卷六 六之一

《毛詩(shī)正義》

卷六 六之一

◎唐蟋蟀詁訓(xùn)傳第十

陸曰:唐者,周成王之母弟叔虞所封也。其地,帝堯、夏禹所都之墟,漢曰太原郡,在古冀州太行、恒山之西,太原、太岳之野。其南有晉水,叔虞之子燮父因改為晉侯。至六世孫僖侯名司徒,習(xí)堯儉約遺化,而不能以禮節(jié)之,今詩(shī)本其風(fēng)俗,故云唐也。

唐譜唐者,帝堯舊都之地,今曰太原晉陽(yáng),是堯始居此,后乃遷河?xùn)|平陽(yáng)�！鹫�義曰:以序云“有堯之遺風(fēng)”,則堯都之也。《漢書·地理志》云:“太原晉陽(yáng)縣,故詩(shī)唐國(guó),晉水所出,東入汾。”是漢時(shí)為太原晉陽(yáng)也。《史記·晉世家》云:“唐在河、汾之東,方百里�！毖园倮�,則堯?yàn)橹T侯所居,故云“堯始居此”。《地理志》河?xùn)|郡平陽(yáng)縣,應(yīng)劭云:“堯都也。”則是堯?yàn)樘熳?乃都平陽(yáng),故云“后遷河?xùn)|平陽(yáng)”也。皇甫謐云:“堯?yàn)樘熳?都平陽(yáng)。禹受舜禪,都平陽(yáng),或於安邑,或於晉陽(yáng)�！眲t夏都亦在晉境。故定四年《左傳》云“命以《唐誥》而封於夏墟”,是也。此不言有夏都者,因序云“有堯之遺風(fēng)”,故指述堯事而已�！�論語(yǔ)》注云:“未知六百里者,晉與?衛(wèi)與?”則晉初六百里矣。而《世家》云“百里”者,言古唐國(guó)之大耳,非謂晉初唯方百里也�！鸪赏醴饽傅苁逵蒽秷蛑�故墟,曰唐侯。南有晉水,至子燮改為晉侯�！鹫�義曰:昭十五年《左傳》稱周景王謂晉籍談曰:“叔父唐叔,成王之母弟也�！薄稌x世家》云:“成王與叔虞戲,削桐葉為珪以與叔虞,曰:‘以此封若。\’史佚因言請(qǐng)擇日立叔虞。成王曰:‘吾與之戲耳。\’史佚曰:‘天子無(wú)戲言。言則史書之。\’於是封叔虞於唐�！笔浅赏醴饽傅莒秷蛑�故墟也。地名晉陽(yáng),是地南有晉水�！兜乩碇尽吩�:“唐有晉水,叔虞子燮為晉侯。”是燮以晉水改為晉侯,蓋時(shí)王命使改之也�；矢χk云:“堯始封於唐,今中山唐縣是也。后徙晉陽(yáng)。及為天子,都平陽(yáng),於詩(shī)為唐國(guó)�！眲t唐國(guó)為平陽(yáng)也。《漢書音義》臣瓚案:“唐,今河?xùn)|永安是也,去晉四百里�！庇衷�:“堯居唐,東於彘十里�！睉�(yīng)劭曰:“順帝改彘曰永安�！眲t瓚以唐國(guó)為永安。此二說(shuō),詩(shī)之唐國(guó)不在晉陽(yáng),燮何須改為晉侯?明唐正晉陽(yáng)是也�！鹌浞庥蛟凇队碡暋芳街萏�行、恒山之西,太原、太岳之野�！鹫�義曰:《地理志》云:“太行在河內(nèi)山陽(yáng)縣西北。恒山在故郡上曲陽(yáng)西北。”以太行、恒山皆在河北,故屬冀州。晉之東境迫此二山,故云“之西”�！队碡暋吩�:“既修太原,至于岳陽(yáng)�！编嵶⒃�:“岳陽(yáng)縣,太岳之南。於《地理志》太原,今以為郡名。太岳在河?xùn)|故縣彘東,名霍太山。”河?xùn)|、太原皆晉境所及,故云“太原、太岳之野”�！鹬猎鴮O成侯,南徙居曲沃,近平陽(yáng)焉�！鹫�義曰:案《晉世家》云:唐叔生晉侯燮,燮生武侯寧族,族生成侯服人�！兜乩碇尽吩�:“河?xùn)|郡聞喜縣,故曲沃也。晉成侯自晉陽(yáng)徙此�！笔青嵥鶕�(jù)之文也。

