大方廣佛華嚴經(jīng) 第九卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第九卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

初發(fā)心菩薩功德品第十三

爾時天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。初發(fā)心菩薩。為成就幾功德藏。法慧答言。佛子。是處甚深難知難信難解難說難通難分別。雖然我當承佛神力具足演說。佛子。假使有人。供養(yǎng)東方阿僧ˇ世界眾生一切樂具。乃至一劫。然后教令凈修五戒。南西北方四維上下亦復如是。佛子。于意云何。彼人功德寧為多不。帝釋言。佛子。除諸如來。其余一切。不能稱量彼人功德。法慧菩薩語帝釋言。佛子。初發(fā)心菩薩。功德之藏百分。彼人功德不及其一。千分百千分。億分百億分。千億分百千億分。百那由他分。千那由他分。百千那由他分。億那由他分。百億那由他分。千億那由他分。百千億那由他分。乃至不可數(shù)不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。佛子。復置此諭。假使有人。供養(yǎng)十方各十阿僧ˇ世界眾生一切樂具。乃至百劫。然后教令凈修十善。教十善已。又復供養(yǎng)一切樂具。乃至千劫。然后教令凈修四禪。教四禪已。又復供養(yǎng)一切樂具至百千劫。然后教行四無量心。又復供養(yǎng)一切樂具。乃至億劫。然后教行四無色定。又復供養(yǎng)一切樂具。至百億劫。然后教令得須陀洹果。又復供養(yǎng)一切樂具。至千億劫。然后教令得斯陀含果。又復供養(yǎng)一切樂具。至百千億劫。然后教令得阿那含果。又復供養(yǎng)一切樂具。至億那由他劫。然后教令得阿羅漢果。又復供養(yǎng)一切樂具。至千億那由他劫。然后教令盡成緣覺。佛子。于意云何。彼人功德寧為多不。帝釋白言。佛子。彼人功德唯除諸佛。其余一切悉不能知。法慧言。佛子。初發(fā)心菩薩。功德之藏。百分千分。乃至不可數(shù)不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。一切諸佛初發(fā)心時。不為供養(yǎng)十方各十阿僧ˇ世界眾生一切樂具。百劫乃至千億那由他劫。故出興于世。亦不為教爾所眾生凈修五戒十善。四禪四無量心四無色定。須陀洹果斯陀含果。阿那含果阿羅漢果。辟支佛道。故出興于世。欲不斷佛種故。發(fā)菩提心。欲充滿十方一切世界故。發(fā)菩提心。欲悉度脫一切眾生故。發(fā)菩提心。欲悉知一切世界成壞故。發(fā)菩提心。欲悉知一切世界中眾生垢凈起故。發(fā)菩提心。欲悉知一切世界自性清凈故。發(fā)菩提心。欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故。發(fā)菩提心。欲悉知一切眾生死此生彼故。發(fā)菩提心。欲悉知一切眾生諸根方便故。發(fā)菩提心。欲悉知一切眾生心心所念故。發(fā)菩提心。欲悉分別三世一切眾生故。發(fā)菩提心。欲悉知一切諸佛平等境界故。發(fā)菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念頃。能過東方無量世界。彼人以此自在神力。從此東行。盡無量無數(shù)阿僧ˇ劫。猶不能得世界邊際。又第二人神力自在。于一念頃。能過前人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。此第二人從此東行。盡無量無邊阿僧ˇ劫。猶不能得世界邊際。又第三人神力自在。于一念頃。能過前人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第四人神力自在。于一念頃。能過前人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第五人神力自在。于一念頃。能過前人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第六人神力自在。于一念頃。能過前人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第七人神力自在。于一念頃。能過前人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第八人神力自在。于一念頃。能過前人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第九人神力自在。于一念頃。能過前人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第十人神力自在。于一念頃。能過前人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。彼第十人。以此最勝自在神力。從此東行。盡無量無數(shù)阿僧ˇ劫。猶故不得世界邊際。十方世界亦復如是。如是展轉乃至百人。其人以此最勝自在神力。于無量無數(shù)阿僧ˇ劫所至十方。尚可了知得其邊際。初發(fā)心菩薩功德之藏不可得知。