葉相向。華華相順。實實相當。榮色光耀不可勝視。清風時發(fā)出五會音聲。微妙宮商自然相和。皆悉念佛念法念僧。其聞音者得深法忍。住不退轉至成佛道

又釋五會念佛。五者會是數(shù)。會者集會。彼五種音聲。從緩至急。唯念佛法僧。更無雜念。念則無念。佛不二門也。聲則無常。第一義也。故終日念佛。恒順于真性。終日愿生。常使于妙理。發(fā)心有如此者。必降天魔擊法鼓。六種震動四花繁雨。金剛寶座正覺可期也。故觀經曰。若念佛者。當知。此人中分陀利花。名為希有。觀世音大勢至。為其勝友。當坐道場生諸佛家。是以如來常于三昧海中。舉網綿乎。謂父王曰。王今坐禪。但當念佛。豈同離念求乎無念。離生求于無生。離相好求乎法身。離文字求乎解脫。夫如是者則住于斷滅見。謗佛毀經。成柜法業(yè)。墜無間矣

凡在修道可不慎毀�？刹痪雌邸Ｓ钟^佛三昧海經云。此觀佛三昧。是破戒者護。失道者依。煩惱賊中大勇猛將。首楞嚴王百千三昧所出生處。亦名諸三昧母。亦名諸三昧王。亦名諸佛共所印可定。亦名如來禪。非二乘外道等禪。信可知矣。此五會念佛聲。勢點大盡。長者即是緩念。點小漸短者。即是漸急念。須會此意

第一會平聲緩念 南無阿彌陀佛

第二會平上聲緩念 南無阿彌陀佛

第三會非緩非急念 南無阿彌陀佛

第四會漸急念 南無阿彌陀佛

第五會四字轉急念 阿彌陀佛

五會念佛竟即誦寶鳥諸雜贊

寶鳥贊(依阿彌陀經)

極樂莊嚴間雜寶(彌陀佛)實是希奇聞未聞(彌陀佛彌陀佛)

寶鳥臨空贊佛會(彌陀佛)哀婉雅亮發(fā)人心(彌陀佛彌陀佛)

晝夜連聲無有息(彌陀佛)文文句句理相同(彌陀佛彌陀佛)

或說五根七覺分(彌陀佛)或說八圣慈悲門(彌陀佛彌陀佛)

或說他方離惡道(彌陀佛)或說地獄封人天(彌陀佛彌陀佛)

或說散善波羅蜜(彌陀佛)或說定慧入深禪(彌陀佛彌陀佛)

或說長時修苦行(彌陀佛)或說無上菩提因(彌陀佛彌陀佛)

菩薩聲聞聞此法(彌陀佛)處處分身轉法輪(彌陀佛彌陀佛)

愿此法輪相續(xù)轉(彌陀佛)道場眾等益長年(彌陀佛彌陀佛)

眾等回心生凈土(彌陀佛)手執(zhí)香花往西方(彌陀佛彌陀佛)

維摩贊(依維摩經)

佛國清凈從心現(xiàn)(難思議)種種莊嚴心裹生(難思議維摩詰)

足指按地三千界(難思議)虛空性海坐花臺(難思議維摩詰)

毗耶離城方丈室(難思議)有一居士號維摩(難思議維摩詰)

托病現(xiàn)身而有疾(難思議)國主王子悉來遇(難思議維摩詰)

無量聲聞菩薩眾(難思議)欲遣問病不堪任(難思議維摩詰)

唯有文殊入征問(難思議)居士所疾是何因(難思議維摩詰)

答曰病從癡愛起(難思議)我病非有亦非無(難思議維摩詰)

廣說身是無常法(難思議)陰界諸入合成身(難思議維摩詰)

菩薩毛端容大海(難思議)芥子之內納須彌(難思議維摩詰)

手擲世界他方外(難思議)室中天女悟無生(難思議維摩詰)

相好贊(依相好經)

世尊往昔塵沙劫(彌陀佛)苦行勤修相好身(彌陀佛彌陀佛)

今已得成無見頂(彌陀佛)復生紺發(fā)旋螺文(彌陀佛彌陀佛)

眉間毫相頗梨色(彌陀佛)右旋宛轉琉璃筒(彌陀佛彌陀佛)

齒如珂佩皆齊密(彌陀佛)舌相長舒覆面門(彌陀佛彌陀佛)

佛心紅蓮金色坐(彌陀佛)清凈皎潔日光分(彌陀佛彌陀佛)

五會贊(依無量壽經)

釋法照

第一會時平聲入(彌陀佛)第二極妙演清音(彌陀佛彌陀佛)

第三盤旋如奏樂(彌陀佛)第四要期用力吟(彌陀佛彌陀佛)

第五高聲唯速念(彌陀佛)聞此五會悟無生(彌陀佛彌陀佛)

一到西方受快樂(彌陀佛)永不輪回入苦坑(彌陀佛彌陀佛)

發(fā)心念佛事須堅(彌陀佛)臨終決定上金船(彌陀佛彌陀佛)

回愿眾生皆得往(彌陀佛)直向西方坐寶蓮(彌陀佛彌陀佛)

西方世界實為精(彌陀佛)彼土眾生不可輕(彌陀佛彌陀佛)

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