昔堯之末,洪水九年,下民其咨,萬(wàn)國(guó)不粒。於時(shí)殺禮以救艱厄,其流乃被於今�！鹫�義曰:《堯典》云:“帝曰:‘咨四岳,湯湯洪水方害,下民其咨。’”又稱使鯀治水,“九載績(jī)用弗成”。《皋陶謨》云:“禹曰:‘洪水滔天,予乘四載,隨山刊木。既稷播,奏庶艱食鮮食,烝民乃粒�！�”以禹既治水,萬(wàn)國(guó)乃粒,是未治水之時(shí),萬(wàn)國(guó)不粒也。禮稱兇荒殺禮,明堯於九年之內(nèi),殺禮以救艱厄,故儉嗇,其流乃被於今。謂作詩(shī)時(shí)也�！甬�(dāng)周公、召公共和之時(shí),成侯曾孫僖侯甚嗇愛(ài)物,儉不中禮,國(guó)人閔之,唐之變風(fēng)始作�！鹫�義曰:案《晉世家》云:成侯生厲侯福,福生靖侯宜臼,臼生僖侯司徒。是僖侯乃成侯曾孫也。《世家》又云:“靖侯十七年,厲王出奔于彘,大臣行政,故云共和。十八年,靖侯卒。”則僖侯元年當(dāng)共和二年也,故知當(dāng)共和之時(shí)。○其孫穆侯又徙於絳云�！鹫�義曰:案《晉世家》云:僖侯生獻(xiàn)侯籍,籍生穆侯費(fèi)王。是也。知徙於絳者,以成侯徙居曲沃,則曲沃為晉都矣。至昭公之時(shí),分曲沃以封桓叔。則正都不在曲沃,明昭公已前已徙絳矣。知穆侯徙者,蓋相傳為然�！兜乩碇尽吩啤昂�?xùn)|絳縣,晉武公自曲沃徙此”者,以桓叔別封曲沃,武公既并晉國(guó),徙就晉都,故云自曲沃徙此耳,非謂武公始都絳也。然則穆侯以后,晉恒都絳,而隱五年《左傳》云:“曲沃莊伯伐翼,翼侯奔隨�！庇种^之為翼者,杜預(yù)云:“翼,晉舊都在平陽(yáng)絳邑縣東,穆侯徙絳,昭侯以下又徙於翼。及武公并晉,又都絳也�！鼻f二十六年《左傳》稱晉獻(xiàn)公命士蒍城絳,“以深其宮”,明是武公徙絳也�！稌x世家》云:獻(xiàn)公使士蒍“盡殺諸公子,而城聚都之,命曰絳”。案《左傳》云:“晉士蒍使群公子盡殺游氏之族,乃城聚而處之。冬,晉侯圍聚,盡殺群公子�！眲t城聚以處群公子,非晉都也�！妒兰摇费悦�聚曰絳,非也�！妒兰摇酚衷�:穆侯卒,弟殤叔立。四年,為穆侯太子仇所殺,仇立,是為文侯。三十五年卒,昭侯立。元年,封其叔父成師于曲沃。七年,為大臣潘父所殺,子孝侯立。十五年,為曲沃莊伯所殺,子鄂侯郤立。六年,當(dāng)魯隱五年,卒,子哀侯光立。九年,為曲沃武公所虜,子小子侯立。四年,為曲沃武公誘而殺之,哀侯弟緡立為晉侯。二十八年,曲沃武公伐晉侯緡,滅之。周僖王命曲沃武公為晉君。武公已即位三十七年矣。又二年,卒,子獻(xiàn)公詭諸立。二十六年,卒。此其君次也。案隱五年《左傳》:“曲沃莊伯伐翼,翼侯奔隨。秋,王命虢父伐曲沃,而立哀侯于翼。”六年傳曰:“翼九宗五正頃父之子嘉父逆晉侯于隨,納諸鄂,晉人謂之鄂侯�！眲t哀侯之立,鄂侯未卒。《世家》言卒,非也。其詩(shī)則《蟋蟀》刺僖公,為僖公詩(shī)也。《山有樞》、《揚(yáng)之水》、《椒聊》、《鴇羽》序言昭公,則昭公詩(shī)也�！毒I繆》、《杕杜》、《羔裘》在其間,從可知也。《無(wú)衣》《有杕之杜》則皆刺武公,則武公詩(shī)也�！陡鹕�》、《采苓》刺獻(xiàn)公,則獻(xiàn)公詩(shī)也。鄭於左方中皆以此而知。案鄭詩(shī)《出其東門序》云:“公子五爭(zhēng)�！蔽骞�子爭(zhēng),突最處后,知《出其東門》為厲公之詩(shī)。《鴇羽序》云:“昭公之后,大亂五世�！毙∽雍钐幬迨乐�末,《鴇羽》不為小子侯詩(shī)者,以昭公肇為亂階,五世不息,君子從役,昭公所為,雖復(fù)后世始作,而主刺昭公,故序云“昭公之后”,明其剌昭公也�！冻銎鋿|門》由兵革不息,而男女相棄,民人思保其室家,乃是當(dāng)時(shí)之事,故為厲公之詩(shī)。但序本為亂之由,故言“公子五爭(zhēng)”耳。此實(shí)晉也,而題之曰“唐”,故序每篇言晉�！而d羽》、《杕杜》既言刺時(shí),於文不可言晉,從上明之可知也。

《蟋蟀》,刺晉僖公也。儉不中禮,故作是詩(shī)以閔之,欲其及時(shí)以禮自虞樂(lè)也。此晉也,而謂之唐,本其風(fēng)俗,憂深思遠(yuǎn),儉而用禮,乃有堯之遺風(fēng)焉。憂深思遠(yuǎn),謂宛其死矣,百歲之后之類也�！痼�蟀,上音悉,下所律反�！墩f(shuō)文》蟀作{帥蟲}。僖公,許其反,《史記》作“釐侯”。中,丁仲反。樂(lè)音洛,下皆同。思,息嗣反,注同。

