大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第四十二卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第四十二卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

離世間品第三十三之七

佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈喜。何等為十。所謂發(fā)菩提心凈喜。舍一切所有凈喜。于犯戒人不生惡心教化成就凈喜。于一切諍訟眾生悉令和合得無上智凈喜。不惜身命守護(hù)正法凈喜。遠(yuǎn)離五欲常樂正法凈喜。令一切眾生不著資生之具常樂正法凈喜。見一切佛恭敬供養(yǎng)無有厭足而不壞法界凈喜。令一切眾生常樂禪定解脫三昧ˇ續(xù)凈喜。令一切眾生專求寂靜除滅亂ˇ得無上慧遠(yuǎn)離邪見滿足諸愿究竟菩薩苦行凈喜。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈喜。若菩薩摩訶薩。安住此喜。則得一切諸佛無上清凈大喜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈舍。何等為十。所謂一切眾生恭敬供養(yǎng)不生愛著一切眾生輕慢毀辱不生嗔恚凈舍。常行世間不為八法之所染污凈舍。于器知時(shí)于非器不生惡心凈舍。不求聲聞緣覺學(xué)無學(xué)凈舍。遠(yuǎn)離五欲一切煩惱乃至不生一念惡心凈舍。不嘆修行二乘及厭生死凈舍。遠(yuǎn)離世間語非涅ˇ語非離欲語戲笑語惱他語聲聞緣覺語乃至一切障菩提語凈舍。若有眾生待時(shí)受化菩薩凈舍。若有眾生應(yīng)受佛化菩薩凈舍。菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離二法無上無下無取無舍無虛無實(shí)觀察平等安住真實(shí)得忍凈舍。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈舍。若菩薩摩訶薩。安住此舍。則得一切諸佛無上清凈大舍。佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等為十。所謂多聞義。如說修行故。法義。善巧方便分別解故�？樟x。解第一空故。寂滅義。令一切眾生離生死故。不可說義。一切語言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。實(shí)際義。覺真實(shí)故。大般涅ˇ義。滅一切苦不斷菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩。安住此義。則得一切諸佛無上一切智義。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等為十。所謂真實(shí)法。如說修行故。無害法。遠(yuǎn)離嗔恚故。無諍法。除滅一切諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。離欲法。永離欲垢諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法悉虛空故。無為法。離三ˇ故。性凈法。自然清凈故。報(bào)身煩惱滅無余涅ˇ法。行菩薩行受持不舍故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上之法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種功德具。何等為十。所謂勸發(fā)眾生起菩提心是功德具。不斷三寶故。隨順十種回ˇ是功德具。斷一切不善法集一切善法故。智慧正教是功德具。于三界功德最殊勝故。心無疲厭是功德具。度脫一切眾生到彼岸故。悉能舍離內(nèi)外所有是功德具。于一切物悉無著故。ˇ好滿足精進(jìn)不退是功德具。止心馳騁故。不輕三品善根是功德具。善巧方便回ˇ菩提故。于邪定犯戒眾生不起輕慢增長大悲是功德具�！ΑΥ笕朔ü省９Ь垂�養(yǎng)一切如來。于一切菩薩起如來ˇ。于一切眾生所作究竟是功德具。長養(yǎng)守護(hù)正直心故。菩薩摩訶薩。于阿僧ˇ劫。具足修習(xí)一切善根。皆悉能舍與一眾生心無憂悔。如一眾生。一切眾生亦復(fù)如是。是為第十虛空界等大功德具。具足成就廣大智慧故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種功德具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大功德具。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智具。何等為十。所謂親近真實(shí)多聞善知識(shí)。恭敬尊重禮拜供養(yǎng)。奉給隨順不違其教。是第一智具。遠(yuǎn)離諂曲故。離慢下意心無放逸。身口及意皆悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護(hù)持凈戒。和顏愛語先意問訊。遠(yuǎn)離邪偽。是第二智具。自然成就佛法器故。安住念慧不舍正覺除滅亂ˇ。修習(xí)六念行六和敬不求其報(bào)。是第三智具。出生長養(yǎng)十種智故。樂法樂義勤修正法。學(xué)無厭足。遠(yuǎn)離世論及世間語。樂聞離世間語。遠(yuǎn)離小乘樂求大乘。是第四智具。修習(xí)正念不可思議故。正求六波羅蜜受持修習(xí)具足成就四種梵住。順諸明法能問智人。遠(yuǎn)離惡趣�！ι迫�。慈心調(diào)伏。離訶責(zé)譏論。防護(hù)他心。是第五智具。如說修行諸佛真實(shí)法故。常樂出家不樂三界。