第五十二回 　　述洪水之來(lái)源說(shuō)黃河之成因

且說(shuō)帝堯既遭十日并出之災(zāi),又遭地震、火山之患,休息撫綏,喘息方定,哪知禍?zhǔn)掠值搅�。一�?忽報(bào)

孟門山大水沖發(fā),滔滔不斷,將人民房屋田畜等,沖沒(méi)子不少。帝堯大驚!

暗想:“這時(shí)并非夏秋,何來(lái)蛟水?”忙命大司農(nóng)、羲叔等前往查看。那孟門山在平陽(yáng)之西,相距不過(guò)二百里。大司農(nóng)等一路走去,只見(jiàn)路上已有水流,愈走愈西,那水流愈大

。到得山下一看,只見(jiàn)那山上的水,竟同瀑布一般滾滾而下,四散分流。大司農(nóng)至此,知道決不是蛟水了,遂

和羲叔商量,到山頂上去察看。但是水勢(shì)甚大,不能上去,后來(lái)從別處山上繞道過(guò)去,千辛萬(wàn)苦竟達(dá)到目的。只見(jiàn)山的北面,竟化為一個(gè)大湖,愈向北方,湖面愈大,竟有汪洋千里,一望無(wú)際的情形。大司農(nóng)道:“

那面我記得是陽(yáng)紆大澤,不要是大澤的水漲溢嗎?”羲叔道:“陽(yáng)紆大澤,離此地至少有七八百里,就使?jié)q溢

,亦何至于如此之大�！眱扇俗h論了一會(huì),不得要領(lǐng),趕快下山,星夜回到平陽(yáng),告知帝堯。帝堯聽了,亦無(wú)

法可施,只得向大司農(nóng)說(shuō)道:“既然如此,亦只能盡人事,趕快叫附近的百姓,遷徙開去,一面修筑堤防,將

這股水驅(qū)向下流低洼之地,如此而已。”大司農(nóng)聽了,就出去布置。哪知過(guò)了幾日,雍州地方的奏報(bào)到,說(shuō)道

:“梁山之上,大水沖下,淹沒(méi)民田,傷害人畜不少,現(xiàn)在還是滾滾不住的在那里流。按著情形看起來(lái),與孟

門山之水,正是相類。孟門山在東,梁山在西,想來(lái)這股水是兩面分流的�！钡蹐蚺c群臣至此,更覺(jué)無(wú)法可施

,嘴里常常說(shuō)道:“這個(gè)水從何處來(lái)的呢?這個(gè)水從何處來(lái)的呢?”

在下編書,編到此地,不能不先將這個(gè)水的來(lái)源,大略說(shuō)一說(shuō)明,庶幾看書的人,可以明白。據(jù)在下的推

想,現(xiàn)在的黃河,在帝堯以前,是沒(méi)有的。何以見(jiàn)得呢?現(xiàn)在的黃河發(fā)源于青海省巴顏喀喇山噶達(dá)素齊老峰之下,東南流折向西北,又折向東北,入甘肅境,直向東北流,出長(zhǎng)城,循賀蘭山東麓、陰山南麓,再折而南,

經(jīng)龍門之峽,直到華山之北,再折而東,以人河南,經(jīng)河北、山東兩省,以入海,它的流向是如此的。再將它兩岸的山脈一看,北面是祁連山、松山、賀蘭山、陰山,南面是岷山、西傾山、鳥鼠同穴山、六盤

山、白于山、梁山,接著龍門山,東面是管涔山,上面由洪濤山而接陰山,下面由呂梁山而亦接著龍門山。照

這個(gè)地形看起來(lái),從龍門以上,黃河的上源,實(shí)已包圍于群山之中,無(wú)路可通。但是既然有這許多水,如果不

成為鹽湖,總須有一個(gè)出路,所以古書上說(shuō):“上古之時(shí),龍門未辟,呂梁未鑿,河出孟門之上。”就是指帝

堯時(shí)代之水災(zāi)而言了。但是這個(gè)地方,就有一個(gè)疑問(wèn):如果這個(gè)水,是向來(lái)出孟門之上的,那么已成為習(xí)慣,