[疏]“《蟋蟀》三章,章八句”至“風(fēng)焉”�！鹫�義曰:作《蟋蟀》詩(shī)者,刺晉僖公也。由僖公太儉逼下,不中禮度,故作是《蟋蟀》之詩(shī)以閔傷之,欲其及歲暮閑暇之時(shí),以禮自?shī)蕵?lè)也。以其太儉,故欲其自樂(lè)。樂(lè)失於盈,又恐過(guò)禮,欲令節(jié)之以禮,故云以禮自?shī)蕵?lè)也。欲其及時(shí)者,三章上四句是也。以禮自?shī)蕵?lè)者,下四句是也。既序一篇之義,又序名晉為唐之意。此實(shí)晉也,而謂之唐者,太師察其詩(shī)之音旨,本其國(guó)之風(fēng)俗,見(jiàn)其所憂之事,深所思之,事遠(yuǎn)儉約而能用禮,有唐堯之遺風(fēng),故名之曰“唐”也。故季札見(jiàn)歌《唐》曰:“思深哉,其有陶唐氏之遺風(fēng)乎!不然,何其憂之遠(yuǎn)也?”是憂思深遠(yuǎn)之事,情見(jiàn)於詩(shī),詩(shī)為樂(lè)章,樂(lè)音之中有堯之風(fēng)俗也�！鸸{“憂深”至“之類”。○正義曰:此二文計(jì)及死后之事,是其憂念深,思慮遠(yuǎn)也。言“之類”者,憂深思遠(yuǎn)之事,非獨(dú)在此二文,以其二事顯見(jiàn),故引當(dāng)之耳。其實(shí)諸篇皆有深遠(yuǎn)之志�！陡狒谩饭{云:“民之厚如此,亦唐之遺風(fēng)�！币嘁云涫嘛@見(jiàn),故言之耳。

蟋蟀在堂,歲聿其莫。今我不樂(lè),日月其除。蟋蟀,蛩也。九月在堂,聿遂除去也。箋云:我,我僖公也。蛩在堂,歲時(shí)之候,是時(shí)農(nóng)功畢,君可以自樂(lè)矣。今不自樂(lè),日月且過(guò)去,不復(fù)暇為之。謂十二月,當(dāng)復(fù)命農(nóng)計(jì)耦耕事�！痦�,允橘反。莫音暮。除,直慮反,注同。蛩,俱勇反,沈又九共反,趨織也,一名蜻{列蟲}。復(fù),扶又反。無(wú)已大康,職思其居。已,甚�？�,樂(lè)。職,主也。箋云:君雖當(dāng)自樂(lè),亦無(wú)甚大樂(lè),欲其用禮為節(jié)也,又當(dāng)主思於所居之事,謂國(guó)中政令。○大音泰,徐敕佐反,下同。居義如字,協(xié)韻音據(jù)。

“好樂(lè)無(wú)荒”,良士瞿瞿。荒,大也。瞿瞿然顧禮義也。箋云:荒,廢亂也。良,善也。君之好樂(lè),不當(dāng)至於廢亂政事,當(dāng)如善士瞿瞿然顧禮義也�！鸷�,呼報(bào)反,下同。瞿,俱具反。