守護(hù)自心遠(yuǎn)離三覺不生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心俱清凈故。觀陰如幻界如毒蛇入如空聚。觀一切法如化如焰水月鏡ˇ。如夢如電。如呼聲ˇ。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切法空凈智慧故。無我無眾生。無福伽羅。無思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽(yù)。無取無舍。無主無行。究竟涅ˇ。若菩薩摩訶薩。聞此深法。能信能解除滅疑惑。是第八智具。究竟具足深解脫故。以正方便思惟止觀。調(diào)伏諸根。一切諸法無所造作。無生無為皆悉寂滅。眾生計(jì)我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進(jìn)觀察一切眾生一切法一切心一切行。無前無后皆悉平等。是第九智具。遠(yuǎn)離一切ˇ。究竟到彼岸故。菩薩摩訶薩。善知緣起故見法清凈。見法清凈故見剎清凈。見剎清凈故見虛空清凈。見虛空清凈故見法界清凈。見法界清凈故則見智慧。是第十智具。積集一切智故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無上無礙清凈大智

佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。所謂深知佛法明足。一切法中除癡ˇ明足。遠(yuǎn)離邪見明足�；酃馇鍍羝照罩T根明足。正方便勤修精進(jìn)明足。深入菩薩真諦正趣離生明足。滅煩惱業(yè)成就盡智無生智明足。思惟凈慧清凈天眼明足。清凈憶念念宿命明足。具足凈地清凈諸明除滅諸漏漏盡智明足。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。所謂直心求法。離于諂曲虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一ˇ求法不惜身命故。為斷一切眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。欲令正法常堅(jiān)固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不舍菩提心故。為隨一切眾生所問能答求法。悉能除滅諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂余乘故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。所謂隨順世間明了法。為欲長養(yǎng)一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性信行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠(yuǎn)離八邪ˇ八正道明了法。解八人故。除滅眾結(jié)。斷生死漏。見真實(shí)諦明了法。解須陀洹故。觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須ˇ不樂三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。六通自在游八解脫。隨意正受九次第定諸辯。明了法。解阿羅漢故。常樂寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。成就勝智諸根明利。心常解脫。長養(yǎng)無量功德智慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明了法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智慧明了法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種ˇ法。何等為十。所謂隨順恭敬善知識(shí)ˇ法。覺悟諸天ˇ法。于一切佛常懷慚愧ˇ法。哀念眾生不斷生死ˇ法。究竟一切事不起虛妄心ˇ法。遠(yuǎn)離余乘專修菩薩大乘ˇ法。遠(yuǎn)離邪道專求正道ˇ法。降伏眾魔。滅除煩惱ˇ法。安住佛地知一切眾生諸根隨應(yīng)聞法廣為演說ˇ法。安住無量無邊清凈法界ˇ法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種ˇ法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上ˇ法

佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。所謂五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業(yè)魔。能障礙故。心魔。自臨慢故。死魔。離受生故。天魔。起臨慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識(shí)魔。于彼生著心故。不知菩提正法魔。不能出生諸大愿故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應(yīng)作方便速遠(yuǎn)離之。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業(yè)。何等為十。所謂忘失菩提心修諸善根。是為魔業(yè)。惡心布施嗔持戒者是為魔業(yè)。棄舍惡性懈怠眾生。輕慢厭惡亂心無智眾生。是為魔業(yè)。慳惜正法。訶責(zé)法器眾生。貪求利養(yǎng)為人說法。為非器人說深妙法。是為魔業(yè)。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈怠心。