何以故。初發(fā)心菩薩不齊ˇ。為爾所世界眾生故發(fā)菩提心。悉為十方一切世界眾生故。欲度一切眾生故。欲分別知一切世界故。發(fā)菩提心。欲知微細世界即是大世界。知大世界即是微細世界。知少世界即是多世界。知多世界即是少世界。知廣世界即是狹世界。知狹世界即是廣世界。知一世界即是無量無邊世界。知無量無邊世界即是一世界。知無量無邊世界入一世界。知一世界入無量無邊世界。知穢世界即是凈世界。知凈世界即是穢世界。于一毛孔中。悉分別知一切世界。于一切世界中。悉分別知一毛孔性。知一世界出生一切世界。知一切世界猶如虛空。欲于一念知一切世界悉無有余故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人于東方無量無邊阿僧ˇ世界。于一念中。悉分別知成敗之數(shù)。此人精勤方便。念念次第。于無量無數(shù)阿僧ˇ劫。欲盡算知東方世界成敗之數(shù)。猶不能知。又第二人。于第一人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所算世界成敗之數(shù)。于一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。于無量無邊阿僧ˇ劫。猶不能盡知東方世界成敗之數(shù)。如是展轉乃至第十。彼第十人。于第九人無量無邊阿僧ˇ劫所算世界成敗之數(shù)。于一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。于無量無邊阿僧ˇ劫。猶不能盡知東方世界成敗之數(shù)。乃至十方亦復如是。十方無量無邊世界成敗之數(shù)。尚可了知。初發(fā)心菩薩功德之藏。不可得知。何以故。初發(fā)心菩薩摩訶薩。不為齊ˇ。知爾所世界劫數(shù)成敗故。發(fā)菩提心。菩薩摩訶薩。欲悉了知一切世界劫數(shù)成敗故。發(fā)菩提心。欲知長劫即是短劫。短劫即是長劫。知一劫即是不可數(shù)阿僧ˇ劫。不可數(shù)阿僧ˇ劫即是一劫。知一切有佛劫。知一切無佛劫。知一佛劫中有無量佛。知無量佛劫中有一佛。知異劫中有無異劫。知無異劫中有異劫。知有盡劫是無盡劫。知無盡劫是有盡劫。知無量劫即是一念。知一念即是無量劫。知一切劫入無劫。知無劫入一切劫。欲悉了知過去未來際及ˇ在一切世界劫數(shù)成敗故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴。所謂悉知一切劫智慧照明。佛子。復置此諭。假使有人。于一念中。悉知無量無數(shù)阿僧ˇ世界眾生種種欲樂。此人精勤方便。念念次第。于無量無數(shù)阿僧ˇ劫。不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂。如是展轉至第十人。此第十人。于第九人無量無數(shù)阿僧ˇ劫精勤方便所知眾生種種欲樂。于一念中悉能了知。此人如是精勤方便。念念次第。無量無數(shù)阿僧ˇ劫。猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂。乃至十方亦復如是。如是十方無量無邊阿僧ˇ世界眾生。種種欲樂尚可了知。初發(fā)心菩薩功德之藏。不可得知。何以故。佛子。初發(fā)心菩薩摩訶薩不齊ˇ。欲知爾所世界眾生種種欲樂故。發(fā)菩提心。欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲知種種無量欲樂即是一欲。而亦不壞一切欲性。欲悉知一切眾生欲樂海。欲知一眾生欲即是一切眾生欲。欲悉知一切眾生去來ˇ在種種欲樂。欲悉知ˇ似欲不ˇ似欲。欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。欲得具足如來種種欲樂力。欲知有上欲無上欲。有余欲無余欲。等欲不等欲。有所依欲無所依欲。共欲不共欲。有邊欲無邊欲。善欲不善欲。世間欲出世間欲。大智欲凈欲勝欲。無礙智欲。無礙智佛解脫欲。清凈欲不清凈欲。廣欲狹欲。細欲粗欲故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉知一切眾生一一眾生有十種欲。所謂因苦生欲。方便欲。希望欲。著味欲。隨因生欲隨緣生欲。盡欲。一切欲。初發(fā)心菩薩摩訶薩。欲悉分別了知此諸欲網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念中。悉知無量無邊阿僧ˇ世界眾生種種諸根。以此智慧精勤方便。念念次第。于無量無數(shù)阿僧ˇ劫。不能盡知東方一切世界眾生種種諸根。廣說乃至悉知一切眾生一一眾生有十種根。佛子。復置此諭。假使有人。于一念中。悉知東方無量無邊阿僧ˇ世界眾生種種希望。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種希望。佛子。復置此諭。假使有人。于一念中。悉知無量無邊阿僧ˇ世界眾生種種方便。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種方便。佛子。復置此諭。假使有人。于一念中。悉知無量無邊阿僧ˇ世界眾生念念心意。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念中。