[疏]“蟋蟀”至“瞿瞿”�！鹈�以為,僖公儉不中禮,詩(shī)人戒之,欲令及時(shí)自樂(lè)。言九月之時(shí),蟋蟀之蟲在於室堂之上矣。是歲晚之候,歲遂其將欲晚矣。此時(shí)農(nóng)功已畢,人君可以自樂(lè)。今我君僖公不於此時(shí)自樂(lè),日月其將過(guò)去,農(nóng)事又起,不得閑暇。而為之君,何不及時(shí)自樂(lè)乎?既勸君自樂(lè),又恐其過(guò)禮。君今雖當(dāng)自樂(lè),又須用禮為節(jié)。君若自樂(lè),無(wú)甚太樂(lè),當(dāng)主思其所居之事,當(dāng)以禮樂(lè)自居,無(wú)得忽忘之也。又戒僖公,君若好樂(lè),無(wú)得太好之,當(dāng)如善士瞿瞿然顧於禮義,勿使逾越於禮也�！疣嵨ā捌渚印敝^“國(guó)中政令”,“荒”謂“廢亂政事”為異,馀同�！饌鳌绑�蟀”至“除去”�！鹫�義曰:“蟋蟀,蛩”,《釋蟲》文。李巡曰:“蛩,一名蟋蟀。蟋蟀,蜻{列蟲}也�！惫�璞曰:“今趨織也。”陸機(jī)《疏》云:“蟋蟀似蝗而小,正黑有光澤如漆,有角翅。一名蛩,一名蜻{列蟲},楚人謂之王孫,幽州人謂之趨織,里語(yǔ)曰‘趨織鳴,嬾婦驚’,是也�！薄镀咴隆分�篇說(shuō)蟋蟀之事云:“九月在戶�！眰髟�:“九月在堂�！碧谜�,室之基也,戶內(nèi)戶外總名為堂�！抖Y運(yùn)》曰:“醴醆在戶,粢醍在堂�！睂�(duì)文言之,則堂與戶別。散則近戶之地亦名堂也。故禮言升堂者,皆謂從階至戶也。此言在堂,謂在室戶之外,與戶相近,是九月可知。時(shí)當(dāng)九月,則歲未為暮,而言“歲聿其暮”者,言其過(guò)此月后,則歲遂將暮耳。謂十月以后為歲暮也,此月未為暮也。《采薇》云:“曰歸曰歸,歲亦暮止。”其下章云:“曰歸曰歸,歲亦陽(yáng)止。”十月為陽(yáng),明“暮止”亦十月也�！缎∶鳌吩�:“歲聿云暮,采蕭穫菽�！辈煞偸蔷旁轮�事也,云歲聿,云暮,其意與此同也。歲實(shí)未暮而云聿暮,故知聿為遂。遂者,從始鄉(xiāng)末之言也。除者,棄去之名,故為去也�！鸸{“我我”至“耕事”�！鹫�義曰:勸君使之自樂(lè),故知“我,我僖公也”�！镀咴隆饭{云:“言此者,著將寒有漸�！薄扼�蟀》記將寒之候,此言歲時(shí)之候者,《七月》下文論備寒之事,故為寒來(lái)之候。此云歲聿其暮,故云歲時(shí)之候�！对铝睢芳径�云:“告民出五穀,命農(nóng)計(jì)耦耕,修耒耜,具田器�！弊⒃�:“大寒氣過(guò),農(nóng)事將起。”是十二月以后,不暇復(fù)為樂(lè)也。禮,國(guó)君無(wú)故不徹懸。必須農(nóng)功之隙乃作樂(lè)者,場(chǎng)功未畢,勸課農(nóng)桑,雖不徹鍾鼓,有時(shí)擊奏,未得大設(shè)燕飲,適意娛樂(lè)也�！镀咴隆吩�:“九月肅霜,十月滌場(chǎng),朋酒斯饗�！毖葬倬�閑於政事,乃饗群臣。是十月為自樂(lè)之時(shí)也�！饌鳌耙�,甚。康,樂(lè)。職,主”�！鹫�義曰:已訓(xùn)止也。物甚則止,故已為甚也�！翱�,樂(lè)”,“職,主”,皆《釋詁》文。傳不解“其居”之義。二章“其外”,傳以外為禮樂(lè)之外,則其居謂以禮樂(lè)自居,則“職思其外”謂常思禮樂(lè),無(wú)使越於禮樂(lè)之外也。“職思其憂”,傳曰“憂,可憂”,謂逾越禮樂(lè),至於荒淫,則可憂也。故王肅云:“其居,主思以禮樂(lè)自居也。其外,言思無(wú)越於禮樂(lè)也。其憂,言荒則憂也�！薄鸸{“君雖”至“政令”�！鹫�義曰:以序言“欲其以禮自?shī)蕵?lè)”,故知欲其用禮為節(jié)也�！稑�(lè)記》曰:“禮主其減,樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文。樂(lè)盈而反,以反為文�！弊⒃�:“禮主其減,人所倦。樂(lè)主其盈,人所歡。進(jìn)謂自勉強(qiáng),反謂自抑止�！笔嵌Y須勤力行之,惟恐倦怠。樂(lè)者令人歡樂(lè),惟恐奢放。詩(shī)人既勸自樂(lè),又恐過(guò)度,故戒之使用禮也。箋以上句言“無(wú)已大康”,已是禮樂(lè)自居,復(fù)云“職思其居”,不宜更處禮樂(lè)。居謂居處也。二章言外,謂居處之外,則其居謂所居之處,故易傳以為主思所居之事,謂國(guó)中政令也。其居既是國(guó)中,則知其外謂國(guó)外至四境也。四境之外,則有鄰國(guó),故其憂為鄰國(guó)侵伐之憂。詩(shī)人戒君所思,思其自近及遠(yuǎn),故從內(nèi)而外也�！饌鳌盎拇蟆敝痢岸Y義”�！鹫�義曰:荒為廣遠(yuǎn)之言,故為大也�！夺層�(xùn)》云:“瞿瞿、休休,儉也�！崩钛苍�:“皆良士顧禮節(jié)之儉也�！贝藗髟啤邦櫠Y義”,下傳云“休休,樂(lè)道之心”,皆謂治身儉約,故能樂(lè)道顧禮也。○箋“荒廢”至“禮義”�！鹫�義曰:《宛丘》序云:“淫荒昏亂�！薄哆�》及《盧令》序云:“刺荒也。”荒者,皆謂廢亂政事,故易傳以荒為廢亂也�！傲�,善”,《釋詁》文。

蟋蟀在堂,歲聿其逝。今我不樂(lè),日月其邁。邁,行也。無(wú)已大康,職思其外。外,禮樂(lè)之外。箋云:外謂國(guó)外至四境�！鸲Y樂(lè),此一樂(lè)字音岳。好樂(lè)無(wú)荒,良士蹶蹶。蹶蹶,動(dòng)而敏於事�！瘐�,俱衛(wèi)反。

[疏]傳“蹶蹶”至“於事”�！鹫�義曰:《釋詁》云:“蹶,動(dòng)也�！薄夺層�(xùn)》云:“蹶蹶,敏也�！�

蟋蟀在堂,役車其休。箋云:庶人乘役車。役車休,農(nóng)功畢,無(wú)事也。

[疏]箋“庶人”至“無(wú)事”�！鹫�義曰:“庶人乘役車”,《春官·巾車》文也。彼注云:“役車方箱,可載任器以供役�！比粍t收納禾稼亦用此車,故役車休息,是農(nóng)功畢,無(wú)事也。《酒誥》云:“肇牽車牛,遠(yuǎn)服賈用,孝養(yǎng)厥父母�！眲t庶人之車,冬月亦行。而云“休”者,據(jù)其農(nóng)功既終,載運(yùn)事畢,故言休耳,不言冬月不行也。今我不樂(lè),日月其慆。慆,過(guò)也�！饜�,吐刀反。無(wú)已大康,職思其憂。憂,可憂也。箋云:憂者,謂鄰國(guó)侵伐之憂。好樂(lè)無(wú)荒,良士休休。休休,樂(lè)道之心。

