卷五 五之三

《毛詩(shī)正義》

卷五 五之三

◎魏葛屨詁訓(xùn)傳第九

陸曰:案《魏世家》及《左氏傳》云:“姬姓國(guó)也。”《詩(shī)譜》云:“周以封同姓,其地虞舜、夏禹所都之域,地在古冀州雷首之北,析城之西,南枕河曲,北涉汾水�！�

魏譜魏者,虞舜、夏禹所都之地,○正義曰:《地理志》云:“河?xùn)|郡有河北縣,《詩(shī)》魏國(guó)也,晉獻(xiàn)公滅之,封大夫畢萬(wàn)。”皇甫謐云:“舜所營(yíng)都”,或云“蒲坂即河?xùn)|縣”,是也。禹受禪,都平陽(yáng)或安邑,皆屬河?xùn)|�！段遄又�歌》怨太康失邦,其歌云:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乃厎滅亡�！薄�左傳》引其文,服虔云:“堯居冀州,虞、夏因之,不遷居,不易民。其陶唐、虞、夏之都大率相近,不出河?xùn)|之界,故《書(shū)》責(zé)太康亡失�！比粍t魏都河北蒲坂,故安邑皆逼近之,故云“魏者,舜、禹所都之地”,謂境內(nèi)有其都耳,魏不居其墟也�！鹪凇队碡暋芳街堇资字�北,析城之西,○正義曰:《禹貢》云:“壺口、雷首,至于太岳;厎柱、析城,至于王屋。”《地理志》云:“雷首在蒲坂南。析城在濩澤西南�！苯栽诤�?xùn)|界內(nèi),是其屬冀州也�！鹬芤苑馔�姓焉�！鹫�義曰:襄二十九年《左傳》曰:“虞、虢、焦、滑、霍、楊、韓、魏,皆姬姓�！笔桥c周同姓也�！段菏兰摇方^不知所封為誰(shuí),故言“周以封同姓”云。其封域南枕河曲,北涉汾水。○正義曰:《地理志》云:“魏國(guó),姬姓也,在晉之南河曲,故其《詩(shī)》曰‘彼汾一曲\’,‘寘諸河之干兮\’。”是南枕河曲也�！斗诰阡病吩�:“彼汾沮洳,言采其莫。”刺君采其菜於汾,明其垶逾汾矣,故知北涉汾水。

昔舜耕於歷山,陶於河濱�！鹫�義曰:《尚書(shū)傳》文也。彼注云:“歷山在河?xùn)|�！笔撬锤�之處在魏境也。言“陶於河濱”,則在河北之濱,綯以歷山相近,同為魏地,故連言之。皇甫謐云:“言陶於河濱,即《禹貢》所謂陶丘,今濟(jì)陰定陶之西南陶丘亭是也。”言河濱,明近河,不宜在濟(jì)陰,謐之言謬耳�！鹩矸骑嬍扯�致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫。此一帝一王,儉約之化,於時(shí)猶存。及今魏君,嗇且褊急,不務(wù)廣修德於民,教以義方�！鹫�義曰:“教以義方”,隱三年《左傳》石碏辭也。感舜、禹之化,則應(yīng)皆?xún)�約,而《碩鼠》、《伐檀》又以刺君貪鄙者,雖遺風(fēng)尚在,人性不同,不能使貪者皆?xún)�。因《葛屨》等刺儉者多,又其詩(shī)在先,故言?xún)�約之化耳。晉有唐之遺風(fēng),詩(shī)稱(chēng)唐國(guó)。此有舜、禹舊化,其詩(shī)不稱(chēng)虞、夏者,晉初,唐叔封為唐侯,又能憂(yōu)深思遠(yuǎn),有堯之遺風(fēng),故謂之唐。魏初無(wú)虞、夏之名,虞、夏又非諸侯之國(guó),徒感儉約之化,嗇且褊急,故《譜》本於舜、禹耳,無(wú)義,言虞,夏也。堯、舜道同,而感有深淺者,時(shí)君政異故也�！鹌渑c秦、晉鄰國(guó),日見(jiàn)侵削,國(guó)人憂(yōu)之�！鹫�義曰:魏國(guó)西接於秦,北鄰於晉。桓四年《左傳》曰:“秦師圍魏�！笔乔�?cái)?shù)伐之。終為晉所滅,明晉亦侵之。○當(dāng)周平、桓之世,魏之變風(fēng)始作�！鹫�義曰:周自幽王以上,諸侯未敢專(zhuān)征。平、桓之后,以強(qiáng)凌弱。今云“日見(jiàn)侵削”,明是諸侯專(zhuān)恣,故以為平、桓之時(shí),變風(fēng)始作�！鹬链呵雉旈h公元年,晉獻(xiàn)公竟滅之,以其地賜大夫畢萬(wàn)。自爾而后,晉有魏氏�！鹫�義曰:鄭言此者,見(jiàn)閔公已前,魏國(guó)尚存,故平、桓之世得作詩(shī)也。魏無(wú)世家,而鄭於左方中云:“《葛屨》至《十畝之間》為一君,《伐檀》、《碩鼠》為一君�！敝�者,以上五篇刺儉,下二篇刺貪,其事相反,故分為異君�；蚋缸�,或子孫,不可知也。案襄二十九年《左傳》,魯為季札歌《魏》,曰:“美哉!大而婉,儉而易行,以德輔此,則為明主�！钡�此詩(shī)并刺君,而季札美之者,美其有儉約之馀風(fēng),而無(wú)德以將之,失於太儉,故詩(shī)人刺之。

《葛屨》,刺褊也。魏地陿隘,其民機(jī)巧趨利,其君儉嗇褊急,而無(wú)德以將之。險(xiǎn)嗇而無(wú)德,是其所以見(jiàn)侵削�！饘�,俱具反。褊,必淺反。陿音洽,本或作“狹”,依字應(yīng)作“陜”。隘,於懈反。巧如字,徐苦孝反。趨,七須反,徐七喻反。嗇音色。

