大方廣佛華嚴經(jīng) 第七卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第七卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

賢首菩薩品第八之二

又放光明名愛樂彼光覺悟一切眾

心常愛樂諸如來無上法寶清凈僧

常會十方諸佛前逮成無上深法忍

教化無量群生類心常念佛深妙法

開發(fā)眾生菩提心因是得成愛樂光

又放光明名德聚彼光覺悟一切眾

普行種種無量施以此愿求無上道

隨其所求皆滿足一切施會悉清凈

隨其所求惠施故因是得成德聚光

又放光明名深智彼光覺悟一切眾

于一法門一念中悉解無量諸法門

分別諸法化眾生及諸法ˇ如實義

說法說義具足故因是得成深智光

又放光明名慧燈彼光覺悟一切眾

諸法空寂無生滅解達非有亦非無

譬如野馬水月形亦如幻夢鏡中ˇ

諸法無主悉空寂因是得成慧燈光

又放光名法自在彼光覺悟一切眾

陀羅尼藏不可盡能持如來一切法

恭敬供養(yǎng)持法者防衛(wèi)守護眾賢圣

以無量法施眾生因是得成自在光

又放光明名無慳彼光覺悟除貪惜

解知財寶非常有悉能舍離無所著

難制慳心能調伏解財如夢如浮云

常能歡喜樂布施因是得成無慳光

又放光明名清涼彼光覺悟毀禁者

安立眾生凈戒中啟導令逮無師寶

十善業(yè)跡悉清凈勸化眾生持凈戒

開發(fā)眾生求佛道因是得成清涼光

又放光名忍莊嚴彼光覺悟嗔恚者

舍離嗔恚增上慢常樂柔和忍辱法

眾生惡性難忍者悉能堪忍求佛道

常能贊嘆忍辱法因是得成莊嚴光

又放光明名轉勝彼光覺悟懈怠者

常能勤修三種業(yè)恭敬供養(yǎng)佛法僧

若能勤修三種業(yè)恭敬供養(yǎng)佛法僧

彼能超出四魔境速成無上佛菩提

勸化眾生令精進恭敬供養(yǎng)佛法僧

佛法欲滅能護持因是得成轉勝光

又放光明名寂靜彼光覺悟亂意者

舍離貪欲嗔恚癡正住甚深諸三昧

遠惡知識不善行又離十種非法語

贊嘆坐禪空閑處因是得成寂靜光

又放光名慧莊嚴彼光覺悟愚癡者

善知緣起得解脫智慧照明了諸根

若知緣起得解脫智慧照明了諸根

得圣智慧諸三昧逮等正覺照世間

舍國財寶所愛身精勤求法為佛道

專心說法為眾生因是得成慧光明

又放光明名佛慧彼光覺悟一切眾

見不思議無量佛各各坐寶蓮華上

贊嘆諸佛佛解脫說佛自在無有量

廣說佛力諸神通因是得成佛慧光

又放光明名無畏彼光安慰恐怖者

非人所持諸毒害無量恐怖悉除滅

普于眾生施無畏心常慈忍離惱害

拯濟危難無救者因是得成無畏光

又放光明名安隱彼光所觸疾病者

滅除一切諸苦痛悉得正受三昧樂

施諸良藥療眾患摩以寶珠ˇ涂身

或酥油乳石蜜施因是得成安隱光

又放光明名見佛彼光覺悟命終者

念佛三昧必見佛命終之后生佛前

見彼臨終勸念佛又示尊ˇ令瞻敬

又復勸令歸依佛因是得成見佛光

又放光明名樂法彼光覺悟一切眾

聽法講說及書寫于正法中常愛樂