它的下流,當(dāng)然早有了通路,何至于成災(zāi)?夏禹又何必去鑿它?如果這個(gè)水,到帝堯時(shí)代,才出孟門之上,以至成災(zāi)的,那么請(qǐng)問(wèn)帝堯以前,這個(gè)水的出路究竟在哪里?如果是個(gè)鹽湖,向來(lái)并無(wú)出口,那么何以到了帝堯

時(shí)代,忽然要尋出口?這種地方,都是可以研究之處。

在下的推想,地殼由熱而冷,冷到若干度,必須收縮一回。

每遇收縮之時(shí),就是地形大為改變之時(shí),所以從有地球以來(lái)到現(xiàn)在,不知道經(jīng)過(guò)了多少萬(wàn)萬(wàn)年。但是人類

的歷史,卻是有限。

印度只有四千多年的歷史,中國(guó)只有五千多年的歷史,埃及亦只有七千多年的歷史,都是世界最古之國(guó)了

。便是新近發(fā)現(xiàn)的巴比倫古跡,據(jù)說(shuō)在一萬(wàn)年以前已有文化,但是亦不過(guò)一萬(wàn)多年。從地球經(jīng)過(guò)的壽命看來(lái),

也不過(guò)幾萬(wàn)萬(wàn)分之一。難道一萬(wàn)多年以前,還沒(méi)有人類嗎?難道一萬(wàn)多年以前的人,還沒(méi)有文化嗎?據(jù)在下想

來(lái),一定不是如此。既然有人類,既然有文化,何以現(xiàn)在大家都不知道呢?就是為地殼屢經(jīng)收縮,地形屢經(jīng)改變的原故。

地形改變有二種:一種是全部的改變,一種是部分的改變。

部分改變,是因?yàn)榈匦牡臒崃ψ饔�。地球表�?雖然冷卻,但是里面,卻非常熾熱。熱力所沖動(dòng)則漲。熱

力所不及,則地殼因之而縮。所以地面的土地,時(shí)有升降。有些地方,本在海底,漸漸能升至地面。有些地方

,本在水平線上,漸漸能沒(méi)入海中。但是同一土地,到處都有升降,并不限于海邊,不過(guò)在海邊上有水作標(biāo)準(zhǔn),容易看得出。若在大陸之中,無(wú)論土地已經(jīng)升到如何之高,降到如何之低,總不能看出。只有火山、地震之后,往往發(fā)現(xiàn)急激升降,那卻是

看得出了�；騽t平地陷成深谷,或則平地突起高山,或則海中涌現(xiàn)新島,或則島嶼漸漸沉沒(méi)。古人所謂“高岸

為谷,深谷為陵”就是這種。至于全部的改變,最為可怕。到那個(gè)時(shí)候,全球震動(dòng),海水橫溢,不但所有人民

財(cái)產(chǎn),一概蕩盡,就是各大陸形勢(shì)位置,亦大大改變。或則竟沉下去,或則新升上來(lái),古人所謂“滄海桑田”

,這個(gè)才叫最大的滄海桑田了。所以查考中西各國(guó),以及苗蠻的古史,無(wú)不是從洪水為患而來(lái)。這個(gè)洪水從哪里來(lái)的呢?就是從地形大改變而來(lái)。地殼陡然之間,大形改變,其中所有極繁盛的人民,極文明的文化,以及

一切種種,無(wú)不隨洪水而去。幸而有幾個(gè)孑遺之人,因?yàn)槟撤N機(jī)緣,得以不死,于是再慢慢生息起來(lái),再慢慢

創(chuàng)造起來(lái),就是各地人類的初祖,于是又變成一個(gè)新世界。大約從有這個(gè)地球到現(xiàn)在,這種的變化,不知經(jīng)過(guò)