[疏]“《葛屨》二章,上章六句,下章五句”至“將之”。○正義曰:作《葛屨》詩(shī)者,刺褊也。所以刺之者,魏之土地既以狹隘,故其民機(jī)心巧偽以趨於利,其君又儉嗇且福急,而無(wú)德教以將撫之,令魏俗彌趨於利,故刺之也。言魏地狹隘者,若地廣民稀,則情不趨利;地狹民稠,耕稼無(wú)所,衣食不給。機(jī)巧易生。人君不知其非,反覆儉嗇褊急,德教不加於民,所以日見(jiàn)侵削,故舉其民俗君情以刺之。機(jī)巧趨利,首章上四句是也。儉嗇,言愛(ài)物;褊急,言性躁,二者大同,故直云刺褊,卒章下二句是也。上章下二句,下章上三句,皆申說(shuō)未三月之?huà)D不可縫裳,亦是趨利之事也�！鸸{“儉嗇”至“侵削”�！鹫�義曰:以下《園有桃》及《陟岵》序皆云“國(guó)小而迫,日以侵削”,故箋采下章而言其刺之意。

糾糾葛屨,可以屨霜?糾糾,猶繚繚也。夏葛屨,冬皮屨。葛屨非所以屨霜。箋云:葛屨賤,皮屨貴,魏俗至冬猶謂葛屨可以屨霜,利其賤也�！鸺m,吉黝反,沈居酉反�？澮袅�,沈音遼。摻摻女手,可以縫裳?摻摻,猶纖纖也。婦人三月廟見(jiàn),然后執(zhí)婦功。箋云:言女手者,未三月未成為婦。裳,男子之下服,賤,又未可使縫。魏俗使未三月婦縫裳者,利其事也�！饟�,所銜反,又所感反,徐又息廉反,《說(shuō)文》作“攕”,山廉反,云:“好手貌。”纖,息廉反。見(jiàn),賢遍反。要之襋之,好人服之。要,衤要也。襋,領(lǐng)也。好人,好女手之人。箋云:服,整也。衤要也領(lǐng)也在上,好人尚可使整治之。謂屬著之�！鹨�,於遙反。襋,紀(jì)力反。屬音燭。著,直略反。

[疏]“糾糾”至“服之”�！鹫�義曰:魏俗趨利,言糾糾然夏日所服之葛屨,魏俗利其賤,至冬日猶謂之可以屨寒霜;摻摻然未成婦之女手,魏俗利其士,新來(lái)嫁猶謂之可以縫衣裳。又深譏魏俗,言衤要之也,領(lǐng)之也,在上之衣尊,好人可使整治之。裳乃服之褻者,亦使女手縫之,是其趨利之甚�！饌鳌凹m糾”至“屨霜”�！鹫�義曰:糾糾為葛屨之狀,當(dāng)為稀疏之貌,故云猶繚繚也�！妒抗诙Y》云:“屨,夏用葛,冬皮屨可也�！薄妒繂识Y》云:“夏葛屨,冬白屨。”注云:“冬皮屨,變言白者,明夏時(shí)用葛亦白也�！笔且路�之宜,當(dāng)夏葛屨,冬皮屨也�！对铝睢贰凹厩锼�始降”,則屨霜自秋始。言冬者,以屨霜為寒,而言冬為寒甚,故傳據(jù)《儀禮》而舉冬以言之也。凡屨,冬皮夏葛,則無(wú)用絲之時(shí)。而《少儀》云“國(guó)家靡?guī)?君子不履絲屨”者,謂皮屨以絲為飾也�！短旃�·屨人》說(shuō)屨舄之飾有絇、繶、純,是屨用絲為飾。夏日之有葛屨,猶絺绤所以當(dāng)暑,特為便於時(shí)耳,非行禮之服。若行禮之服,雖夏猶當(dāng)用皮。鄭於《周禮》注及《志》言“朝祭屨舄,各從其裳之色”,明其不用葛也。○傳“摻摻”至“婦功”�！鹫�義曰:摻摻為女手之狀,則為纖細(xì)之貌,故云“猶纖纖”�！墩f(shuō)文》云:“纖,好手�！薄�古詩(shī)》云“纖纖出素手”,是也。下云“宛然左辟”,是已人夫家。既入夫家,仍云“女手”,明是未成婦也。《曾子問(wèn)》云:“三月而廟見(jiàn),稱(chēng)來(lái)婦�！庇衷�:“女未廟見(jiàn)而死,歸葬於女氏之黨,示未成婦也�！眲t知既廟見(jiàn)者為成婦矣。既成為婦,則當(dāng)家士盡為。此譏使之縫裳,明是未可縫裳,故云“三月廟見(jiàn),然后執(zhí)婦功”。三月廟見(jiàn),謂無(wú)舅姑者。婦入三月,乃見(jiàn)於舅姑之廟。若有舅姑,則《士婚禮》所云“質(zhì)明,贊見(jiàn)婦於舅姑”,不待三月也。雖於昏之明旦即見(jiàn)舅姑也,亦三月乃助祭行,故《易·歸妹》注及鄭《箴膏盲》皆引《士昏禮》云:“婦入三月,而后祭行。”然則雖見(jiàn)舅姑,猶未祭行,亦未成婦也。成婦雖待三月,其婚則當(dāng)夕成矣。《士昏禮》云:“其夕,衽席於奧,良席在東,皆有枕,北趾。主人人,親脫婦纓,燭出�！弊⒃�:“婚禮畢,將臥息�！庇帧恶暜惲x》云:“昏禮之暮,枕席相連�！笔瞧洚�(dāng)夕成昏也�！鸸{“言女”至“其事”。○正義曰:以婦人之服不殊裳,故知所言裳者,指男子之下服也。《曲禮》曰:“諸母不漱裳�！蔽ㄅe裳不漱,則衣可漱。明裳為賤。○傳“要衤要”至“之人”。○正義曰:《士喪禮》云:“襚者,左執(zhí)領(lǐng),右執(zhí)要�！庇衷�:“襚者,以褶必有裳,執(zhí)衣如初�！弊⒃�:“帛為褶,無(wú)絮。雖復(fù)與襌同,有裳乃成稱(chēng)。”然則襚服有衣有裳,而左右執(zhí)之,則左執(zhí)衣領(lǐng),右執(zhí)裳要。此要謂裳,要字宜從衣,故云“要,衤要也”。要是裳衤要,則衤親為衣領(lǐng)�！墩f(shuō)文》亦云:“襋,衣領(lǐng)也。”二者於衣於裳各在其上,且又功少,故好人可使整治屬著之。上云“女手”,此云“好人”,故云“好人,女手之人”。今定本云“好人,好女手之人”者,義亦通。