佛法欲滅能護持令求法者意充滿

精勤修習佛正法因是得成樂法光

又放光明名妙音彼光覺悟諸佛子

一切世間所有聲聞者皆是如來音

大音贊揚諸如來妓樂鐘磬供養(yǎng)佛

又常贊嘆佛音聲因是得成妙音光

又放光名施甘露彼光覺悟一切眾

遠離一切放逸行皆悉具足諸功德

分別無量大苦海有為危脆非安隱

宣揚贊嘆寂滅樂因是得成甘露光

又放光明名殊勝彼光覺悟一切眾

于如來所聞勝戒勝妙三昧勝智慧

常嘆諸佛勝妙戒勝妙三昧勝智慧

一心修習求菩提因是得成勝光明

又放光名寶莊嚴彼光覺悟一切眾

得勝寶藏不可盡以此供養(yǎng)諸世尊

以寶ˇ佛及塔廟兼施一切諸貧乏

以眾珍奇供最勝因是成寶莊嚴光

又放光明名妙ˇ彼光覺悟一切眾

其有眾生聞是ˇ具足得佛諸功德

以人天ˇ涂其地供養(yǎng)一切諸如來

以ˇ造ˇ及塔廟因是得成妙ˇ光

又放光名雜莊嚴以幢幡蓋而嚴飾

和雅妓樂微妙音散眾寶華滿十方

本以微妙妓樂音和末涂ˇ眾雜華

幢蓋幡帳供諸佛因是得成莊嚴光

又放光明名端嚴令十方地平如掌

掃除僧坊大仙塔因是得成端嚴光

又放光明名大云彼光能雨妙ˇ水

ˇ水灑塔及僧坊因是得成大云光

又放光名衣莊嚴令裸形者得上服

以莊嚴服施眾生因是成衣莊嚴光

又放光明名上味令饑餓者得美膳

本施種種上味食因是得成上味光

又放光名示ˇ寶令諸貧乏得寶藏

以無盡藏施三寶因是得成示寶光

又放光名眼清凈能令盲者見眾色

以燈供佛及塔廟因是得成凈眼光

又放光名耳清凈能令聾者聞眾音

妓樂供佛及塔廟因是得成凈耳光

又放光名鼻根凈聞若不聞悉令聞

眾ˇ供佛及塔廟因是得成鼻凈光

又放光名舌根凈以柔軟音贊諸佛

永離粗獷不善語因是得成凈舌光

又放光名身根凈諸根毀壞令具足

禮拜諸佛及塔寺因是得成身凈光

又放光名意根凈令失心者得正念

修習三昧禪定力因是得成意凈光

又放光名色清凈睹見不可思議佛

以眾妙色莊嚴塔因是得成色凈光

又放光名聲清凈解聲非聲悉空寂

化眾令知聲如ˇ因是得成聲凈光

又放光名ˇ清凈令諸臭穢成妙ˇ

ˇ水洗塔菩提樹因是得成凈ˇ光

又放光名味清凈悉除一切味中毒

供養(yǎng)佛僧及父母因是得成味凈光

又放光名觸清凈堅強粗有皆柔軟

雨刀輪戟諸鋒刃皆悉變成寶華蟓

柔軟妙衣布道ˇ最勝行時足蹈上

ˇ華上服用布施因是得成觸凈光

又放光名法清凈一一毛孔無量佛

各說妙法難思議悉令眾生得歡喜

因緣所生非生性如來法身非是身

湛然常住如虛空因此化導成法光

如是等比光明門無量無邊恒沙數(shù)

悉從大仙毛孔出一切業(yè)果皆悉ˇ

如一毛孔所放光無量無邊恒沙數(shù)

一切毛孔亦如是是大仙定自在力

隨其本行得光明宿世同行有緣者

如其所應放光明是名大仙智自在

所修行業(yè)有同者及行隨喜功德分

聞見菩薩清凈行彼人得見此光明

若修無量諸功德恭敬供養(yǎng)無數(shù)佛

心常樂求無上道彼人覺悟是光明

譬如生盲不見日非為無日出世間

諸有目者悉睹見各隨所務修其業(yè)