悉知無量無邊阿僧ˇ世界眾生種種諸業(yè)。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業(yè)。佛子。復置此諭。假使有人。于一念中。悉知東方無量無邊阿僧ˇ世界眾生種種煩惱。此人精勤方便。念念次第。于無量無數(shù)阿僧ˇ劫。猶不能知東方一切眾生種種煩惱。如是展轉乃至第十。此第十人。于第九人無量無數(shù)阿僧ˇ劫所知眾生種種煩惱。于一念中悉分別知。此人精勤方便。念念次第。于無量無數(shù)阿僧ˇ劫。猶不能盡知一切眾生種種煩惱。乃至十方亦復如是。爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知。初發(fā)心菩薩功德之藏不可得知。何以故。佛子。初發(fā)心菩薩不齊ˇ。欲知爾所世界眾生種種煩惱故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故。發(fā)菩提心。所謂欲悉知輕煩惱。重煩惱。結使煩惱。纏煩惱。一一眾生無量煩惱。一切眾生種種覺觀煩惱。依無明煩惱。愛ˇ應煩惱。貪欲不善根煩惱。嗔恚不善根煩惱。愚癡不善根煩惱。等分煩惱。一切煩惱。根本煩惱。我我所煩惱。我慢煩惱。邪憶念虛妄生煩惱。因身見生六十二見等諸煩惱。蓋煩惱。障礙煩惱。欲悉了知一切眾生煩惱惑網(wǎng)。具足大慈悲大一切種智故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念中。悉見東方無量無邊世界ˇ在諸佛及彼一切眾生。此人悉能恭敬禮拜。尊重贊嘆一心觀察種種供養(yǎng)無量上味。肴膳飲食ˇ華瓔珞�？暡蚀鄙w上妙宮殿。嚴飾帳幔寶網(wǎng)羅覆。眾寶莊嚴師子之座。此人精勤方便。念念次第。以如是等眾妙供具。無量無數(shù)阿僧ˇ劫供養(yǎng)諸佛。又復勸教彼諸眾生。以如是等眾妙供具。于無量無數(shù)阿僧ˇ劫供養(yǎng)諸佛。彼諸如來般涅ˇ已。復為一一諸如來故。以無量寶起塔供養(yǎng)。其塔高廣一一周滿無量無邊世界。又以上妙眾寶而莊嚴之。一一塔中。有無量無數(shù)如來形ˇ。彼諸形ˇ。光明普照無量無邊諸佛世界。又復勸彼一一眾生。為諸如來起眾寶塔嚴好如前。十方世界亦復如是。佛子。于意云何。彼人功德寧為多不。帝釋答言。彼人功德唯佛乃知余無能及。法慧答言。佛子。初發(fā)心菩薩摩訶薩。功德之藏百分千分。乃至不可數(shù)不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。佛子。假使有人。于第一人及所勸眾生精勤方便。念念次第。無量無數(shù)阿僧ˇ劫。所作功德諸供養(yǎng)具。于一念中皆悉能辨。此人如是精勤方便。念念次第。于無量無數(shù)阿僧ˇ劫。供養(yǎng)功德。廣說如前。如是展轉乃至第十人。廣說亦復如前。初發(fā)心菩薩摩訶薩。功德之藏百分千分。乃至不可數(shù)不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。彼菩薩不為齊ˇ。供養(yǎng)爾所如來故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉供養(yǎng)十方法界虛空界等世界中三世諸佛故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)是心已。得知盡過去際諸佛無障礙智。得信盡未來際諸佛功德。得知盡ˇ在際一切諸佛所說智慧。彼三世一切諸佛功德。此菩薩摩訶薩。悉皆信ˇ。受持修習得證身證。悉等諸佛一切功德。何以故。初發(fā)心菩薩摩訶薩。欲不斷一切諸佛性故。發(fā)菩提心。欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無余故。欲悉度脫一切眾生故。欲悉知一切世界成敗故。欲悉知一切世界眾生垢凈起故。欲令三有眾生悉得清凈故。欲悉知一切眾生心念煩惱習故。欲悉知一切眾生死此生彼故。欲悉知一切眾生諸根方便故。欲悉知一切眾生心心行故。欲悉知一切三世眾生故。欲悉知三世諸佛具足功德故。欲悉知三世諸佛無上菩提故。欲悉知三世諸佛具足凈法故。欲悉知三世諸佛法平等ˇ故。欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清凈故。欲悉知長養(yǎng)三世諸佛智慧力故。欲悉具足三世諸佛無畏法故。欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故。欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。此初發(fā)心菩薩即是佛故。悉與三世諸如來等。亦與三世佛境界等。悉與三世佛正法等。得如來一身無量身三世諸佛平等智慧。所化眾生皆悉同等。悉能震動一切世界。悉能普照一切世界。悉能休息一切世界諸惡道苦。悉能嚴凈一切世界。悉于一切世界示ˇ成佛。悉令一切眾生皆得歡喜。悉令一切眾生解深法界。悉能護持諸佛種性。悉得諸佛智慧光明。彼初發(fā)心菩薩摩訶薩。常不遠離三世諸佛及諸佛法。一切菩薩緣覺聲聞及所行法。世間出世間法。眾生及眾生法。專求菩提智慧無礙