好人提提,宛然左辟,佩其象揥。提提,安諦也。宛,辟貌。婦至門(mén),夫揖而入,不敢當(dāng)尊,宛然而左辟。象揥,所以為飾。箋云:婦新至,慎於威儀。如是使之,非禮�！鹛�,徒兮反。宛,於阮反。辟音避,注同,一音婢亦反。揥,敕帝反。諦音帝。維是褊心,是以為刺。箋云:魏俗所以然者,是君心褊急無(wú)德教使之耳,我是以刺之。

[疏]“好人”至“為刺”�！鹫�義曰:言好人初至,容貌安詳,審諦提提然。至門(mén)之時(shí),其夫揖之,不敢當(dāng)夫之揖,宛然而左辟之,又佩其象骨之揥以為飾。敬慎威儀如是,何故使之縫裳?魏俗所以然者,維是魏君褊心無(wú)德教使然,我是以為此刺也。○傳“提提”至“為飾”�！鹫�義曰:《釋訓(xùn)》云:“提提,安也�！睂O炎曰:“提提,行步之安也。”言安諦,謂行步安舒而審諦也�！妒炕瓒Y》云:“婦至,主人揖婦以入。及寢門(mén),揖入�！笔菋D至門(mén),夫揖而入也。此好人不敢當(dāng)夫之尊,故宛然而左還辟之。不敢當(dāng)主,故就客位�！鸸{“魏俗”至“刺之”。○正義曰:如此箋,則魏俗之趨利由君也。序云“魏地狹隘,其民機(jī)巧趨利”,則似魏俗先然與?此反者,魏俗趨利,實(shí)由地狹使然。人君當(dāng)知其不可,而以政反之。今君乃儉嗇且褊急,而無(wú)德教,至使民俗益復(fù)趨利,故刺之。

《葛屨》二章,一章六句,一章五句。

《汾沮洳》,剌儉也。其君儉以能勤,剌不得禮也�！鸱诰阡�,汾音扶云反,沮音子預(yù)反,洳音如預(yù)反�！捌渚�子”,一本無(wú)“子”字。

[疏]“《汾沮洳》三章,章六句”至“得禮”。○正義曰:作《汾沮洳》詩(shī)者,刺儉也。其君好儉而能勤,躬自采菜,刺其不得禮也。

彼汾沮洳,言采其莫。汾,水也。沮洳,其漸洳者。莫,菜也。箋云:言,我也。於彼汾水漸洳之中,我采其莫以為菜,是儉以能勤。○莫音暮。漸如字,又接廉反。彼其之子,美無(wú)度。箋云:之子,是子也。是子之德,美無(wú)有度,言不可尺寸。美無(wú)度,殊異乎公路。路,車(chē)也。箋云:是子之德,美信無(wú)度矣。雖然,其采莫之事,則非公路之禮也。公路,主君之軞車(chē),庶子為之,晉趙盾為軞車(chē)之族是也�！疖�,本作“旄”,音毛。盾,徒本反。

[疏]“彼汾”至“公路”�！鹫�義曰:由魏君儉以能勤,於彼汾水漸洳之中,我魏君親往采其莫以為菜,是儉而能勤也。彼其采莫之子,能勤儉如是,其美信無(wú)限度矣,非尺寸可量也。美雖無(wú)度,其采莫之士殊異於公路,賤官尚不為之,君何故親采莫乎?刺其不得禮也。○傳“汾水”至“莫菜”�！鹫�義曰:汾是水名。沮洳,潤(rùn)澤之處,故為漸洳�！澳�,菜”者,陸機(jī)《疏》云:“莫,莖大如箸,赤節(jié),節(jié)一葉,似柳,葉厚而長(zhǎng),有毛刺。今人繅以取繭緒。其味酢而滑,始生可以為羹,又可生食。五方通謂之酸迷,冀州人謂之乾絳,河、汾之間謂之莫�！卑竿趺C、孫毓皆以為大夫采菜,其《集注序》云:“君子儉以能勤。”案今定本及諸本序直云“其君”,義亦得通。○箋“之子”至“尺寸”�！鹫�義曰:“之子,是子”,《釋訓(xùn)》文。《宛丘》云:“游蕩無(wú)度�！薄顿e之初筵》云:“飲酒無(wú)度。”皆謂無(wú)節(jié)度也。此不得為美無(wú)節(jié)度,故為無(wú)復(fù)度限,言不可以尺寸量也�！鸸{“是子”至“是也”�！鹫�義曰:公路與公行一也。以其主君路車(chē)謂之公路,主兵車(chē)之行列者則謂之公行,正是一官也。宣二年《左傳》云:“晉成公立,乃宦卿之適,以為公族。又宦其馀子,亦為馀子,其庶子為公行。趙盾請(qǐng)以括為公族,公許之。冬,趙盾為軞車(chē)之族�！笔瞧涫乱�。趙盾自以為庶子,讓公族而為公行,言為軞車(chē)之族,明公行掌軞車(chē)。服虔云:“軞車(chē),戎車(chē)之倅�！倍蓬A(yù)云“公行之官”,是也。其公族則適子為之,掌君宗族。成十八年《左傳》曰:“晉荀會(huì)、欒黡、韓無(wú)忌為公族大夫,使訓(xùn)卿之子弟恭儉孝悌�！笔枪�族主君之同姓,故下箋云“公族,主君同姓昭穆”,是也。傳有公族、馀子、公行,此有公路、公行、公族,知公路非馀子者,馀子自掌馀子之政,不掌公車(chē),不得謂之公路,明公路即公行,變文以韻句耳。此公族、公行,諸侯之官,故魏、晉有之。天子則巾車(chē)掌王之五路,車(chē)仆掌戎車(chē)之倅。《周禮》六官,皆無(wú)公族、公行之官,是天子諸侯異禮也。