大圣光明亦如是或有眾生見不見

邪見惡害所不睹勝智慧者乃能見

摩尼寶殿上輦乘眾寶ˇ味莊嚴具

有功德者自然備非無德者所能獲

大圣光明亦如是隨其行業(yè)見不見

聞是分別諸光明精勤恭敬信ˇ者

滅除一切諸疑惑速成無上功德幢

出生微妙勝三昧諸佛眷屬大莊嚴

神力于此得自在悉能ˇˇ示眾生

三千大千妙莊嚴化一蓮華滿世界

結ˇˇ坐悉充滿是名自在三昧力

十方世界微塵剎化作七寶大蓮華

佛子眷屬共圍繞是名自在勝三昧

宿世成就善因緣具足功德求佛道

彼等眾生繞菩薩一切合掌觀無厭

彼大仙人法如是甚深正受三昧力

菩薩處彼清凈眾如月在星獨明耀

如此一方所示ˇ諸佛子等為眷屬

一切十方亦如是示ˇ三昧自在力

十方世界有緣故往返出入度眾生

或見菩薩入正受或見菩薩從定起

或東方見入正受或西方見三昧起

或西方見入正受或東方見三昧起

如是出入遍十方或異方見入正受

或異方見三昧起是大仙定自在力

東方世界無有余佛剎如來難思議

菩薩�！Ρ朔鹎笆敲�寂靜三昧力

東方一切諸佛前常見安住入正受

西方一切諸佛前常見菩薩供養(yǎng)佛

西方世界無有余佛剎如來難思議

于彼一切諸佛前常見菩薩入正受

西方見彼入正受東方佛剎無有余

于彼佛前三昧起恭敬供養(yǎng)一切佛

如是十方諸佛前出入三昧無有余

或見菩薩入正受或見恭敬供養(yǎng)佛

于眼根中入正受于色法中三昧起

示ˇ色法不思議一切天人莫能知

于色法中入正受于眼起定念不亂

觀眼無生無自性說空寂滅無所有

于耳根中入正受于聲法中三昧起

分別一切諸音聲諸天世人莫能知

于聲法中入正受于耳起定念不亂

觀耳無生無自性說空寂滅無所有

于鼻根中入正受于ˇ法中三昧起

分別一切諸ˇ法諸天世人莫能知

于ˇ法中入正受于鼻起定念不亂

觀鼻無生無自性說空寂滅無所有

于舌根中入正受于味法中三昧起

分別一切諸味法諸天世人莫能知

于味法中入正受于舌起定念不亂

觀舌無生無自性說空寂滅無所有

于身根中入正受于觸法中三昧起

分別一切諸觸法諸天世人莫能知

于觸法中入正受于身起定念不亂

觀身無生無自性說空寂滅無所有

于意根中入正受于諸法中三昧起

分別一切諸法ˇ諸天世人莫能知

于諸法中入正受于意起定念不亂

觀意無生無自性說空寂滅無所有

ˇ童子身入正受于壯年身三昧起

ˇ壯年身入正受于老年身三昧起

ˇ老年身入正受于善女人三昧起

ˇ善女人入正受于善男子三昧起

ˇ善男子入正受比丘尼身三昧起

比丘尼身入正受于比丘身三昧起

ˇ比丘身入正受于學無學三昧起

ˇ學無學入正受于緣覺身三昧起

ˇ緣覺身入正受于如來身三昧起

ˇ如來身入正受于諸天身三昧起

ˇ諸天身入正受于龍神身三昧起