不求深妙無上菩提。是為魔業(yè)。遠(yuǎn)離善知識(shí)。親近惡知識(shí)。樂求二乘。于受生處。起離欲寂靜除滅之心。是為魔業(yè)。于菩薩所起嗔恚心。說其過惡斷彼利養(yǎng)。常求罪釁惡眼視之。是為魔業(yè)。誹謗正法。不聞契經(jīng)。聞不贊嘆。若有法師說法。不能恭敬下意自謙。我說是義彼說非義。是為魔業(yè)。學(xué)世間論。巧于文字。善于句味。手筆文誦樂說二乘。隱覆深法開演雜語。于非器所說甚深法。遠(yuǎn)離菩提安住邪道。是為魔業(yè)。已度已安者。親近恭敬而供養(yǎng)之。未度未安者。永不親近恭敬供養(yǎng)。亦不教化。是為魔業(yè)。墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生。不求正法真實(shí)智慧。諸根散亂難可化度。是為魔業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔業(yè)。菩薩摩訶薩。應(yīng)速遠(yuǎn)離正求佛業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種舍離魔業(yè)。何等為十。所謂親近善知識(shí)舍離魔業(yè)。不自尊舉不自贊嘆。舍離魔業(yè)。信佛深法不生誹謗。舍離魔業(yè)。未曾忘失一切智心。舍離魔業(yè)。安住不放逸修習(xí)甚深法。舍離魔業(yè)。安住菩薩藏正求一切法。舍離魔業(yè)。常欲聽法樂聞深義心無疲倦。舍離魔業(yè)。歸依十方一切諸佛。舍離魔業(yè)。信心正念一切諸佛菩提樹。舍離魔業(yè)。一切菩薩出生善根皆悉不二。舍離魔業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種舍離魔業(yè)。若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則離一切諸魔業(yè)道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。所謂無著佛安住世間成正覺故。愿佛出生故。業(yè)報(bào)佛信故。持佛隨順故。涅ˇ佛永度故。法界佛無處不至故。心佛安住故。三昧佛無量無著故。性佛決定故。如意佛普覆故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種見佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能睹見無上如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業(yè)。何等為十。所謂勸化眾生是第一佛業(yè)。隨順長養(yǎng)諸佛法故。夢中見佛是第二佛業(yè)。發(fā)起過去諸善根故。多聞是第三佛業(yè)。逮得無疑決定智故。為悔纏所纏者。善巧方便說悔過法。是第四佛業(yè)。除滅一切諸疑悔故。若有眾生。起慳心無智心聲聞心緣覺心害心疑心臨慢心者�！θ鐏砩怼�好莊嚴(yán)化斯等類。是第五佛業(yè)。出生長養(yǎng)過去諸善根故。正法難時(shí)廣為眾生說凈妙法。眾生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應(yīng)示ˇ饒益眾生。是第六佛業(yè)。心力清凈故。若魔事起。種種方便速遠(yuǎn)離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業(yè)。具足忍辱。是第七佛業(yè)。正直功德故。行無量行。不證聲聞緣覺離生圣行。諸根未熟者。不為彼人說解脫果。但除愛本。是第八佛業(yè)。出生本愿故。斷除一切生死漏縛一切諸結(jié)。出生菩薩行。于一切眾生長養(yǎng)大悲。深心信解菩薩所行究竟涅ˇ。是第九佛業(yè)。不斷菩薩行故。菩薩摩訶薩。為自他故。求解脫道而無厭足。離一切行及一切法。于如來色身無所染著。精勤專求無礙智慧不由他悟。令一切佛剎嚴(yán)飾清凈。決定了知皆悉虛空。教化成熟一切眾生。而不舍無我性。安住法界。諸通自在。具足成就一切種智。而不舍菩薩行。轉(zhuǎn)凈法輪令一切眾生皆得歡喜。廣為眾生說甚深法。示ˇ如來無量自在。而不舍菩薩身�！Υ竽�ˇ而不舍離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩。出生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛業(yè)。若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則得一切諸佛無上無師大業(yè)不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業(yè)。何等為十。所謂于尊重福田和尚阿榻梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養(yǎng)。是為慢業(yè)。有諸法師得勝妙法。乘于大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。具智慧藏善能說法。而不信受恭敬供養(yǎng)。是為慢業(yè)。聽受法時(shí)。若聞深法發(fā)離欲心歡喜無量。而不贊法師令眾歡喜。是為慢業(yè)。起臨慢心自高降彼。不省己實(shí)不調(diào)自心。是為慢業(yè)。起計(jì)我心。見有功德智慧者不贊其美。見無德者反說其善。若聞贊他。于彼人所起妒嫉心。是為慢業(yè)。若有法師。知是法是律是實(shí)是佛語。以憎嫉故說言非法非律非實(shí)非佛語。欲壞他信心故。是為慢業(yè)。自敷高座。我為法師不應(yīng)執(zhí)事。不應(yīng)宗敬供養(yǎng)余人。諸修梵行尊長有德。悉應(yīng)恭敬供養(yǎng)于我。是為慢業(yè)。遠(yuǎn)離?娠幋裱凼穎恕3R院脫盞裙壑諫?Q猿H崛砦抻寫軸睢ˇ腠ˇ扌摹6ˇ詒朔ˇη篤涔ˇ瘛J俏ˇˇ怠R暈衣ˇ摹S詼轡耪卟煌?Ь礎(chǔ)F鷂歐ˇˇ選R嗖蛔晌省ˇ蔚任ˇ坪蔚炔簧啤ˇ蔚扔ψˇ蔚炔揮ψˇWˇ蔚紉黨ひ谷囊嬉磺兄諫?Wˇ蔚刃脅灰嬤諫?Wˇ蔚刃寫用ˇ朊ˇWˇ蔚刃寫于と膾ぁH縭僑吮參ˇ倚鈉ˇ弧2荒艿眉?ˇˇˇ饋J俏ˇˇ怠F鷴ˇ墓省2恢抵罘鵡訓(xùn)彌ˇāO?∷奘浪?稚聘?2揮λ刀ˇ怠F疒?鸚母?嗉ヂ邸W∪縭欠ˇθ胄暗饋5ˇ刑嶁牧ˇ省6ˇ揮郎崞腥ˇ?小K洳簧崞腥ˇ饋6ˇ諼蘗堪僨ˇ蚪偕脅恢搗稹ˇ慰ˇ歐āJ俏ˇˇ怠7鹱印J俏ˇ腥ˇˇ?ˇˇ致ˇ怠Hˇ腥ˇˇ?ˇˇ氪寺ˇ怠T虻靡磺兄罘鶚ˇ治奚锨寰灰庖動(dòng)

佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業(yè)。何等為十。所謂信解因緣。不壞因果。是為智業(yè)。不舍菩提心常念一切佛。是為智業(yè)。親近一切諸善知識(shí)。恭敬供養(yǎng)心無懈怠。是為智業(yè)。樂法樂義多聞無厭。專求正法遠(yuǎn)離邪念修習(xí)正念。是為智業(yè)。于一切眾生不起我心。于一切菩薩起如來ˇ。愛樂菩薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬如來如護(hù)己目。于持戒者生諸佛ˇ。是為智業(yè)。離身口意諸不善業(yè)。修行清凈身口意業(yè)。嘆諸賢圣隨順菩提。是為智業(yè)。不違緣起離諸邪見。除滅癡ˇ照一切法。是為智業(yè)。于十回ˇ起慈母ˇ。于諸波羅蜜起慈父ˇ。于巧方便。起菩提ˇ。是為智業(yè)。于布施凈戒多聞。專求止觀功德智慧。心無疲厭。是為智業(yè)。若業(yè)諸佛所贊。能降眾魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化眾生。順智律儀攝取正法。嚴(yán)凈佛剎正ˇ通明。是為智業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智業(yè)若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。所謂懈怠心魔所攝持。舍佛正法魔所攝持。貪求無厭魔所攝持。專念自度魔所攝持。不發(fā)大愿魔所攝持。遠(yuǎn)離煩惱常樂寂靜魔所攝持。斷生死漏魔所攝持。舍菩薩行魔所攝持。舍教化成熟一切眾生心魔所攝持。于正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應(yīng)速遠(yuǎn)離。若菩薩摩訶薩。能棄舍此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等為十。所謂佛攝持故。初發(fā)菩提心。佛攝持故。常于生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠(yuǎn)離。佛攝持故。聞六波羅蜜如說修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果佛攝持故。為眾生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。于有為法。不生二ˇ。佛攝持故。令不ˇ續(xù)得寂滅ˇ續(xù)。佛攝持故。得一切智自在。而不舍眾生種姓所行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛十力所持。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等為十。所謂一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅ˇ。法所攝持。法從緣起無緣則不起。法所攝持。不正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。三解脫門出生聲聞乘。決定無諍法出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界。法所攝持。斷一切念舍一切取。離過去未來隨順涅ˇ。法所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛無上法持

佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天有十種業(yè)。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。為欲界諸天說離欲法�？v逸自在皆悉無常。一切快樂皆悉苦惱。勸發(fā)開導(dǎo)彼諸天子發(fā)菩提心。是為住兜率天第一所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。為色界諸天。說諸禪解脫三昧�！�續(xù)起彼諸禪支。有味著者。因味起身見邪見無明煩惱。為說實(shí)智。于一切妙色起顛倒心。妄ˇ取凈。為說不凈觀察無常。勸發(fā)開導(dǎo)彼諸天子發(fā)菩提心。是為住兜率天第二所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧名光明莊嚴(yán)。于自身中。放大光明。普照一切三千大千世界。隨其所應(yīng)以種種音聲而為說法。彼諸眾生聞?wù)f法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之后生兜率天。復(fù)為說法皆悉令發(fā)菩提之心。是為住兜率天第三所行事業(yè)。菩薩摩訶薩以無礙凈眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩。各ˇ見已。為彼菩薩廣說正法。謂降神母胎出生世間。舍家求道往詣道場。以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。發(fā)起過去所行。憶過去行成就功德。不離此座ˇ如是等一切諸事。是為住兜率天第四所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養(yǎng)禮拜故。皆來詣此。爾時(shí)菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其愿故。說大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說。彼諸菩薩聞?wù)f法已皆大歡喜。各還本剎所住宮殿。是為住兜率天第五所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天講說正法時(shí)。欲界主天魔波旬眷屬圍繞。詣菩薩所壞亂說法。爾時(shí)菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說甘露法。承佛神力說如來法。皆悉降伏彼諸魔眾。時(shí)彼魔眾見菩薩如是自在神力。又聞?wù)f法。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天第六所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界天子不識(shí)苦故。不樂聞法。爾時(shí)菩薩摩訶薩。放大音聲告諸天子。今日菩薩摩訶薩出內(nèi)眷屬。若欲見者應(yīng)速詣此。聞是音已。無量億那由他天子悉往詣彼爾時(shí)菩薩摩訶薩。普ˇ宮內(nèi)一切眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之言。諸天子。一切眾行皆悉無常。一切眾行皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅ˇ。又復(fù)告言。汝等皆應(yīng)修菩薩行。究竟菩提具一切智。時(shí)諸天子聞是音已。心大恐怖。一ˇ正求無上菩提。是為住兜率天第七所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。不舍兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如來恭敬禮拜供養(yǎng)聽法。爾時(shí)諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念ˇ應(yīng)慧具足一切枝。一切種深入一切智。是為住兜率天第八所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虛空界等一切供養(yǎng)恭敬供養(yǎng)一切世界諸佛。見此供養(yǎng)時(shí)。無量無邊眾生發(fā)菩提心。是為住兜率天第九所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。出生無量無邊法門。示ˇ一切世界中種種色種種形。種種威儀種種方便。隨其所應(yīng)而為說法。欲令一切眾生悉歡喜故。是為住兜率天第十所行事業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業(yè)。若菩薩摩訶薩。具足此業(yè)。則能下生人間。佛子。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。有十種示ˇ事。何等為十。所謂菩薩于兜率天臨命終時(shí)。于足下ˇ輪放大光明。名安樂莊嚴(yán)。普照三千大千世界一切諸難惡道。眾生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。爾時(shí)眾生咸作是念。今日忽有奇特大人出ˇ于世。是為第一所示ˇ事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。放眉間白毫ˇ光。名曰覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已咸作是念。彼菩薩摩訶薩。于兜率天今將命終。時(shí)諸菩薩即化作無量無邊供養(yǎng)之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩所。是為第二所示ˇ事。菩薩摩訶薩。臨命終時(shí)。于右掌中出大光明。名凈境界。悉能嚴(yán)凈三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛。覺斯光者即舍壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方余世界中。一切諸魔及眾外道。有見眾生悉皆徙置他方世界。除如來住持所化眾生。是為第三所示ˇ事。菩薩摩訶薩。從其兩膝放大光明。名曰離垢清凈莊嚴(yán)。普照最下諸天宮殿。上至凈居諸天宮殿無不明了。時(shí)諸天子咸作是念。今此菩薩摩訶薩。于兜率天將舍壽命時(shí)諸天子疾辦供具ˇ華瓔珞涂ˇ末ˇ衣蓋幢幡及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養(yǎng)。我等咸皆隨侍守護(hù)。從此命終乃至示ˇ大般涅ˇ是為第四所示ˇ事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。從其心中放大光明名曰金剛凈妙莊嚴(yán)。普照一切世界金剛力士。爾時(shí)百億金剛力士咸作是念。此是菩薩摩訶薩。于兜率天將欲命終故。以此ˇ示ˇ我等。我等咸當(dāng)隨侍守護(hù)。