彼汾一方,言采其桑。箋云:采桑,親蠶事也。彼其之子,美如英。萬(wàn)人為英。美如英,殊異乎公行。公行,從公之行也。箋云:從公之行者,主君兵車(chē)之行列。○行,戶(hù)郎反,注同。

[疏]傳“萬(wàn)人為英”�！鹫�義曰:《禮運(yùn)》注云:“英,俊選之尤者�！眲t英是賢才絕異之稱(chēng)。此傳及《尹文子》皆“萬(wàn)人為英”。《大戴禮·辨名記》云:“千人為英�！碑惾酥�說(shuō)殊也。

彼汾一曲,言采其藚。藚,水舄也�！鹚呉衾m(xù),一名牛唇,《說(shuō)文》音其或反。舄音昔。

[疏]傳“藚,水舄”�！鹫�義曰:《釋草》云:“藚,牛唇�！崩钛苍�:“別二名�！惫�璞引《毛詩(shī)傳》曰:“水蕮也。如續(xù)斷寸寸有節(jié),拔之可復(fù)�！标憴C(jī)《疏》云:“今澤蕮也。其葉如車(chē)前草大,其味亦相似,徐州廣陵人食之�！北似渲�子,美如玉。美如玉,殊異乎公族。公族,公屬。箋云:“公族,主君同姓昭穆也。”○昭,紹遙反,《說(shuō)文》作“佋”。

《汾沮洳》三章,章六句。

《園有桃》,刺時(shí)也。大夫憂(yōu)其君國(guó)小而迫,而儉以嗇,不能用其民,而無(wú)德教,日以侵削,故作是詩(shī)也。

[疏]“《園有桃》二章,章十二句”至“是詩(shī)”�！鹫�義曰:儉嗇不用其民,章首二句是也。大夫憂(yōu)之,下十句是也。由無(wú)德教,數(shù)被攻伐,故連言國(guó)小而迫,口以侵削,於經(jīng)無(wú)所當(dāng)也。

園有桃,其實(shí)之殽。興也。園有桃,其實(shí)之食。國(guó)有民,得其力。○箋云:魏君薄公稅,省國(guó)用,不取於民,食園桃而已。不施德教民,無(wú)以戰(zhàn),其侵削之由,由是也�！饸�,本又作“肴”,音爻。省,色領(lǐng)反。心之憂(yōu)矣,我歌且謠。曲合樂(lè)曰歌,徒歌曰謠�！鸸{云:我心憂(yōu)君之行如此,故歌謠以寫(xiě)我憂(yōu)矣�！鹬{音遙。行,下孟反,下文“行國(guó)”同。不我知者,謂我士也驕。箋云:士,事也。不知我所為歌謠之意者,反謂我於君事驕逸故�！鹚鶠�,于偽反,下“所為”皆同。彼人是哉,子曰何其!夫人謂我欲何為乎?○箋云:彼人,謂君也。曰,於也。不知我所為憂(yōu)者,既非責(zé)我,又曰:君儉而嗇,所行是其道哉。子於此憂(yōu)之,何乎?○何其,音基,下章同。夫人,音符。何為,如字。心之憂(yōu)矣,其誰(shuí)知之?箋云:如是則眾臣無(wú)知我憂(yōu)所為也。其誰(shuí)知之,蓋亦勿思!箋云:無(wú)知我憂(yōu)所為者,則宜無(wú)復(fù)思念之以自止也。眾不信我,或時(shí)謂我謗君,使我得罪也�！�

[疏]“園有”至“勿思”�！鹈�以為,園有桃,得其實(shí)為之殽,以興國(guó)有民,得其力為君用。今魏君不用民力,又不施德教,使國(guó)日以侵削,故大夫憂(yōu)之,言己心之憂(yōu)矣,我遂歌而且謠,以寫(xiě)中心之憂(yōu)。不知我者,見(jiàn)我無(wú)故歌謠,謂我於君事也驕逸然,故彼人又言云:“君之行是哉!子之歌謠,欲何其為乎?”彼人既不知我而責(zé)我矣,而我心之憂(yōu)矣,其誰(shuí)能知之?既無(wú)知我者,或謗我使我得罪,其有誰(shuí)能知之?我蓋欲亦自止,勿復(fù)思念之。彼人正謂不知我者。曰、其并為辭�！疣嵰詾�,園有桃,魏君取其實(shí)為之殽。不興為異。又以彼人為君,曰為於言不知我者,謂我於君事驕逸。又言彼君之行儉而嗇,是其道哉!子於此憂(yōu)之何?馀同�！鸸{“魏君”至“由是”�！鹫�義曰:魏君薄於公稅,乃是人君美事,而刺之者,公家稅民有常,不得過(guò)度,故《孟子》曰:“欲輕之於堯、舜,大貉小貉;欲重之於堯、舜,大桀小桀。”十一而稅,下富上尊,是稅三不得薄也�！多嵵尽反饛堃菀嘣�:“稅法有常,不得薄�！苯裎壕�不取於民,唯食閩桃而已,非徒薄於一,故刺之。《中庸》云:“時(shí)使薄斂�！薄蹲髠鳌贩Q(chēng)晉悼公薄賦斂,所以復(fù)霸,皆薄為美。以當(dāng)時(shí)莫不厚稅,故美其薄賦斂耳。魯哀公曰:“二,吾猶不足�！笔钱�(dāng)時(shí)皆重?cái)恳病Ｒ讉髡咭栽破鋵?shí)之殽,明食桃為殽,即是儉嗇之事。○傳“曲合”至“曰謠”。○正義曰:《釋樂(lè)》云:“徒歌謂之謠。”孫炎曰:“聲消搖也�！贝宋母柚{相對(duì),謠既徒歌,則歌不徒矣,故云“曲合樂(lè)曰歌”。樂(lè)即琴瑟。《行葦》傳曰:“歌者,合於琴瑟也�！备柚{對(duì)文如此。散則歌為總名�！�論語(yǔ)》云“子與人歌”,《檀弓》稱(chēng)“孔子歌曰:‘泰山其頹乎\’”之類(lèi),未必合樂(lè)也�！饌鳌胺蛉酥^我欲何為乎”�！鹫�義曰:夫人即經(jīng)之彼人也。今定本云“彼人”,不云“夫人”,義亦通也�！昂螢椤奔唇�(jīng)之“何其”也。彼人謂我何為者,言彼不知我者之人,謂我歌謠無(wú)所為也。箋以上已云“不知我者”,此無(wú)為更斥彼人,故以為彼人斥君也�！霸�,於”,《釋詁》文。

園有棘,其實(shí)之食。棘,棗也。○棘,紀(jì)力反,從兩束,俗作“栜”同。心之憂(yōu)矣,聊以行國(guó)。箋云:“聊,且,略之辭也。聊出行於國(guó)中,觀民事以寫(xiě)憂(yōu)。不我知者,謂我士也罔極。極,中也。箋云:見(jiàn)我聊出行於國(guó)中,謂我於君事無(wú)中正。彼人是哉,子曰何其!心之憂(yōu)矣,其誰(shuí)知之?其誰(shuí)知之,蓋亦勿思!