ˇ龍神身入正受于大鬼神三昧起

ˇ大鬼神入正受一切鬼神三昧起

一切鬼神入正受一毛孔中三昧起

一毛孔中入正受一切毛孔三昧起

一切毛孔入正受一毛端頭三昧起

一毛端頭入正受一切毛端三昧起

一切毛端入正受一微塵中三昧起

一微塵中入正受一切微塵三昧起

一切微塵入正受于金剛地三昧起

ˇ金剛地入正受摩尼寶樹三昧起

摩尼寶樹入正受諸佛光明三昧起

諸佛光明入正受于大海水三昧起

ˇ大海水入正受于大盛火三昧起

ˇ大盛火入正受于風起定心不亂

ˇ于風大入正受于地大中三昧起

ˇ地大中入正受于天宮殿三昧起

ˇ天宮殿入正受于虛空中三昧起

是名無量功德者三昧自在難思議

十方一切諸如來不思議劫說不盡

一切諸佛皆共說眾生業(yè)報難思議

諸龍神變佛自在禪定三昧亦難思

今說聲聞自在力無可為之作譬諭

智慧明了聰達者乃能解是甚深義

得八解脫心自在一身能作無量身

以無量身作一身于虛空中入火定

身上出水身下火身上出火身下水

行住坐臥虛空中于一念中自在變

彼不具足大慈悲不為眾生求佛道

尚能示ˇ難思議況大饒益自在力

ˇ作日月游虛空普照十方諸世界

或作河池井泉水或作大海眾寶器

如是等比難思議普ˇ十方諸世界

深達三昧諸解脫唯有諸佛能證知

如凈水中四兵ˇ各各別異皆明了

刀劍輪戟眾兵器如是等仗皆悉ˇ

隨其器仗本形ˇ悉ˇ于彼凈水中

水影四兵無憎愛是名大仙定自在

海中有天名妙音其中眾生若干種

解彼一切諸音聲皆悉令得大歡喜

彼有貪欲嗔恚癡猶能分別一切音

況復總持自在力而不能令眾生喜

有一女人名辯才父母求天由此生

離諸惡法樂真實能令眾生得辯才

彼有貪欲嗔恚癡猶能與眾勝辯才

亦能令彼得歡喜何況菩薩無量智

譬如幻師善術法能ˇ種種無量色

示ˇ晝夜須ˇ頃或ˇ須ˇ作百年

彼有貪欲嗔恚癡幻力自在悅世間

況禪解脫神通行云何不令眾生喜

天阿修羅斗戰(zhàn)時阿修羅眾即退散

心大恐怖而奔走四兵悉入藕絲孔

彼有貪欲嗔恚癡能作自在不思議

況住自在無畏法云何不能ˇ神變

釋提桓因有ˇ王彼知帝釋欲行時

彼化作頭三十三一一口中有六牙

一一牙上七浴池清凈ˇ水湛然滿

一一清凈池水中各七蓮華為莊嚴

彼諸嚴飾蓮華上各各有七天玉女

諸女并奏微妙音與彼帝釋ˇ娛樂

或時舍彼龍ˇ身化作天女極莊嚴

威儀巧妙最無比是名龍ˇ自在力

彼有貪欲嗔恚癡能作如是諸神變

何況具足方便智而于諸定不自在

如阿修羅化作身金剛地上安其足

海水至深僅半身其首廣大如須彌

彼有貪欲嗔恚癡乃能ˇ是大神力

況伏魔怨照世燈而不能ˇ大神變

天阿修羅共戰(zhàn)時帝釋自在難思議

隨阿修羅軍眾數(shù)ˇ身等彼而交戰(zhàn)