幾次,所以現(xiàn)在最古的古國(guó),不過(guò)幾千年。我想起來(lái),或者就是這個(gè)原故。

至于帝堯以前,中國(guó)的地形,究竟如何,雖然古書簡(jiǎn)略,考它不清,但從各處搜羅起來(lái),約略亦可以得到

幾點(diǎn)。第一點(diǎn),現(xiàn)在蒙古沙漠之地,當(dāng)時(shí)是個(gè)大海。第二點(diǎn),現(xiàn)在綏遠(yuǎn)、寧夏二省,當(dāng)時(shí)是陽(yáng)紆大澤。第三點(diǎn)

,現(xiàn)在陜西南部和山西西南部,當(dāng)時(shí)是個(gè)山海。第四點(diǎn),現(xiàn)在新疆南部,當(dāng)時(shí)亦全是沮洳藪澤,直通青海和后

藏。這四點(diǎn)雖則是在下個(gè)人的推想,但是亦有來(lái)源。

第一點(diǎn),蒙古沙漠,亦叫作翰海。從古書上考起來(lái),是群鳥解羽之所,所以稱為翰。后人在翰字旁加了三點(diǎn)水是錯(cuò)的。

現(xiàn)在北冰洋、南冰洋等處,常有鳥類大集群棲數(shù)以千萬(wàn)計(jì),想起來(lái)當(dāng)時(shí)的翰海亦是如此。既然是海,那地

勢(shì)必定很低�，F(xiàn)在蒙古高原,高出海面三千尺至八千尺,必定不是當(dāng)時(shí)的地勢(shì)了。這個(gè)地勢(shì)何時(shí)升高的呢?海中之水,又是何時(shí)漸漸涸去的呢?在下根據(jù)這兩個(gè)疑問(wèn),所以假定它是帝堯時(shí)候開始改變的,就算它作為洪水之第一個(gè)原因。

第二點(diǎn),河套之內(nèi)是陽(yáng)纖大澤,系根據(jù)《周禮職方氏》:“冀州之藪曰陽(yáng)紆。”注上說(shuō):“陽(yáng)紆在山陜之

交而近北�！�

又《穆天子傳》:“天子西至于陽(yáng)紆之山,河伯無(wú)夷之所都居,是為河宗氏�！弊⒃�:“河宗在龍門之上

流,嵐、勝二州之地。

”嵐州,在現(xiàn)在山西北部;勝州,在現(xiàn)在綏遠(yuǎn)鄂爾多斯右翼后旗之地。照這個(gè)地勢(shì)看起來(lái),現(xiàn)在河套平原,周圍千里,在當(dāng)時(shí)的確定是個(gè)大湖了,既是大湖,則那個(gè)湖水,又何時(shí)涸盡?又何時(shí)變?yōu)辄S河經(jīng)過(guò)之地?在下亦假定它是地勢(shì)升高之所致,作為洪水的第二個(gè)原因。

第三點(diǎn),山海之名,見(jiàn)于《法苑珠林》�，F(xiàn)在這種地方,鹽池甚多。山西解州的鹽池,尤為有名。假使以

前不是內(nèi)海,咸質(zhì)何來(lái)?既是內(nèi)海,那么海水又是何時(shí)涸盡?又何以變?yōu)辄S河經(jīng)過(guò)之地?黃河流既然經(jīng)過(guò),則

雖有水災(zāi),可遏之使它注入河中,何至水患如此難治?況以現(xiàn)在地勢(shì)看起來(lái),冀州、雍州,地勢(shì)崇高,但苦旱

,不苦水,又何至鬧水災(zāi)呢?所以在下的推想,種種地勢(shì),都是那時(shí)改變的,作為洪水之第三個(gè)原因,亦即是

古時(shí)沒(méi)有黃河的一個(gè)證據(jù)。

第四點(diǎn),黃河向來(lái)有重源之說(shuō)。現(xiàn)在新疆的塔里木河,是黃河的第一源�，F(xiàn)在青海噶達(dá)素齊老峰之下所出

的,是黃河第二源。它的解釋,是塔里木河注入羅布泊之后,其水潛行地中,到了青海,再出而為黃河。這個(gè)