《園有桃》二章,章十二句。

《陟岵》,孝子行役,思念父母也。國(guó)迫而數(shù)侵削,役乎大國(guó),父母兄弟離散,而作是詩(shī)也。役乎大國(guó)者,為大國(guó)所征發(fā)�！疳�,音戶(hù)。此傳及解“屺”共《爾雅》不同。王肅依《爾雅》。數(shù)音朔�！扒窒鳌�,本或作“國(guó)小而迫,數(shù)見(jiàn)侵削”者,誤。

[疏]“《陟岵》三章,章六句”至“是詩(shī)”�！鹫�義曰:首章望父,二章望母,卒章望兄。敘言其思念之由,經(jīng)陳思念之事。經(jīng)無(wú)弟,而序言之者,經(jīng)以父母與兄,己所尊敬,故思其戒。其實(shí)弟亦離散,故序言之以協(xié)句。今定本云“國(guó)迫而數(shù)侵削”,義亦通也�！鸸{云“役乎”至“徵發(fā)”�！鹫�義曰:箋以文承數(shù)見(jiàn)侵削,嫌為從役以拒大國(guó),故辨之云“為大國(guó)所征發(fā)”也。知者,以言“役乎大國(guó)”,則為大國(guó)所役,猶《司寇》云“役諸司空”,則為司空所役,明是大國(guó)征發(fā)之。

陟彼岵兮,瞻望父兮。山無(wú)草木曰岵。箋云:孝子行役,思其父之戒,乃登彼岵山,以遙瞻望其父所在之處�！鹛�,昌慮反。父曰:“嗟,予子!行役夙夜無(wú)已。箋云:予,我。夙,早。夜,莫也。無(wú)已,無(wú)解倦。○莫音暮。解音介。上慎旃哉!猶來(lái)無(wú)止。旃,之。猶,可也。父尚義。箋云:上者,謂在軍事作部列時(shí)�！痨�,之然反。

[疏]“陟彼”至“無(wú)止”�！鹫�義曰:孝子在役之時(shí),以親戚離散而思念之。言己登彼岵山之上兮,瞻望我父所在之處兮。我本欲行之時(shí),而父教戒我曰:“嗟汝我子也,汝從軍行役在道之時(shí),當(dāng)早起夜寐,無(wú)得已止�！庇盅�:“若至軍中,在部列之上,當(dāng)慎之哉,可來(lái)乃來(lái),無(wú)止軍事而來(lái)。若止軍事,當(dāng)有刑誅。”故深戒之。○傳“山無(wú)草木曰岵”。○正義曰:《釋山》云:“多草木岵,無(wú)草木屺�！眰餮浴盁o(wú)草木曰岵”,下云“有草木曰屺”,與《爾雅》正反,當(dāng)是轉(zhuǎn)寫(xiě)誤也。定本亦然�！饌鳌办怪�”至“尚義”�！鹫�義曰:此旃與《采苓》“舍旃”,旃皆為足句,故訓(xùn)為“之”�！蔼q,可”,《釋言》文。父尚義者,解孝子所以稱(chēng)父戒己之意,由父之於子尚義,故戒之。二章傳曰“母尚恩”,卒章傳曰“兄尚親”,皆於章末言之,俱明見(jiàn)戒之意,以其恩義親故也。文十八年《左傳》曰:“舜舉八元,使布五教於四方,父義母慈兄友弟恭子孝�！倍骷创纫�,親則友也。○箋“上者”至“列時(shí)”�！鹫�義曰:上言行役,是在道之辭也。此變言上,又云可來(lái)乃來(lái),明在軍上為部分行列時(shí)也�！肚�禮》曰:“左右有局,各司其局。”注云:“局,部分也。”謂軍中各有所部為行列之分,與此一也。

陟彼屺兮,瞻望母兮。山有草木曰屺。箋云:此又思母之戒,而登屺山而望之也。○屺音起。母曰:“嗟,予季!行役夙夜無(wú)寐。季,少子也。無(wú)寐,無(wú)耆寐也。○少,詩(shī)照反。耆,常志反。上慎旃哉!猶來(lái)無(wú)棄。”母,尚恩也。

陟彼岡兮,瞻望兄兮。兄曰:“嗟,予弟!行役夙夜必偕。偕,俱也。上慎旃哉!猶來(lái)無(wú)死�！毙稚杏H也。

《陟岵》三章,章六句。

《十畝之間》,刺時(shí)也。言其國(guó)削小,民無(wú)所居焉。○畝,莫后反,古作“晦”,俗作“畝”,皆同。

[疏]“《十畝之間》二章,章三句”至“居焉”�！鹫�義曰:經(jīng)二章,皆言十畝一夫之分,不能百畝,是為削小。無(wú)所居,謂土田狹隘,不足耕墾以居生,非謂無(wú)居宅也。

十畝之間兮,桑者閑閑兮,閑閑然,男女無(wú)別,往來(lái)之貌。箋云:古者一夫百畝,今十畝之間,往來(lái)者閑閑然,削小之甚�！痖g間音閑,本亦作“閑”。別,彼列反。行與子還兮!或行來(lái)者,或來(lái)還者。○還,本亦作“旋”。