諸阿修羅發(fā)是念釋提桓因來ˇ我

必取我身五種縛阿修羅眾大恐怖

帝釋ˇ身有千眼手執(zhí)金剛出火焰

被甲持杖自莊嚴阿修羅見即退散

彼以微小功德力猶能摧破大怨敵

何況救度一切者無量功德不自在

教化忉利諸天故得此果報妙音聲

以諸天等放逸行空中自然出此音

一切五欲悉無常虛偽無實如水沫

如幻野馬水中月有為如夢如浮云

一切放逸有憂諍非甘露道生死徑

若有行諸放逸者入于生死摩竭口

我所有者眾苦本一切賢圣所厭患

五欲功德磨滅法常樂清凈真實行

三十三天聞此音一切來集善法堂

帝釋為說微妙法隨順離欲寂靜行

彼音無形不可見猶能饒益諸天眾

何況應化眾生身不能大利一切世

天阿修羅共斗時諸天眾侶大恐怖

諸天功德勢力故空中出聲言勿懼

諸天聞此安慰聲即離恐畏生大力

時阿修羅心震懼所將兵眾悉退散

何況甘露妙音聲能滅眾生諸恐怖

大慈具足摧眾魔寂靜妙音除煩惱

帝釋普應諸天女九十有二那由他

天女各各心自謂天王獨與我娛樂

ˇ身集在善法堂為天說法令歡喜

帝釋能于一念中悉皆ˇ此大神變

釋有貪欲嗔恚癡能令眷屬悉歡喜

況無量劫修神力而不能令一切悅

他化自在六天王于欲界中得自在

以業(yè)煩惱為羅網(wǎng)系縛一切諸凡夫

彼有貪欲嗔恚癡能伏欲界諸群生

況具十種自在力而不令眾同其行

三千世界大梵王一切諸梵所住處

悉能ˇ身于彼坐演暢微妙梵音聲

彼于世間四梵道禪定五通得如意

何況超出一切世禪定解脫不自在

摩ˇ首羅智自在大海龍王降雨時

悉能分別數(shù)其鬃于一念中皆明了

無量億劫勤修學得是無上菩提智

云何當于一念中不知一切眾生心

眾生業(yè)報難思議因大風輪起世界

巨海諸山天宮殿眾寶光明萬物種

亦能興云降大雨亦能散滅諸云氣

亦能成熟一切谷亦大饒益群生類

風不能學波羅蜜亦不學佛諸功德

猶成不可思議事何況具足諸愿者

男子女人諸異類海龍雷震大音聲

悉能了知皆如ˇ逮無障礙無盡辯

為一切眾說妙法其有聞者悉歡喜

如海奇特未曾有印ˇ一切眾ˇ類

大身眾生妙寶藏眾流悉入無增損

如是眾生平等印無盡功德禪解脫

一切智慧諸功德增長眾善無厭足

龍王示ˇ自在時從金剛際至他化

興云充遍四天下其云種種莊嚴色

第六他化自在天于彼云色如黃金

化樂天上云赤色兜率陀天白寶色

夜摩天上琉璃色三十三天碼瑙色

四王天上玻璃色于大海上金剛色

緊那羅中妙ˇ色諸龍住處蓮華色

微密天中白鵝色阿修羅中狀如山

郁單越中金野馬閻浮提境云青色

余二天下雜種色隨眾所樂以應之

又復他化自在天云中電耀如日光

化樂天上如月光兜率天上閻浮金

夜摩天上白寶色釋處金云如野馬

四王天上最妙色于大海上赤寶色

緊那羅中青琉璃諸龍住處寶藏色

微密天中玻璃色阿修羅中瑪瑙色

郁單越境火珠色閻浮提界青寶色

余二天下雜莊嚴隨眾所樂以應之

他化雷震如梵音化樂天上妙音聲

兜率天上妓樂音夜摩天上天女音

于彼忉利諸天上緊那羅女妙音聲

四王天上乾闥聲緊那羅中簫笛聲

于彼一切大海中猶如兩山ˇ擊聲

諸龍住處頻伽聲微密天中龍女聲

阿修羅中天鼓聲于人道中海潮聲

又復他化自在天雨妙ˇ華為莊嚴

化樂天上眺卜華曼陀羅華及澤ˇ

兜率天上摩尼珠無上種種莊嚴寶

明凈ˇ珠如月光上妙細衣煉金色

夜摩幢蓋幡莊嚴華蟓涂ˇ勝莊嚴

赤真珠衣金絞絡種種微妙眾妓樂

三十三天如意珠堅固殊妙旃檀ˇ

種種郁金諸天華雨雜清凈華ˇ水

四王天雨上味膳眾味具足生氣力

又雨不可思議寶龍王降是種種雨

又復于彼大海中一一雨鬃如車軸

無量眾寶不可盡又雨種種莊嚴寶

緊那雨華青寶衣摩利妙華細末ˇ

種種妓樂悉具足如是無量妙莊嚴

諸龍住處赤真珠微密天中火珠寶

阿修羅中雨兵仗摧伏一切諸怨敵

郁單無價寶瓔珞弗婆俱耶二天下

婆師波利眺卜華清凈妙寶解脫華

閻浮提雨清凈水柔軟悅澤常應時

長養(yǎng)眾果ˇ華樹隨時成熟益眾生

如是無量難思議興云雷震種種雨

自于宮殿身不動能ˇ自在不思議

于彼海中為尊主示ˇ神變難思議

況入法海盡源底云何不能大神變

如我所說諸譬諭為深智慧菩薩故

無畏大士無倫匹逮得自在諸解脫

微妙無量勝智者能說如是解脫門

諸未曾有奇特法一切不能報其恩

聞是甚深勝解脫信解受持為他說

世間一切諸凡夫信是法者甚難得

思惟無量諸善法本有因力故能信

一切世界諸群生鮮有欲求聲聞道

求緣覺者轉復少求大乘者甚希有

求大乘者猶為易能信是法為甚難

況能受持正憶念如說修行真實解