說(shuō)法奇妙之極,但是亦有三層可疑之點(diǎn):第一層,塔里木河長(zhǎng)到幾千里,兩岸匯進(jìn)去的大川亦復(fù)不少,統(tǒng)統(tǒng)歸

到羅布泊中去,何以能夠滿而不溢,且反減少?第二層,羅布泊并無(wú)出口,應(yīng)該是個(gè)鹽湖。但是據(jù)調(diào)查所得,

其水并不甚咸,似乎地下確有去路。第三層,凡川水從山谷中出來(lái),其色必清。黃河從噶達(dá)素齊老峰出來(lái),顏

色已黃,所以叫阿爾坦河,就是蒙古語(yǔ)黃金之義。假使不是潛行地中,混雜泥沙,何以如此?這三層是主張重源的證據(jù)了。不過(guò)有些人駁它,說(shuō)道:“羅布泊與噶達(dá)素齊老峰,中間相去,何止千里!又加以重重大山阻隔

,怎樣會(huì)得相通?就使說(shuō)地層之中,水有通路,但相去既如此之遠(yuǎn),又安見(jiàn)得噶達(dá)素齊老峰下所出之水,一定

是從羅布泊來(lái)?這種理由,無(wú)論如何說(shuō)不過(guò)去。況且據(jù)人測(cè)量羅布泊之地,實(shí)較青海高原為低,尤其無(wú)逆流相

通之理�！边@兩項(xiàng)駁論,可算允當(dāng)。

不過(guò)在下有一種推想,就是說(shuō)地形是有改變的,不能拿了現(xiàn)在的地形去判斷當(dāng)時(shí)。《爾雅》上說(shuō):“河出昆侖墟。”查古書上所說(shuō),昆侖共有四個(gè)。一個(gè)在海外,《大荒經(jīng)》上說(shuō):“西海之南,流沙之濱,有大山名

曰昆侖,其下有弱水之淵環(huán)之,此山與條支大秦相近�！薄队肀炯o(jì)》上說(shuō)去嵩高五萬(wàn)里者是也。依著這個(gè)方位

,推想起來(lái),大概現(xiàn)在波斯國(guó)之西的那座阿拉拉山就是。因?yàn)檫@種昆侖山,大概都是地球全體變動(dòng)時(shí),人類逃

避悻生之所,所以歷來(lái)傳述,多重視之。阿拉拉山,就是外國(guó)史上所說(shuō)亞當(dāng)、夏娃避難得脫洪水之所。所以在

下說(shuō),一個(gè)昆侖是在此地。又一個(gè)在西藏。杜佑《通典》上說(shuō):“吐蕃自云昆侖山在國(guó)中西南,河之所自出。

”《唐書吐蕃傳》云:“劉元鼎使還,言自湟水入河處,西南行二千三百里,有紫山,直大羊同國(guó)�！惫潘�謂

昆侖,釋氏《西域記》謂之阿褥達(dá)山,即今西藏之岡底斯山也。又一個(gè)在酒泉,《漢志》:“金城臨羌縣西,

有弱水,昆侖山祠。”崔鴻《十六國(guó)春秋》上說(shuō):“張駿時(shí),酒泉太守馬岌上言,酒泉南山,即昆侖之體,周

穆王見(jiàn)西王母樂(lè)而忘返,謂此山也�！薄队碡暋�:“昆侖,在臨羌之西。即此明矣�！薄独ǖ刂尽飞险f(shuō):“在

酒泉縣西南八十里,今肅州西南昆侖山是也。”又一個(gè)就是現(xiàn)在的蔥嶺。《山海經(jīng)》上說(shuō):“昆侖墟在西北,河水出其東北隅�！薄端�經(jīng)注》云:“自昆侖至積石一千七百四十里。”《涼州異物志》曰:“蔥嶺之水分流

東西,西入大海,東為河源,《夏禹本紀(jì)》所謂河源是也。”照這樣看起來(lái),四個(gè)昆侖除出極西的那一個(gè)與黃河無(wú)涉外,其余三個(gè),都可說(shuō)與黃河有關(guān)。蔥嶺的昆侖,固然是古書上眾口一詞,說(shuō)是黃河之所出,就是西藏