《蟋蟀》三章,章八句。

《山有樞》,刺晉昭公也。不能修道以正其國(guó),有財(cái)不能用,有鍾鼓不能以自樂(lè),有朝廷不能灑埽,政荒民散,將以危亡。四鄰謀取其國(guó)家而不知,國(guó)人作詩(shī)以刺之也�！饦�,本或作“蓲”,烏侯反。昭公,《左傳》及《史記》作“昭侯”。樂(lè)音洛,下及注同。朝,直遙反。廷,徒佞反。灑,所懈反,沈所寄反,下同。埽,蘇報(bào)反,本又作“掃”,下同。

[疏]“《山有樞》三章,章八句”至“刺之”�！鹫�義曰:有財(cái)不能用者,三章章首二句是也。此二句總言昭公不能用財(cái)耳。其經(jīng)之所陳,言昭公有衣裳、車馬、鍾鼓、酒食不用之,是分別說(shuō)其不能用財(cái)之事也。有鍾鼓不能以自樂(lè)者,二章云“子有鍾鼓,弗擊弗考”是也。有朝廷不能灑掃者,二章云“子有廷內(nèi),弗灑弗�！笔且�。經(jīng)先言廷內(nèi),序先言鍾鼓者,廷內(nèi),人君治政之處,其事大。鍾鼓者,娛樂(lè)己身,其事小。經(jīng)責(zé)昭公先重后輕,故先言廷內(nèi)。序既言有財(cái)不能用,鍾鼓亦貨財(cái)之事,故因即先言之。衣裳、車馬亦是有財(cái),序獨(dú)言鍾鼓者,據(jù)娛樂(lè)之大者言之也。經(jīng)先言衣裳,后車馬者,衣裳附於身,車馬則差遠(yuǎn),故先言衣裳也。四鄰謀取其國(guó)家者,三章下二句是也。四鄰,即桓叔謀伐晉是也,故下篇刺昭公,皆言沃所并。沃雖一國(guó),即四鄰之一,故以四鄰言之。

山有樞,隰有榆。興也。樞,荎也。國(guó)君有財(cái)貨而不能用,如山隰不能自用其財(cái)�！鹩�,以朱反。荎,田節(jié)反,沈又直黎反。子有衣裳,弗曳弗婁。子有車馬,弗馳弗驅(qū)。婁,亦曳也�！鹨�,以世反。婁,力俱反,馬云:“牽也�！蓖鹌渌酪�,他人是愉。宛,死貌。愉,樂(lè)也。箋云:愉讀曰偷。偷,取也�！鹜�,於阮反,本亦作“苑”。愉,毛以朱反,鄭作“偷”,他侯反。

[疏]“山有”至“是愉”。○毛以愉為樂(lè)�！疣嵰杂錇槿�,言他人將取之。馀同�！饌鳌皹�,荎”�！鹫�義曰:《釋木》文。郭璞曰:“今之刺榆也�！薄饌鳌皧�,亦曳”�！鹫�義曰:曳者,衣裳在身,行必曳之。婁與曳連,則同為一事。走馬謂之馳。策馬謂之驅(qū)。驅(qū)馳俱是乘車之事,則曳婁俱是著衣之事,故云“婁,亦曳也”�！饌鳌坝�,樂(lè)”。○正義曰:《釋詁》文�！鸸{“愉讀”至“偷取”�！鹫�義曰:以下云“是�！�,謂得而居之�！叭胧摇�,謂居而有之。故易傳以愉為偷,言偷盜取之。

山有栲,隰有杻。栲,山樗。杻,檍也。○栲音考。杻,女九反。樗,敕書反,又他胡反。檍,於力反。

[疏]傳“栲,山樗。杻,檍”。○正義曰:皆《釋木》文。舍人曰:“栲名山樗。杻名檍。”郭璞曰:“栲似樗,色小而白,生山中,因名云。亦類漆樹(shù),俗語(yǔ)曰:‘櫄樗栲漆,相似如一。”陸機(jī)《疏》云:山樗與下田樗略無(wú)異,葉似差狹耳。吳人以其葉為茗,方俗無(wú)名。此為栲者,似誤也。今所云為栲者,葉如櫟木,皮厚數(shù)寸,可為車輻,或謂之栲櫟。許慎正以栲讀為。今人言栲,失其聲耳。杻,檍也,葉似杏而尖,白色,皮正赤,為木多曲少直,枝葉茂好。二月中,葉疏,華如練而細(xì),蕊正白,蓋樹(shù)。今官園種之,正名曰萬(wàn)歲。既取名於億萬(wàn),其葉又好,故種之共汲山下人,或謂之牛筋,或謂之檍。材可為弓弩幹也。

子有廷內(nèi),弗灑弗埽。子有鍾鼓,弗鼓弗考。灑,氵麗也�？�,擊也�！鹜⒁敉�,又徒佞反。鼓如字,本或作“擊”,非。灑,色蟹反,又所綺反。

宛其死矣,他人是保。保,安也。箋云:保,居也。

[疏]傳“灑,氵麗�？�,擊”�！鹫�義曰:灑謂以水濕地而埽之,故轉(zhuǎn)為灑。灑是散水之名也。今定本云“弗鼓弗考”,注云:“考,擊也”,無(wú)亦字,義并通也。○傳“保,安”。箋“保,居”�！鹫�義曰:二者皆《爾雅》無(wú)文,傳、箋各以義言之。上云“他人是愉”,謂得已樂(lè)以為樂(lè)。此云“他人是�！�,謂得己之安以為安。故傳訓(xùn)保為安也。箋以下云“他人入室”,則是居而有之,故易傳以保為居。