爾時佛神力故。說初發(fā)心菩薩功德藏力故。十方各萬佛剎塵數(shù)世界六種震動。雨眾天華天ˇ天末ˇ天蟓天寶天莊嚴具。自然演出微妙樂聲。又復震吼師子之音。放大光明普照十方。爾時十方各過十佛剎塵數(shù)世界。有萬佛剎塵數(shù)諸佛。悉號法慧。各ˇ其身。示法慧菩薩。而告之言。善哉善哉。佛子。善說初發(fā)心菩薩功德之藏。我等萬佛剎塵數(shù)如來。亦悉演說發(fā)心菩薩功德之藏。十方世界一切諸佛亦復如是。法慧菩薩。說是發(fā)心菩薩功德藏時。萬佛世界塵數(shù)眾生。皆得初發(fā)心菩薩功德之藏。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等今者悉授彼記。于未來世。各于十方。一時成佛。同號凈心如來應供等正覺。我等悉當護持此法。普為未來諸菩薩故。如此娑婆世界四天下閻浮提菩提樹下須彌山頂妙勝殿上敷演此法教化眾生。十方世界千億那由他不可量不可數(shù)不可思議無有邊際不可說法界虛空界等諸世界中。亦說是法教化眾生。彼說法者悉名法慧。佛神力故。佛本愿力故。ˇ示佛法故。智慧光明普照故。解第一義故。法如是故。諸菩薩歡喜故。贊嘆諸佛功德故。悉知諸佛平等故。解法界無有二故。爾時法慧菩薩。普觀十方。普觀一切大眾。觀虛空界。觀成就眾生界。不違業(yè)報。清凈如虛空界。欲拔三有垢穢眾生。欲令眾生得廣解脫。欲知種種諸根等。觀三世正趣涅ˇ。及ˇ自身甚深清凈諸功德故。承佛神力。以偈頌曰