[疏]“十畝”至“還兮”�！鹫�義曰:魏地狹隘,一夫不能百畝,今才在十畝之間,采桑者閑閑然,或男或女,共在其間,往來(lái)無(wú)別也。又?jǐn)⑵渫�者之辭,乃相謂曰:行與子俱回還兮。雖則異家,得往來(lái)俱行,是其削小之甚也。○傳“閑閑”至“之貌”。○正義曰:此言“之間”,則一家之人共采桑於其間,地狹隘無(wú)所相避,故言男女無(wú)別。閑閑然,為往來(lái)之貌。此章既言“之間”,故下章言“之外”。地傍徑路,行非一家,故言“泄泄”為“多人之貌”�！鸸{“古者”至“之甚”�！鹫�義曰:《王制》云“制農(nóng)田百畝”,《地官·遂人》云“夫一廛田百畝”,《司馬法》曰“畝百為夫”,是一夫百畝也。此言其正法耳�！吨芏Y》:“上地,家百畝;中地,家二百畝,下地,家三百畝�！庇衷扑焐系亍坝胁宋迨�畝”,其廢易相通,皆二百畝也。《孟子》曰“五畝之宅,樹(shù)之以�！�,則野田不樹(shù)桑。《漢書(shū)·食貨志》云:“田中不得有樹(shù),用妨五穀�！贝耸�畝之中言有桑者,《孟子》及《漢志》言其大法耳。民之所便,雖田亦樹(shù)桑,故上云“彼汾一方,言采其�！�。古者侵其地而虜其民,此得地狹民稠者,以民有畏寇而內(nèi)入,故地狹也。一夫百畝,今此十畝,相率十倍,魏雖削小,未必即然,舉十畝以喻其狹隘耳�！饌鳌盎蛐衼�(lái)者,或來(lái)還者”。○正義曰:云“還兮”,相呼而共歸。下云“逝兮”,相呼而共往。傳探下章之意,故云“或行來(lái)者,或來(lái)還者”。見(jiàn)往來(lái)相須,故總解之。

十畝之外兮,桑者泄泄兮,泄泄,多人之貌�！鹦�,以世反。行與子逝兮!箋云:逝,逮也。○逮,徒賚反,又徒帝反。

《十畝之間》二章,章三句。

《伐檀》,刺貪也。在位貪鄙,無(wú)功而受祿,君子不得進(jìn)仕爾�！鹛�,徒丹反,木名。

[疏]“《伐檀》三章,章九句”至“仕爾”�！鹫�義曰:在位貪鄙者,經(jīng)三章皆次四句是也。君子不得進(jìn)仕者,首章三句是也。經(jīng)、序倒者,序見(jiàn)由在位貪鄙,令君子不得仕,如其次以述之;經(jīng)先言君子不仕,乃責(zé)在位之貪鄙,故章卒二句皆言君子不素飧,以責(zé)小人之貪,是終始相結(jié)也。此言在位,則刺臣。明是君貪而臣效之,雖責(zé)臣,亦所以刺君也。

坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗。坎坎,伐檀聲。寘,置也。干,厓也。風(fēng)行水成文曰漣。伐檀以俟世用,若俟河水清且漣。箋云:是謂君子之人不得進(jìn)仕也�！鹂�,苦感反。寘,之豉反。漣,力纏反。猗,於宜反,本亦作“漪”,同。不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?種之曰稼。斂之曰穡。一夫之居曰廛。貆,獸名。箋云:是謂在位貪鄙,無(wú)功而受祿也。冬獵曰狩。宵田曰獵。胡,何也。貉子曰貆�！疴�,本亦作“”,又作“厘”,直連反。古者一夫田百畝,別受都邑五畝之地居之,故《孟子》云“五畝之宅”,宅是也�？h音玄,下皆同。貆,本亦作“狟”,音桓,徐、郭音暄,貉子也。宵音消,夜也。貉,戶(hù)各反,依字作“貈”。彼君子兮,不素餐兮!素,空也。箋云:彼君子者,斥伐檀之人,仕有功乃肯受祿�！鸩�,七丹反,《說(shuō)文》作“餐”,云:“或從水�！薄蹲至帧吩�:“吞食也�！鄙蛞魧O。