山有漆,隰有栗。子有酒食,何不日鼓瑟?君子無(wú)故琴瑟不離於側(cè)�！鹌嵋羝�,木名。離,力智反。且以喜樂(lè),且以永日。永,引也。宛其死矣,他人入室。

[疏]“子有”至“永日”。○正義曰:責(zé)昭公,言子既有酒食矣,何不日日鼓瑟有飲食之,且得以喜樂(lè)己身,且可以永長(zhǎng)。此日何故弗為乎?言永日者,人而無(wú)事,則長(zhǎng)日難度。若飲食作樂(lè),則忘憂愁,可以永長(zhǎng)此日。《白駒》云“以永今朝”,意亦與此同也�！饌鳌熬�子”至“於側(cè)”�！鹫�義曰:《曲禮下》云:“君無(wú)故玉不去身,大夫無(wú)故不徹懸,士無(wú)故不徹琴瑟�！弊⒃�:“憂樂(lè)不相干也,故謂災(zāi)患喪病�！北肆科渌�有,節(jié)級(jí)立文。此言君子,總謂大夫士以上也。以經(jīng)云“日鼓瑟”,則是日日用之,故言“不離於其側(cè)”。定本云“君子琴瑟不離於側(cè)”,少“無(wú)故”二字,恐非也。

《山有樞》三章,章八句。

《揚(yáng)之水》,刺晉昭公也。昭公分國(guó)以封沃,沃盛強(qiáng),昭公微弱,國(guó)人將叛而歸沃焉。封沃者,封叔父桓叔于沃也。沃,曲沃,晉之邑也�！鹞�,烏毒反。

[疏]“《揚(yáng)之水》三章,二章章六句,一章四句”至“沃焉”。○正義曰:作《揚(yáng)之水》詩(shī)者,刺晉昭公也。昭公分其國(guó)地以封沃國(guó),謂封叔父桓叔於曲沃之邑也。桓叔有德,沃是大都,沃國(guó)日以盛強(qiáng)。昭公國(guó)既削小,身又無(wú)德,其國(guó)日以微弱,故晉國(guó)之人皆將叛而歸於沃國(guó)焉。昭公分國(guó)封沃,己為不可,國(guó)人將叛,又不能撫之也,故刺之。此刺昭公,經(jīng)皆陳桓叔之德者,由昭公無(wú)德而微弱,桓叔有德有盛強(qiáng),國(guó)人叛從桓叔,昭公之國(guó)危矣。而昭公不知,故陳桓叔有德,民樂(lè)從之,所以刺昭公也�！鸸{“封沃”至“之邑”�！鹫�義曰:封沃者,使專有之,別為沃國(guó),不復(fù)屬晉,故云以封沃也�；付�年《左傳》云:“初,晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子,命之曰仇。其弟以千畝之戰(zhàn)生,命曰成師。師服曰:‘異哉,君之名子也!嘉耦曰妃,怨耦曰仇。古之命也。今君命太子曰仇,弟曰成師,始兆亂矣。兄其替乎!’惠之二十四年,晉始亂,故封桓叔於曲沃。師服曰:‘吾聞國(guó)家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國(guó),諸侯立家。今晉,甸侯也;而建國(guó),本既弱矣,其能久乎?’惠之三十年,晉潘父弒昭侯而納桓叔,不克�！笔欠饣甘屐段种�事也。此邑本名曲沃,序單言沃,則既封之后謂之沃國(guó),故云“沃,曲沃也”�！兜乩碇尽吩�:“河?xùn)|聞喜縣,故曲沃也。武帝元鼎六年行過(guò)更名�！睉�(yīng)劭曰:“武帝於此聞南越破,改曰聞喜�！�

揚(yáng)之水,白石鑿鑿。興也。鑿鑿然,鮮明貌。箋云:激揚(yáng)之水,激流湍疾,洗去垢濁,使白石鑿鑿然。興者,喻桓叔盛強(qiáng),除民所惡,民得以有禮義也。○鑿,子洛反。激,經(jīng)歷反。湍,吐端反。洗,蘇禮反,又蘇典反。去,羌呂反。垢,古口反。惡,烏路反,又如字。素衣朱襮,從子于沃。襮,領(lǐng)也。諸侯繡黼丹朱中衣。沃,曲沃也。箋云:繡當(dāng)為“綃”,綃黼丹朱中衣,中衣以綃黼為領(lǐng),丹朱為純也。國(guó)人欲進(jìn)此服,去從桓叔�！鹨q音博,《字林》方沃反。繡音秀,眾家申毛并依字,下文同。鄭改為“宵黼”,音甫。宵音消,本作綃。純,真允反,又真順?lè)�。既�?jiàn)君子,云何不樂(lè)。箋云:君子謂桓叔。○樂(lè)音洛。