大慈大悲心充滿十方界

分別諸佛剎佛法及三世

欲具佛功德菩薩法藏海

饒益眾生故初發(fā)菩提心

欲悉分別知虛空等法界

一切群生類諸佛及佛法

欲得一切佛諸道至處力

成就不退轉饒益諸群生

一切眾生中常起大慈悲

遠離嗔恚念修習饒益心

慈光照十方為眾作歸依

諸佛悉護念功德難思議

欲悉分別知一切諸佛剎

如來妙法身甚深難思議

無量功德藏智慧甚深廣

因是初發(fā)心專求佛菩提

欲悉分別知一切眾生類

十方世界中智慧無障礙

粗細諸世界或狹廣無量

一切中知一一中知一切

菩薩于彼行精勤不放逸

苦樂無厭著欲度眾生故

一切佛ˇ前樂觀無厭足

悉入甚深法無量功德海

五道諸群生愍之如一子

令除眾垢穢具足清凈法

欲令諸佛種究竟不斷絕

降伏一切魔摧滅無有余

平等觀如來三世諸法ˇ

甚深微妙法常修不放逸

菩薩常樂觀一切佛境界

是故諸如來甘露慧灌頂

信心不可沮堅固如金剛

于諸如來所知恩而報恩

最勝之境界無量智慧光

自悟不由他菩薩初發(fā)心

悉能分別知五道眾生欲

種種諸業(yè)報一切心所行

知諸根利鈍無量無數(shù)性

一切勝境界菩薩初發(fā)心

菩提心無量清凈法界等

無著無所依無染如虛空

成就佛智慧其心無障礙

諦了真實際寂滅離虛妄

了達眾生心而無眾生ˇ

方便分別法究竟到彼岸

無量無數(shù)劫悉能分別知

往詣諸佛剎明解甚深法

若能分別知無量諸佛法

清凈法界藏諦了無疑惑

深解眾生根究竟到彼岸

平等觀諸法則與如來等

清凈無量心常在諸佛前

恭敬而尊重供養(yǎng)人師子

親覲一切佛樂觀無厭足

彼諸如來等護念此菩薩

于諸深妙法分別無障礙

無著無所依心凈如虛空

彼知人師子智慧海深廣

寂然入正受三世觀無礙

堅固不可沮一切莫能壞

專念無上道未曾有斷絕

離ˇ趣明正志學諸善法

常樂觀寂滅具足真實性

寂默語言道平等無異觀

于法不分別是則從如生

悉能分別知諸佛深境界

寂然入正受三達無障礙

十方世界中一切諸佛剎

菩薩自在力一念悉周遍

無量不可數(shù)方便悉具足

普游十方界是名真佛子

具足大悲心清涼除渴愛

大慈念一切無礙如虛空

于彼眾生類不生眾生ˇ

悉已離虛妄清凈游十方

于彼諸群生常施以無畏

如此真實行是則等如來

常說甚深法清凈無所著

是故十方佛一切悉護念

過去未來世無量無數(shù)劫

次第悉憶念具足分別知

菩薩于ˇ在一切十方界

悉能普周遍濟度諸群萌

深智正觀察明了無障礙

悉知因緣合磨滅無堅固

一切眾生類諸有疑難者

菩薩悉除滅安住法性中

菩薩無畏力降伏一切魔

悉能為眾生滅除愚癡ˇ

世界若成敗悉皆分別知

若能如是觀佛境無疑惑

觀察三世法疑網(wǎng)永已除

一切如來所凈信不可壞

信力安隱住智慧力成就

智慧清凈故決定解真實

盡于未來際饒益眾生故

欲令一切眾究竟得解脫

無際生死中精勤不厭倦

一切地獄處受苦為眾生

功德智慧藏具足皆成就

悉能善分別一切眾生根

又能分別知眾生種種業(yè)