乃至示ˇ大般涅ˇ。是為第五所示ˇ事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。從一切毛孔放大光明。名曰分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已復(fù)觸一切諸天世人。時(shí)諸菩薩咸作是念。我等當(dāng)往詣彼。恭敬供養(yǎng)如來。并復(fù)教化彼諸眾生。是為第六所示ˇ事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。于摩尼寶藏正法堂中。放大光明名善調(diào)伏。隨彼菩薩所降神處。普照王宮。彼諸菩薩各作是念。隨此菩薩所生之處。若于其家若于聚落。若于城邑。若閻浮提內(nèi)受生之處。我當(dāng)生彼。為欲教化諸眾生故。是為第七所示ˇ事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。天樓閣中放大光明。名凈莊嚴(yán)一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母身內(nèi)自然樓閣七寶莊嚴(yán)。為欲安處菩薩身故。是為第八所示ˇ事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。放足下光明。名曰安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養(yǎng)菩薩。從此命終。乃至示ˇ大般涅ˇ。是為第九所示ˇ事。菩薩摩訶薩。于兜率天從其小ˇ放大光明。名嚴(yán)凈日眼。示ˇ菩薩種種諸業(yè)。時(shí)有人天�；蛞娖兴_在兜率天�；蛞娒�終�；蛞娞幪�。或見出生。或見舍家或見成佛。或見轉(zhuǎn)法輪�；蛞娙鐏泶蟀隳�ˇ。是為第十所示ˇ事。佛子。菩薩摩訶薩。或于坐處�；蛴跇情w。或于宮殿。放如是等百萬阿僧ˇ光。放斯光時(shí)�！Α�無量諸菩薩業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。具足如是等一切凈業(yè)故。從兜率天下生世間。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等為十。所謂為教化成熟小心眾生故。示ˇ處胎。不令小心眾生作如是念。菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是為第一事示ˇ處胎。又復(fù)欲令父母諸親。長養(yǎng)宿世同行善根故。是為第二事示ˇ處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時(shí)遠(yuǎn)離愚癡。正念思惟除滅亂ˇ。成就念慧心未曾亂。是為第三事示ˇ處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時(shí)常講說法。十方世界諸菩薩眾。釋梵四天王來詣菩薩。菩薩即時(shí)廣為說法。示ˇ菩薩自在神力。菩薩摩訶薩。具足成就無量無邊諸智慧故�！θ缡堑绕嫣刂�事。是為第四事示ˇ處胎。菩薩摩訶薩。于母胎中為化眾生故。令彼眾生本愿滿故。是為第五事示ˇ處胎。菩薩摩訶薩。于人中成道。應(yīng)具人法受生故。是為第六事示ˇ處胎。菩薩摩訶薩。于母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩處于母胎。如明鏡中見其面ˇ。爾時(shí)大心諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩背羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養(yǎng)。是為第七事示ˇ處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時(shí)。余方世界一生補(bǔ)處在母胎者。悉共講說菩薩無盡智慧之藏。是為第八事示ˇ處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時(shí)。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養(yǎng)莊嚴(yán)之具。悉入母胎。三昧力故令其母身無諸苦患。是為第九事示ˇ處胎。佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時(shí)。具足成就無量無邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養(yǎng)一切如來。彼諸如來為此菩薩演說無量無邊法界法門。是為第十事示ˇ處胎。若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示ˇ菩薩十種微細(xì)趣。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。處母胎時(shí)。示ˇ初發(fā)菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。在母胎中。又復(fù)ˇ處兜率陀天。在母胎中示ˇ出生。在母胎中示ˇ童子地。在母胎中ˇ在宮殿色味之間。在母胎中示ˇ出家。在母胎中ˇ行苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中ˇ轉(zhuǎn)法輪。在母胎中示ˇ大般涅ˇ。在母胎中示ˇ微細(xì)諸法。一切菩薩行。一切如來自在神力無量行門。佛子。是為菩薩摩訶薩十種微細(xì)趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無上智慧大微細(xì)趣