[疏]“揚(yáng)之水”至“不樂(lè)”。○正義曰:言激揚(yáng)之水,波流湍疾,行於石上,洗去石之垢穢,使白石鑿鑿然而鮮明,以興桓叔之德,政教寬明,行於民上,除去民之疾惡,使沃國(guó)之民皆得有禮義也�；甘寮扔猩普�,其國(guó)日以盛強(qiáng),晉國(guó)之民皆欲叛而從之。以素為衣,丹朱為緣,綃黼為領(lǐng),此諸侯之中衣也。國(guó)人欲得造制此素衣朱襮之服,進(jìn)之以從子桓叔于沃國(guó)也。國(guó)人惟欲歸于沃,惟恐不見(jiàn)桓叔,皆云我既得見(jiàn)此君子桓叔,則云何乎而得不樂(lè)。言其實(shí)樂(lè)也。桓叔之得民心如是,民將叛而從之,而昭公不知,故剌之。○傳“襮領(lǐng)”至“曲沃”�！鹫�義曰:《釋器》云:“黼領(lǐng)謂之襮�！睂O炎曰:“繡刺黼文以褗領(lǐng)�！笔且q為領(lǐng)也。《郊特牲》云:“繡黼丹朱中衣,大夫之僣禮也�！贝蠓蚍�之則為僣,知諸侯當(dāng)服之也。中衣者,朝服、祭服之里衣也。其制如深衣,故《禮記·深衣目錄》云:“深衣連衣裳而純之以采者,有表則謂之中衣。大夫以上,祭服中衣用素,詩(shī)云‘素衣朱襮’,《玉藻》云:‘以帛里布,非禮也。’士祭以朝服,中衣以布,明矣。”是言中衣之制與深衣同也。其異者,中衣之袖小長(zhǎng)耳�！队裨濉吩�:“中衣繼揜尺�！弊⒃�:“中衣繼袂揜一尺,深衣緣而已�！笔侵幸轮�袖長(zhǎng)也。言大夫祭服中衣用素者,謂自祭耳。其助祭則士服爵弁之服,以絲為衣。則士以上,助祭之服中衣,皆用素也。少牢饋食之禮,是大夫自祭家廟,其服用朝服。朝服以布為之,則中衣亦用布矣。而《深衣目錄》云“大夫祭服,中衣用素”者,謂大國(guó)之孤也。《雜記》云:“大夫冕而祭于公,弁而祭于己。”注云:“弁而祭於己,唯孤耳。弁謂爵弁。”爵弁是絲衣,明中衣亦用素。用素則同,不必以繡黼為領(lǐng)。繡黼唯諸侯乃得服之耳。晉封桓叔於沃,別為諸侯之國(guó),故晉人欲以諸侯之服往從之�；甘咫m受封於晉,正是晉自封之,非天子之命。天子不賜以爵,晉是諸侯,不得以爵賜諸侯�；甘�、莊伯皆以字配謚,蓋雖君其國(guó),未有爵命。《左傳》每云曲沃伯,或可自稱伯也。傳不注序,故於此解沃為曲沃也�！鸸{“繡當(dāng)”至“桓叔”�！鹫�義曰:傳之所言《郊特牲》文,彼注云“繡黼丹朱,以為中衣領(lǐng)緣也。繡讀為綃。綃,繒名”。引《詩(shī)》云:“素衣朱綃�！北俗⒋斯{皆破繡為綃者,以其黼之與繡共作中衣之領(lǐng)。案《考工記》云:“白與黑謂之黼,五色備謂之繡。”若五色聚居,則白黑共為繡文,不得別為黼稱。繡黼不得同處,明知非繡字也,故破繡為綃。綃是繒名�！妒炕瓒Y》注引《詩(shī)》云“素衣朱綃”,《魯詩(shī)》以綃為綺屬,然則綃是繒綺別名。於此綃上剌為黼文,故謂之綃黼也。綃上剌黼以為衣領(lǐng),然后名之為襮,故《爾雅》黼領(lǐng)謂之襮。襮為領(lǐng)之別名也。案此下章作“素衣朱繡”,而《郊特牲》及《士昏禮》二注引《詩(shī)》皆作“素衣朱綃”者,箋破此傳繡當(dāng)為綃,下章繡字亦破為綃。箋不言者,從此而略之耳。此已破為綃,《禮記》注從破引之,猶《月令》云“鮮羔開(kāi)冰”,注云“鮮當(dāng)為獻(xiàn)”,《七月》引之,徑作“獻(xiàn)羔開(kāi)冰”,與此同也。此則鄭之說(shuō)耳。案下章傳曰“繡,黼也”,則是以繡為義,未必如鄭為綃也。如傳意,繡得為黼者,繢是畫,繡是剌之,雖五色備具乃成為繡,初剌一色即是作繡之法,故繡為剌名。傳言“繡,黼”者,謂於繒之上繡剌以為黼,非訓(xùn)繡為黼也。孫炎注《爾雅》云:“繡刺黼文以褗領(lǐng)�！笔侨∶�“繡,黼”為義,其意不與箋同。不破繡字,義亦通也。箋以“素衣朱襮”之下即云“從子于沃”,故言“晉國(guó)之人,欲進(jìn)此服,去從桓叔”,言民愛(ài)之,欲以衣往耳。國(guó)君之衣,非民為之也。

揚(yáng)之水,白石皓皓。皓皓,潔白也�！痧�,胡老反。素衣朱繡,從子于鵠。繡,黼也。鵠,曲沃邑也�！瘗],戶毒反。

[疏]傳“鵠,曲沃邑”�！鹫�義曰:晉封桓叔於曲沃,非獨(dú)一邑而已。其都在曲沃,其傍更有邑,故云“鵠,曲沃邑也”。

既見(jiàn)君子,云何其憂。言,無(wú)憂也。

揚(yáng)之水,白石粼粼。粼粼,清澈也�！痿�,刊新反,本又作“磷”,同。澈,直列反,或作“徹”,誤。我聞?dòng)忻?不敢以告人!聞曲沃有善政命,不敢以告人。箋云:不敢以告人而去者,畏昭公謂已動(dòng)民心。

《揚(yáng)之水》三章,二章章六句,一章四句。

《椒聊》,剌晉昭公也。君子見(jiàn)沃之盛強(qiáng),能修其政,知其蕃衍盛大,子孫將有晉國(guó)焉�！鸾妨�,椒木名。聊,辭也。蕃音煩。衍,延善反。