隨彼業(yè)對治菩薩為說法

以大慈悲心隨順世間行

悉于一切法解達空無我

一一音聲中演說無量教

菩薩放大光種種微妙色

普照十方界除滅一切ˇ

一一光明端清凈寶華座

菩薩悉處上為眾演說法

于一毛孔中普見十方剎

彼剎妙莊嚴諸佛菩薩會

一一如來所無量眾圍繞

清凈妙智慧明了眾生心

十方世界中無量諸佛剎

菩薩神通力一念悉遍至

恭敬供養(yǎng)佛饒益眾生故

一一導師所咨決甚深義

普于諸世尊先起慈父ˇ

饒益眾生故分別菩薩行

明凈利智慧解達深法藏

出生無量智佛法無所礙

無量無數(shù)劫分別說法界

劫數(shù)可究竟法界無窮盡

平等觀諸法其心無所染

不厭生死苦智慧無障礙

無上佛種性三世法王家

一切如來法菩薩由此生

清凈妙法身應ˇ種種形

猶如大幻師所樂無不見

或處為眾生究竟菩薩行

或復ˇ初生出家行學道

或于樹王下自然成正覺

或處為眾生示ˇ入泥洹

ˇ住甚深妙無量自在法

聲聞辟支佛一切莫能測

菩薩身口意寂滅無生ˇ

普應一切世方便無不ˇ

如是佛真子境界甚深妙

眾生若思議迷亂心發(fā)狂

一切悉具足安住無礙智

普ˇ諸如來無量自在力

菩薩功德藏世間無與等

何況最勝尊無量難思議

菩薩雖未得具足一切智

無量諸法門究竟到彼岸

一切勝妙法皆悉已具足

一ˇ求菩提究竟一乘道

于彼諸群生善知時非時

為欲利益故示ˇ大神力

一身悉充滿一切諸佛剎

演出凈光明輝耀無倫匹

遍照十方界除滅一切ˇ

普降妙法雨如海大龍王

觀察一切法虛妄猶如幻

煩惱業(yè)力故生死常輪轉

以大慈悲心普覆諸群生

清凈妙方便度脫無量眾

菩薩功德力與諸如來等

無量智慧海清凈如虛空

無量無數(shù)劫具修菩薩行

精進勤方便欲度一切眾

眾生種種行悉能分別知

令修清凈業(yè)志求無上道

菩薩摩訶薩行是勝妙法

決定不退轉諦觀一切智

一切諸世界無量難思議

菩薩能于彼一念悉周遍

遠離虛妄ˇ其心如虛空

清凈法身一普應一切世

湛然常不動十方無不ˇ

分別一切法不取諸法ˇ

了達一切法其心無所染

濟度一切眾而無解脫者

一切群生類種種諸希望

善惡無記法寂滅如虛空

隨順眾庶類種種欲樂ˇ

無量自在力悉能應化之

猶如工幻師能ˇ種種身

菩薩自在力充滿十方界

菩薩凈法身無量等虛空

隨眾所欲樂一切無不ˇ

其心無所染真實無虛妄

清凈煩惱法皆悉無所有

解脫非解脫其心無所染

普施苦眾生無上涅ˇ樂

悉于諸世間智慧無所畏

具足眾ˇ好究竟無上道

一念悉分別一切諸法ˇ

去來ˇ在世求之無所有

菩薩觀前際了達過去世

分別后際ˇ究竟亦如是

一切佛世界分別皆悉知

除滅眾煩惱具足諸功德

常好觀寂靜究竟趣涅ˇ

樂無諍三昧其心無所依

菩薩等實際一切無與等

究竟堅固行決定不退轉

彼修眾勝行寂滅無所依

其心常安住不動如須彌

菩薩凈妙行充滿諸法界

諸佛及菩薩皆悉分別知

欲求導師慧究竟最勝道

甚深一切智無上解脫王

勇猛勤精進速發(fā)菩提心

欲求最勝樂應疾斷諸漏

菩薩摩訶薩初發(fā)清凈心

彼心功德藏說之不可盡

饒益眾生故贊嘆如來行

一心善諦聽最勝所行道

無量諸佛剎悉末為微塵

一塵置一剎悉能分別知

是諸剎土中一切諸如來

說初功德藏猶故不可盡

善分別眾生而無眾生ˇ

善解一切語而無言語ˇ

甚深無礙智分別諸世界

善解劫成敗而無成敗ˇ

清凈廣大心猶如虛空性

明解三世法一切諸世間

除滅諸煩惱永盡無有余

無礙寂滅觀是則佛正法

十方世界中一切如來所

一念悉遍至其心無所染

善解不生法如如真實際

一切種種ˇ皆悉無真實

無量不可數(shù)一切諸如來

清凈眷屬俱悉往禮供養(yǎng)

常樂問如來甚深微妙法

一切諸菩薩誓愿清凈行

十方世界中一切諸導師

一念悉睹見而心無所依

一切三有中最勝妙功德

以此清凈行莊嚴諸佛剎

慧眼無障礙善解一切生

分別無所有遠離無染著

善解眾生根煩惱及習氣

眾生種種欲了達不思議

菩薩摩訶薩先知眾生心

隨彼所應度慧者為說法

善知時非時眾生凈穢行

漸令彼清凈究竟得解脫

無量那由他甚深諸三昧

菩薩自在力一念悉能入

三昧起住ˇ悉善分別知

無量諸境界善解住起緣

如是等智慧皆悉已具足

不久得菩提一切無障礙

常為利眾生正趣智慧光

彼能與眾生無上丈夫法

悉能善分別一切劫長短

晝夜及歲月斯亦善觀察

正念不放逸善解諸世間

分別諸佛剎真實無差別

能善分別知一切諸世界

于彼十方國無有分別ˇ

如是正觀察十方諸世界

嚴凈一切國而心無所著

成就智慧力與諸如來等

是處非處力分別知眾生

悉知眾生類善惡諸業(yè)報

過去未來世明達無障礙

一切諸世界眾生種種性

于彼三有中悉能分別知

一切群生類諸根上中下

菩薩摩訶薩悉能分別知

一切眾生類欲樂上中下

清凈不清凈悉能分別知

分別知眾生一切至處道

永斷ˇ續(xù)緣究竟離三有

一切諸三昧正受禪解脫

垢穢清凈起悉能分別知

次第知宿命隨所受苦樂

如是分別者是則如來力

一切善不善眾生煩惱業(yè)