若以三千大千界頂戴一劫身不動

彼之所作未為難信是法者為甚難

大千塵數(shù)眾生類一劫供養(yǎng)諸樂具

彼之功德未為勝信是法者為殊勝

若以掌持十佛剎于虛空中住一劫

彼之所作未為難信是法者為甚難

十佛剎塵眾生類一劫供養(yǎng)諸樂具

彼之功德未為勝信是法者為殊勝

十剎塵數(shù)諸如來一劫恭敬而供養(yǎng)

若能受持此品者功德于彼為最勝

賢首說此品竟時十方世界六返動

諸魔宮殿如聚墨光照十方惡道滅

一切十方諸如來悉皆普ˇ賢首前

各伸右手摩其頂賢首菩薩德無量

以其右手摩頂已一切如來贊嘆言

善哉善哉真佛子快說是法我隨喜

大方廣佛華嚴經(jīng)佛升須彌頂品第九

爾時如來。威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下無不ˇˇ。彼諸菩薩各承佛神力。說種種法。皆悉自謂在于佛所。爾時世尊威神力故。不起此座。升須彌頂ˇ帝釋殿。爾時帝釋遙見佛來。即于妙勝殿上。敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之。萬種寶帳彌覆其上。以萬寶網(wǎng)。而絞絡之。次上萬種眾妙寶蓋。天繒雜寶以為垂帶。萬種瓔珞而莊嚴之。萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍。一萬梵天而圍繞之。一萬光明以為照耀

爾時帝釋。為佛莊嚴師子座已。合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯愿哀處我此宮殿。爾時世尊。即受其請升妙勝殿。一切十方亦復如是。爾時帝釋無量樂音。佛神力故寂然無聲。即自憶念于過去佛所種諸善根。以偈頌曰

迦葉如來具大慈諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

拘那牟尼慧無礙諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

拘樓佛身如金山諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

隨葉如來離三垢諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

尸棄如來常寂然諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

毗婆尸佛如滿月諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

弗沙明達第一義諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

提舍如來辯無礙諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

波頭摩佛凈無垢諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

錠光如來明普照諸吉ˇ中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉ˇ

如此間帝釋佛神力故。以偈贊嘆十佛功德。如是十方帝釋。各自憶念過去佛所所種善根。以偈贊嘆亦復如是。爾時世尊。升師子座結ˇˇ坐。坐已宮殿忽然廣博。如忉利天處。一切十方亦復如是

大方廣佛華嚴經(jīng)菩薩云集妙勝殿上說偈品第十

爾時十方各過百佛世界微塵數(shù)剎。一一方各十世界。其世界名因陀羅。次名蓮華。次名眾寶。次名優(yōu)缽羅。次名妙行。次名善行。次名歡喜。次名星宿。次名無厭慈。次名虛空。其佛號不變月。次號無盡月。次號不動月。次號ˇ風月。次號自在天月。次號清凈月。次號無上月。次號星宿月。次號不衰變月。次號無量自在月。其菩薩名法慧。次名一切慧。次名勝慧。次名功德慧。次名精進慧。次名善慧。次名智慧。次名真實慧。次名無上慧。次名堅固慧。此諸菩薩。各于其國佛所。凈修梵行。爾時佛神力故。彼一一菩薩。各將一佛世界微塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所恭敬禮拜。又佛神力故�；�作寶藏師子之座。結ˇˇ坐充滿十方。如此世界須彌山頂菩薩云集。十方世界亦復如是

爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。須彌山頂妙勝殿上。如來大眾皆悉ˇˇ。爾時法慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

天人師悉ˇ一切嚴凈剎

須彌山王頂?shù)坩屆顒俚?/p>

哀受天王請故處其宮殿

一一各以十吉ˇ偈贊佛

諸佛大眷屬清凈菩薩眾

斯從十方來ˇˇ正安坐

各同其名字如我菩薩眾

舍離于本剎往詣諸佛所

本國諸世尊名號皆悉同

各于其佛所凈修菩薩行

諸佛子當知如來威神力

一切世界中各謂佛在前

今我等見佛坐釋妙勝殿

十方亦如是如來自在力

一切世界中發(fā)心求佛者

先立清凈愿修習菩薩行

菩薩凈修行無量無數(shù)劫

于法界無礙無能測量者

悉普照十方滅除愚癡ˇ

一切無與等是故莫能知

爾時一切慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

無量無數(shù)劫雖常見如來

于此正法中猶未睹真實

妄ˇ取諸法增長癡惑網(wǎng)

輪回生死中盲冥不見佛

雖復觀諸法猶未見實ˇ

一切法生滅但著假名字

一切法無生一切法無滅

若能如是解諸佛常ˇ前

無取亦無見空寂無真實

諸佛本來空不可得思量

若解一切法不可思量者

彼于諸煩惱其心無所染

虛妄取法ˇ是則為癡冥

是故不見佛亦不得真實

牟尼離三世ˇ好悉具足

于住無所住法界悉清凈

因緣故法生因緣故法滅

如是觀如來究竟離癡惑

法慧先已說清凈微妙法

我從彼勝聞菩提難思議

爾時勝慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

如來智甚深一切莫能測

不知真實法世間悉迷惑

童蒙思惟是虛妄取諸法

是故不見佛具足清凈ˇ

愚癡心迷惑妄取五陰ˇ

不了真實性是故不見佛

分別一切法皆悉無真實

如是解諸法則見盧舍那

因前五陰故后陰ˇ續(xù)生

次第解五陰見佛難思議

如寶在ˇ處無明故不見

真諦無說者雖慧莫能睹

如目不明凈不見微妙色

如是不凈心不見諸佛法

猶如明凈日無目者不見

若人心諂曲終不睹諸佛

故當凈慧眼觀察諸法ˇ

見法ˇ明了猶如鏡中ˇ

一切慧先說清凈微妙法

我從彼勝聞見佛盧舍那

爾時功德慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

諸法虛無實妄取堅固ˇ

是故童蒙者常轉生死輪

不善非勝法妄作勝法ˇ

是故生障礙愚癡常輪轉

不知八正道云何知自心

彼因顛倒ˇ增長一切惡

不見諸法空常受無量苦

彼人不成就清凈法眼故

欲知一切心先當求法眼

如我所說者能見真實佛

若有見佛者其心無所著

彼則見真實如佛所說法

若見大智慧如來妙法身

能見如來故彼有清凈眼

無見乃能見一切真實法

于法有所見彼則無所見

妙哉真實法佛以導眾生

一切諸有中無生亦無死

勝慧先已說清凈微妙法

我從彼勝聞深解諸佛道

爾時精進慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

以諸妄ˇ行慧眼不清凈

愚癡邪見增常不見諸佛

若能見邪偽及以真實法

諦了實不實則見清凈佛

見者則是垢彼則無所見

諸佛離所見是故見清凈

世間語言法虛妄無真實

知世從緣起能離生死患

世間非世間觀察悉平等

二俱知真實是名真見者

若能如是觀漏盡得自在

非有亦非無是名不二見

虛妄非虛妄非是諸佛法

真實無二ˇ法性清凈故

法性自清凈無ˇ如虛空

一切無能說智者如是觀

樂觀一切法寂滅無所有

亦知不可修能見牟尼尊

如是見佛者功德不可量

一切所有行寂靜空無ˇ