[疏]“《椒聊》二章,章六句”至“國(guó)焉”�！鹫�義曰:作《椒聊》詩(shī)者,剌晉昭公也。君子之人,見(jiàn)沃國(guó)之盛強(qiáng),桓叔能脩其政教,知其后世稍復(fù)蕃衍盛大,子孫將并有晉國(guó)焉。昭公不知,故剌之。此序序其見(jiàn)剌之由,經(jīng)二章,皆陳桓叔有美德,子孫蕃衍之事。

椒聊之實(shí),蕃衍盈升。興也。椒聊,椒也。箋云:椒之性芬香而少實(shí),今一捄之實(shí),蕃衍滿升,非其常也。興者,喻桓叔晉君之支別耳,今其子孫眾多,將日以盛也�！饞阂羟�,又其菊反,何音掬,沈居局反。彼其之子,碩大無(wú)朋。朋,比也。箋云:之子,是子也。謂桓叔也。碩,謂壯貌,佼好也。大謂德美廣博也。無(wú)朋,平均,不朋黨�！鸨�,王肅、孫毓申毛必履反,謂無(wú)比例也。一音必二反,申毛作毗至反。佼,古卯反。椒聊且!遠(yuǎn)條且!條,長(zhǎng)也。箋云:椒之氣日益遠(yuǎn)長(zhǎng),似桓叔之德彌廣博�！鹎�,子馀反,下同。

[疏]“椒聊”至“條且”�！鹫�義曰:椒之性芬香而少實(shí),今椒聊一捄之實(shí),乃蕃衍滿於一升甚多,非其常,以興桓叔,晉君之支別,今子孫眾多,亦非其常也�；甘遄訉O既多,又有美德,彼己是子謂桓叔,其人形貌盛壯,得美廣大,無(wú)朋黨阿比之惡行也。椒之香氣日益長(zhǎng)遠(yuǎn),以興桓叔之德彌益廣博,桓叔子孫既多,德益廣博,必將并有晉國(guó),而昭公不知,故刺之。聊、且,皆助語(yǔ)也。○傳“椒聊,椒”�！鹫�義曰:《釋木》云:“檓,大椒�！惫�璞曰:“今椒樹(shù)叢生,實(shí)大者名為檓�！标憴C(jī)《疏》曰:椒聊,聊,語(yǔ)助也。椒樹(shù)似茱萸,有針刺,葉堅(jiān)而滑澤,蜀人作茶,吳人作茗,皆合煮其葉以為香。今成皋諸山間有椒,謂之竹葉椒,其樹(shù)亦如蜀椒,少毒熱,不中合藥也,可著飲食中。又用烝雞、豚,最佳香。東海諸島亦有椒樹(shù),枝葉皆相似,子長(zhǎng)而不圓,甚香,其味似橘皮。島上獐、鹿食此椒葉,其肉自然作椒橘香。○箋“椒之性”至“以盛”�！鹫�義曰:言性芬香,喻美德,故下句椒之氣日益長(zhǎng)遠(yuǎn),喻桓叔德彌廣博,是取香氣為喻也。言一捄之實(shí)者,捄謂椒之房,裹實(shí)者也�！夺屇尽吩�:“椒、榝,丑莍�！崩钛苍�:“榝,茱萸也。椒、茱萸皆有房,故曰捄。捄,實(shí)也�！惫�璞曰:“莍萸子聚生成房�！笔墙饭�名為捄也。知蕃衍滿升謂一捄之實(shí)者,若論一樹(shù)則不啻一升,才據(jù)一實(shí)又不足滿升,且詩(shī)取蕃多為喻,不言一實(shí)之大,故知謂一捄之實(shí)也。驗(yàn)今椒實(shí),一裹之內(nèi)唯有一實(shí)。時(shí)有二實(shí)者,少耳。今言一捄滿升,假多為喻,非實(shí)事也。王肅云:種一實(shí),蕃衍滿一升。若種一實(shí),則成一樹(shù),非徒一升而已。不得以種一實(shí)為喻也�！饌鳌芭�,比”�！鹫�義曰:朋,黨也。比謂阿比,朋亦比之義,故以朋為比也。○箋“之子”至“朋黨”�！鹫�義曰:以“碩”下有“大”,不宜復(fù)訓(xùn)為大,故以碩為壯佼貌。大謂大德。無(wú)朋者,無(wú)朋比之行,故知謂“平均,無(wú)其朋黨”也。孫毓云:“桓叔阻邑不臣,以孽傾宗,與潘父比,至殺昭公而求入焉,能均平而不朋黨乎?”斯不然矣,此言桓叔能修國(guó)政,撫民平均,望桓叔之美,刺昭公之惡耳,不得以傾宗阻邑為桓叔罪也。即如毓言,桓叔罪多矣,詩(shī)人何得稱其碩大且篤,能修其政乎?自桓叔別封於沃,自是鄰國(guó)相陵,安得責(zé)其不臣。○傳“條,長(zhǎng)”。○正義曰:《尚書》稱“厥木惟條”,謂木枝長(zhǎng),故以條為長(zhǎng)也。

椒聊之實(shí),蕃衍盈匊。雨手曰匊。○匊,本又作“掬”,九六反。

彼其之子,碩大且篤。篤,厚也。

[疏]傳“篤,厚”�！鹫�義曰:《釋詁》文。

椒聊且!遠(yuǎn)條且!言聲之遠(yuǎn)聞也。

《椒聊》二章,章六句。