分別五道生究竟得泥洹

諸漏若未盡能趣處處生

煩惱習已滅究竟無上道

方便度眾生滅垢具凈道

慧者能分別是則人中雄

具足十種力慧光除眾冥

安住最勝力疑惑究竟滅

一一毛孔中無量諸佛剎

菩薩摩訶薩一切皆悉見

穢濁或清凈種種妙莊嚴

隨彼諸行業(yè)皆悉分別知

一一微塵中一切諸佛剎

諸佛及菩薩佛子皆悉見

諸剎不積聚不亂不迫迮

一切入一剎而亦無所入

十方諸國土虛空法界等

能于一毛孔具足分別知

普見十方界一切諸最勝

微妙凈莊嚴一切諸佛剎

一切諸如來及彼嚴凈國

于一毛孔中慧者皆悉見

三世差別ˇ一切諸法界

時節(jié)歲ˇ續(xù)分別得解脫

如是真佛子具足無所畏

是名人中雄明達智慧者

如是深法門慧者悉分別

彼于如來所恭敬喜無量

無量無數(shù)劫長養(yǎng)功德藏

供養(yǎng)一切佛度脫眾生故

無量自在力種種能示ˇ

彼智慧境界與諸如來等

無量諸佛所所學皆成就

寂靜深法藏悉樂無厭足

一切導師所恭敬尊重心

彼修菩薩行常飲法甘露

悉能善分別長養(yǎng)智慧法

菩提無礙辯甚深諸三昧

信心不可動猶如須彌山

長養(yǎng)諸眾生一切功德藏

菩薩摩訶薩大慈悲無量

普念一切眾其心無所著

一切種智樂惠施諸眾生

悉欲救世間永離煩惱垢

菩薩摩訶薩大悲心無量

佛及己眾生等觀無有異

樂觀寂滅ˇ諸法如虛空

慧者如是觀一切真實性

菩薩初發(fā)心甚深功德藏

無量無數(shù)劫說之不可盡

出生諸如來緣覺閑靜樂

自在聲聞眾一切賢圣故

十方世界中無邊諸佛剎

所有眾生類供養(yǎng)無量劫

又教修五戒十善及四禪

四等無色定寂滅諸解脫

復于無量劫供施諸樂具

又復教轉勝漏盡成羅漢

如此諸功德猶尚可稱量

發(fā)心功德藏無譬不可說

又化無量眾悉成辟支佛

寂靜三摩提甚深諸功德

彼人功德聚比初發(fā)心藏

百分不及一乃至不可說

無量無有邊微塵等佛剎

假使神力人一念悉能過

如是神足力無量劫中行

彼剎猶可數(shù)發(fā)心藏難知

去來ˇ在劫無量無有邊

如是等諸劫猶可知其數(shù)

菩薩初發(fā)心無量功德藏

猶如虛空界分際不可知

去來ˇ在世一切諸劫數(shù)

菩薩于一念悉能分別故

菩薩發(fā)心寶欲達去來今

一念悉明了利益眾生故

十方世界中無量剎眾生

所有欲希望一念悉分別

知諸根方便念念心所行

虛空尚可量菩提心難知

所以不可量大慈無量故

普施一切樂充滿十方界

欲令悉得佛法藏解脫樂

初發(fā)寶藏心功德力無量

眾生欲希望方便愿求ˇ

隨彼種種根身口意所行

能于一念中彼彼悉覺知

欲得一切智發(fā)心愿菩提

一切眾生類無量煩惱業(yè)

由斯結業(yè)故趣趣受諸有

如此結業(yè)報猶可知邊際

發(fā)心功德藏不可得思議

所以不可議能發(fā)無上愿

供養(yǎng)一切佛永離諸煩惱

兼除群生類一切煩惱業(yè)