[疏]“坎坎”至“餐兮”�！鹫�義曰:言君子之人不得進(jìn)仕,坎坎然身自斬伐檀木,置之於河之厓,欲以為輪輻之用。此伐檀之人既不見(jiàn)用,必待明君乃仕,若待河水澄清,且有波漣猗然也。君子不進(jìn),由在位貪鄙,故責(zé)在位之人云:汝不親稼種,不親斂穡,何為取禾三百夫之田穀兮?不自冬狩,不自夜獵,何為視汝之庭則有所懸者是貆獸兮?汝何為無(wú)功而妄受此也?彼伐檀之君子,終不肯而空餐兮,汝何為無(wú)功而受祿,使賢者不進(jìn)也?○傳“坎坎”至“且漣”�！鹫�義曰:以下云漘、側(cè),則是厓畔之處,故云“干,厓也”�！兑�·漸卦》“鴻漸於干”,注云:“干謂大水之傍,故停水處。”與此同也。風(fēng)行吹水而成文章者曰漣。此云“漣猗”,下云“直猗”、“淪猗”。漣、直、淪論水波之異,猗皆辭也�！夺屗�》云:“河水清且瀾猗。大波為瀾。小波為淪。直波為徑�！崩钛苍�:“分別水大小曲直之名�！惫�璞曰:“瀾言渙瀾也。淪言蘊(yùn)淪也。徑言徑侹也�！睗i、瀾雖異而義同。此詩(shī)漣、淪舉波名直,波不言徑而言直者,取韻故也。下二章言“伐輻”、“伐輪”,則此伐檀為車(chē)之輪、輻,非待河水之清方始用之。而經(jīng)於“河干”之下即言“河水清”,故解其意。此人不得進(jìn)仕,伐檀隱居,以待可仕之世,若待河水清且漣猗然也。河水性濁,清則難待,猶似闇主常多,明君稀出。既云置檀河厓,因即以河為喻。襄八年《左傳》云:“俟河之清,人壽幾何?”《易緯》云:“王者太平嘉瑞之將出,則河水先清�！笔呛铀�稀清,故以喻明君稀出也�！饌鳌胺N之”至“獸名”�！鹫�義曰:以稼穡相對(duì),皆先稼后穡,故知種之曰稼,斂之曰穡。若散則相通。《大田》云“曾孫之稼”,非唯種之也�！稖�誓》曰“舍我穡事”,非唯斂之也。一夫之居曰廛,謂一夫之田百畝也�！兜毓�·遂人》云:“夫一廛,田百畝�！彼巨r(nóng)云:“廛,居也。”揚(yáng)子云“有田一廛”,謂百畝之居,與此傳同也�！兜毓�·載師》云:“巿廛之征�！编嵥巨r(nóng)云:“廛,巿中空地,未有肆;城中空地,未有宅者也�！毙�謂:“廛者,若今云邑、居、里矣。廛,民居之區(qū)域也。里,居也�！币遭�、里任國(guó)中。而《遂人》授民田,“夫一廛,田百畝”,是廛不謂民之邑居在都城者與?則鄭謂廛為民之邑居,不為一夫之田者,以廛者民居之名。夫田與居宅同名為廛,但《周禮》言“夫一廛”,復(fù)言“田百畝”,百畝既是夫田,故以廛為居宅,即《孟子》云“五畝之宅”是也。以《載師》連巿言之,故準(zhǔn)《遂人》以廛為邑居。此言“胡取禾三百廛”,取禾宜於田中,故從傳“一夫之居”,不易之�！夺尗F》云:“貈子,貆�！惫�璞曰:“其雌者名。,乃刀反。今江東通呼貉為�！薄鸸{“是謂”至“曰貆”�！鹫�義曰:《釋天》云:“冬獵為狩,宵田為獠�！崩钛苍�:“冬圍守而取禽�！惫使�璞曰:“獠,猶燎也,今之夜獵載爐照者也。江東亦呼獵為獠。”《管子》曰:“獠獵畢弋�！笔氢矠楂C之別名。經(jīng)云“不狩不獵”,則狩與獵別,故以獵為宵田。此對(duì)文耳。散即獵通於晝夜,狩兼於四時(shí),若《周禮》云“大田獵”,《王制》云“佐車(chē)止則百姓田獵”,不必皆宵田也。《中候》云“秦伯出狩”,《駟驖》云“從公于狩”,未必皆冬獵也。《釋天》又云:“火田為狩。”孫炎曰:“放火燒草,守其下風(fēng)�！笔轻鞣仟�(dú)冬獵之名也。

坎坎伐輻兮,寘之河之側(cè)兮,河水清且直猗。輻,檀輻也。側(cè)猶厓也。直,直波也。○輻音福。

不稼不穡,胡取禾三百億兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣特兮?萬(wàn)萬(wàn)曰億。獸三歲曰特。箋云:十萬(wàn)曰億。三百億,禾秉之?dāng)?shù)。彼君子兮,不素食兮!

[疏]傳“萬(wàn)萬(wàn)”至“曰特”。○正義曰:萬(wàn)萬(wàn)曰億,今數(shù)然也。傳以時(shí)事言之,故今《九章算術(shù)》皆以萬(wàn)萬(wàn)為億。獸三歲曰特,毛氏當(dāng)有所據(jù),不知出何書(shū)�！鸸{“十萬(wàn)”至“之?dāng)?shù)”�！鹫�義曰:箋以《詩(shī)》、《書(shū)》古人之言,故合古數(shù)言之。知古億十萬(wàn)者,以田方百里,於今數(shù)為九百萬(wàn)畝,而《王制》云“方百里,為田九十億畝”,是億為十萬(wàn)也,故彼注云:“億,今十萬(wàn)�！笔且越駮怨乓�。《楚語(yǔ)》云:“百姓千品萬(wàn)官億丑。”皆以數(shù)相十,是億十萬(wàn)也。詩(shī)內(nèi)諸言?xún)|者,毛、鄭各從其家,故《楚茨》箋、傳與此同。三百億與三百廛、三百?lài)锵囝?lèi)。若為釜斛之?dāng)?shù),則大多不類(lèi),故為禾秉之?dāng)?shù)。秉,把也,謂刈禾之把數(shù)�！镀付Y》注云“秉謂刈禾盈把”,是也。

坎坎伐輪兮,寘之河之漘兮,河水清且淪猗。檀可以為輪。漘,厓也。小風(fēng)水成文轉(zhuǎn)如輪也�！疠喴魷S,漘,順倫反,本亦作“”。淪音倫,《韓詩(shī)》云:“順流而風(fēng)曰淪。淪,文貌�！辈患诓环w,胡取禾三百?lài)镔?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣鶉兮?圓者為囷。鶉,鳥(niǎo)也�！饑�,丘淪反,圓倉(cāng)。鶉音純。

[疏]傳“圓者為囷。鶉,鳥(niǎo)”�！鹫�義曰:《月令》“修囷倉(cāng)”,方者為倉(cāng),故圓者為囷�！犊脊び�·匠人》注云“囷,圓倉(cāng)”,是也�！夺岠B(niǎo)》云:“鷯,鶉。其雄鶛,牝庳。”李巡曰:“別雄雌異方之言。鶉一名鷯�！惫�璞曰:“鶉,鵪之屬也�！�

彼君子兮,不素飧兮!熟食曰飧。箋云:飧讀如魚(yú)飧之飧�！疴�,素門(mén)反,《字林》云:“水澆飯也�！�

[疏]傳“熟食曰飧”。○正義曰:傳意以飧為飧饔之飧,客始至之大禮,其食熟致之,故云“熟食曰飧”。《秋官·掌客》云:“公飧五牢,侯伯飧四牢,子男飧三牢,卿飧二牢,大夫飧一牢,士飧少牢�！弊⒃啤肮�侯伯子男飧皆飪一牢”,則卿大夫亦有飪,故曰為熟食也�！鸸{“飧讀如魚(yú)飧之飧”�！鹫�義曰:宣六年《公羊傳》曰:“晉靈公使勇士將殺趙盾,入其門(mén)則無(wú)人焉,上其堂則無(wú)人焉,俯而窺之,方食魚(yú)飧。”是其事也。鄭以為魚(yú)飧之飧,則非傳所云熟食也�！墩f(shuō)文》云:“飧,水澆飯也。從夕、食。”言人旦則食飯,飯不可停,故夕則食飧,是飧為飯之別名。易傳者,《鄭志》答張逸云:“禮,飧饔大多非可素,不得與‘不素餐\’相配,故易之也�！�

《伐檀》三章,章九句。

《碩鼠》,刺重?cái)恳�。�?guó)人刺其君重?cái)?蠶食於民,不修其政,貪而畏人,若大鼠也�！鸫T音石。斂,呂驗(yàn)反,下同。

[疏]“《碩鼠》三章,章八句”至“大鼠”�！鹫�義曰:蠶食者,蠶之食桑,漸漸以食,使桑盡也。猶君重?cái)?漸漸以稅,使民囷也。言貪而畏人,若大鼠然,解本以碩鼠為喻之意,取其貪且畏人,故序因倒述其事。經(jīng)三章,皆上二句言重?cái)?次二句言不修其政。由君重?cái)?不修其政,故下四句言將棄君而去也。

碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。貫,事也。箋云:碩,大也。大鼠大鼠者,斥其君也。女無(wú)復(fù)食我黍,疾其稅斂之多也。我事女三歲矣,曾無(wú)教令恩德來(lái)眷顧我,又疾其不修政也。古者三年大比,民或於是徙�！鹭�,古亂反,徐音官。復(fù),扶又反。稅,始銳反。比,毗志反。逝將去女,適彼樂(lè)土。箋云:逝,往也。往矣將去女,與之訣別之辭。樂(lè)土,有德之國(guó)�！饦�(lè)音洛,注下同。土如字,他古反,沈徒古反。訣,古穴反。

樂(lè)土樂(lè)土,爰得我所!箋云:爰,曰也。

[疏]“碩鼠”至“得我所”�！鹫�義曰:國(guó)人疾其君重?cái)课啡?比之碩鼠。言碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍,猶言國(guó)君國(guó)君,無(wú)重?cái)课邑?cái)。君非直重?cái)快段?又不修其政。我三歲以來(lái)事汝矣,曾無(wú)於我之處肯以教令恩德眷顧我也。君既如是,與之訣別,言往矣將去汝之彼樂(lè)土有德之國(guó)。我所以之彼樂(lè)土者,以此樂(lè)土,若往則曰得我所宜故也。言往將去汝者,謂我往之他國(guó),將去汝國(guó)也�！饌鳌柏�,事”�！鹫�義曰:《釋詁》文�！鸸{“碩大”至“是徙”�！鹫�義曰:“碩,大”,《釋詁》文。《釋獸》於鼠屬有鼫?zhǔn)?孫炎曰:“五技鼠�！惫�璞曰:“大鼠,頭似兔,尾有毛青黃色,好在田中食粟豆,關(guān)西呼鼩音瞿鼠�！鄙崛�、樊光同引此詩(shī),以碩鼠為彼五技之鼠也。許慎云:“碩鼠五技,能飛不能上屋,能游不能渡谷,能綠不能窮木,能走不能先人,能穴不能覆身,此之謂五技。”陸機(jī)《疏》云:“今河?xùn)|有大鼠,能人立,交前兩腳於頸上跳舞,善鳴,食人禾苗。人逐則走入樹(shù)空中。亦有五技,或謂之雀鼠,其形大,故序云‘大鼠也\’。魏國(guó),今河北縣是也。言其方物,宜謂此鼠非鼫?zhǔn)笠�。”按此�?jīng)作“碩鼠”,訓(xùn)之為大,不作“鼫?zhǔn)蟆敝��?其義或如陸言也。序云“貪而畏人,若大鼠然”,故知大鼠為斥君,亦是興喻之義也。箋又以此民居魏,蓋應(yīng)久矣。正言“三歲貫汝”者,以古者三歲大比,民或於是遷徙,故以三歲言之。《地官·小司徒》及《鄉(xiāng)大夫職》皆云三年則大比。言比者,謂大校,比其民之?dāng)?shù)而定其版籍,明於此時(shí)民或得徙。《地官·比長(zhǎng)職》曰:“徙於國(guó)中及郊,則從而授之。”注云:徙謂不便其居也。或國(guó)中之民出徙郊,或郊民入徙國(guó)中,皆從而付所處之吏。是大比之際,民得徙矣。

碩鼠碩鼠,無(wú)食我麥!三歲貫女,莫我肯德。箋云:不肯施德於我逝將去女,適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó),爰得我直!直,得其直道。箋云:直猶正也。

碩鼠碩鼠,無(wú)食我苗!苗,嘉穀也。

[疏]傳“苗,嘉穀”。○正義曰:黍麥指穀實(shí)言之,是鼠之所食。苗之莖葉,以非鼠能食之,故云“嘉穀”,謂穀實(shí)也。穀生於苗,故言苗以韻句。三歲貫女,莫我肯勞。箋云:不肯勞來(lái)我�！饎�,如字,又力報(bào)反,注同。徠,本亦作“來(lái)”,同力代反。逝將去女,適彼樂(lè)郊。箋云:郭外曰郊。

樂(lè)郊樂(lè)郊,誰(shuí)之永號(hào)!號(hào),呼也。箋云:之,往也。永,歌也。樂(lè)郊之地,誰(shuí)獨(dú)當(dāng)往而歌號(hào)者。言皆喜說(shuō)無(wú)憂(yōu)苦�！鹪�,本亦作“永”,同音詠。號(hào),戶(hù)毛反,注同。呼,火故反。說(shuō)音悅。

[疏]“誰(shuí)之永號(hào)”�！鹫�義曰:言彼有德之樂(lè)郊,誰(shuí)往而獨(dú)長(zhǎng)歌號(hào)呼?言往釋皆歌號(hào),喜樂(lè)得所,故我欲往也。箋“之,往。永,歌”�！鹫�義曰:“之,往”,《釋詁》文。永是長(zhǎng)之訓(xùn)也,以永號(hào)共文,傳云“號(hào),呼”,是歌之呼,《樂(lè)記》及《關(guān)雎》皆云“永歌之”,《舜典》云“聲依永”,故以永為歌,歌必長(zhǎng)言必故也。

《碩鼠》三章,章八句。

魏國(guó)七篇,十八章,百二十八句。