濟拔三世苦究竟大悲心

十方諸世界無量無數(shù)佛

一念悉供養(yǎng)兼以勸眾生

熏以殊妙ˇ寶幢諸幡蓋

天衣珍妙鹼上味甘露漿

隨時諸宮觀床臥莊嚴具

清凈經(jīng)行地安身順道心

斯等眾供具無量寶莊嚴

摩尼發(fā)光耀皆是快樂因

如是供養(yǎng)佛兼以勸眾生

不可思議劫常行此供養(yǎng)

斯等諸功德尚可究竟說

發(fā)心功德藏無可為譬諭

一切諸譬諭如前廣分別

欲比初發(fā)心無量不及一

三世人中尊一切功德業(yè)

無上菩提果皆由初發(fā)心

無數(shù)億劫中修行無上道

無數(shù)無有量出過一切量

究竟一切智其力不可量

到彼菩提岸超度群生趣

初發(fā)菩薩心廣大如虛空

出生諸功德其ˇ同法界

等觀諸法性如實無異ˇ

永離一切有性同堅固士

甚深真法性妙智隨順入

無邊諸佛土一念悉周遍

一切智所知無不遍觀察

無量佛境界了達無障礙

常修妙功德一切無與等

具足微妙戒清凈無瑕穢

內外一切施等心施一切

一切時常施精勤不退轉

專念修正受諸禪功德藏

常習微妙智深廣無涯底

于此最勝地成就佛真子

逮得如實智平等甚深行

去來ˇ在世一切諸如來

悉以威神護初發(fā)菩提心

甚深諸三昧無量陀羅尼

諸佛自在力莊嚴初發(fā)心

一切諸世間莫能稱算者

無量無有邊猶如虛空界

初發(fā)菩提心無量無有邊

一切人師子皆由初發(fā)心

如來十種力四辯無所畏

無量諸功德皆由初發(fā)心

一切諸導師十八不共法

斯等殊勝慧皆由初發(fā)心

諸佛妙色身種種ˇ莊嚴

究竟離虛妄清凈真法身

天人所應供甚深無礙智

如是等功德皆由初發(fā)心

一切辟支佛無量聲聞眾

斯等諸賢圣皆由初發(fā)心

四禪無色定甚深諸三昧

斯等無量樂皆由初發(fā)心

去來今ˇ在十方天人類

一切世界中趣趣受生樂

方便勤精進諸根悉調伏

斯等無量樂皆由初發(fā)心

所以然者何菩薩摩訶薩

因初發(fā)心故具六波羅蜜

化諸群生類棄邪入正道

故能令三界受茲種種樂

菩薩深妙智通達無障礙

開導諸眾生凈修殊勝業(yè)

滅除眾煩惱一切不善行

修習涅ˇ道度脫一切眾

無量智慧明猶如凈日光

具足清白行譬如月盛滿

無邊功德藏猶如十方海

無垢無所染清凈如虛空

菩薩初發(fā)心稱贊不可盡

悉令諸眾生具受一切樂

無量無數(shù)劫廣修諸大愿

常習功德業(yè)調伏眾生故

無量無有數(shù)凈愿難思議

皆悉具足滿令眾得清凈

普觀一切法悉空無ˇ愿

弘誓愿力故心凈無所畏

解法真實性清凈如虛空

定亂悉平等寂滅無所有

甚深諸妙法無量難思議

常為大眾說其心無染著

十方世界中一切諸如來

彼佛常贊嘆菩薩初發(fā)心

無量妙功德莊嚴初發(fā)心

至彼清凈岸性同諸如來

一切眾生類無量無數(shù)劫

稱贊初發(fā)心功德不可盡

諸佛功德藏菩薩由是生

于諸三有中最勝無倫匹

欲得一切佛明凈智慧燈

應建弘誓愿速發(fā)菩提心

一切功德中菩提心為最

能得無礙智從佛法化生

一切眾生心悉可分別知

一切剎微塵尚可算其數(shù)

十方虛空界一毛猶可量

菩薩初發(fā)心究竟不可測

因初菩提心出生三世佛

一切諸眾生種種上妙樂

佛所贊功德因此悉具足

于佛境界中其心無疑惑

若能永遠離一切諸疑惑

則能滅眾生無量諸障礙

因初菩提心嚴凈諸佛國

普令一切眾具足微妙智

欲見十方剎三世一切佛

又欲得無量甚深功德藏

若欲滅眾生無量生死苦

應建堅誓愿速發(fā)菩提心