岡底斯山的昆侖,既然吐蕃人說(shuō)是河之所出,當(dāng)然亦不會(huì)無(wú)因。試看后藏千余里之地,純是湖泊,有大湖地方

之稱,人跡不到之處極多。在下想來(lái),決不是從古如此的。大概從前地勢(shì),沒(méi)有如此之高,北面與新疆,東北面與青海,都是汪洋大

水,連成一片。后來(lái)地勢(shì)漸漸升高,水氣蒸發(fā),中間又隆起幾座大山脈,所以各自為界,化為沙漠及多數(shù)湖泊

,這亦是地理上當(dāng)有之事。中國(guó)地理古書上嘗說(shuō)有一個(gè)西海,便是在下編這部書的第二回上說(shuō)的“窮桑在西海之濱”。究竟西海在哪

里呢?在下的推想,以為就在新疆南部,青海省之大部以及西藏西部等處。

漢朝時(shí)候,王莽在青海地方,設(shè)立西海郡,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)還記得此處是古代西海遺跡。再查青海省的那個(gè)青海

,現(xiàn)在雖不甚大,但古書上說(shuō),南北朝的時(shí)候,周圍有七、八百里。在周朝時(shí)周圍有一千幾百里,從周朝上溯

帝堯,還有二千年,它的面積,一定還要廣大,安見(jiàn)得不是與新疆南部、西藏西部的沙漠、湖泊相連呢?因有

以上所說(shuō)這許多證據(jù)和理由,所以在下敢暫時(shí)假定,說(shuō)黃河這條水上古是沒(méi)有的。自從帝堯時(shí),地盤發(fā)生了變

化,蒙古沙漠與陜、甘二省之間,隆起了賀蘭山、陰山等山脈,將從前注入翰海的水流隔斷,地勢(shì)又逐漸升高

,迫得那陽(yáng)紆大澤之水,只能向南方而流,這是上文所說(shuō)河出孟門之上的第一原因。同時(shí)青海、新疆、西藏之

地,亦發(fā)生了變化,土地亦漸漸隆起,迫得那西海之水又向東流,從甘肅滔滔不斷的灌到陽(yáng)紆大澤里,這是河出孟門之上的第二原因。再加以那時(shí)山西北部火山連連噴發(fā),從東面遏迫陽(yáng)紆大澤,那澤中之水當(dāng)然盛不住,

滿了出來(lái),這是河出孟門之上的第三原因�？偠�言之,中國(guó)古書上所說(shuō),雖則不能盡信,但是亦不能一概抹煞。即如黃河重源之說(shuō),照現(xiàn)在地形看起

來(lái),萬(wàn)無(wú)此理;然而古書言之鑿鑿。古人雖愚,亦愚不至此。就使要偽造,亦須造得相像。所以在下又敢暫時(shí)

假定,說(shuō)當(dāng)時(shí)西海之水漸漸干涸,是從西面、南面先干起。西面帕米爾高原,是全世界最高之原,南面西藏,

亦可稱世界最高之原。惟其上升得早,所以最高。所有的水,自然傾向低處而流。到得后來(lái),西藏高原因有大

山隔絕了,所以岡底斯山這個(gè)昆侖所出的河源,久已無(wú)人知道,只有西藏人古老相傳,還能記得。至于新疆與

青海中間的隔斷比較的遲,到了后來(lái)做《爾雅》這部書的人還能知道,所以有“河出昆侖虛色白”的這一句,

下文又說(shuō)道“所渠并千七百”這一句,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)新疆南部與青海間的西海業(yè)已漸漸干涸,變成無(wú)數(shù)湖渠,那河

水從蔥嶺曲曲折折東南流,并合了不少湖渠,才到甘肅。后來(lái)到得漢朝以后,地形又變,兩處隔絕了,考查地

理的人,求其說(shuō)而不得,只好說(shuō)河水潛行地中,是個(gè)重源,難怪引起后人的駁詰了。說(shuō)到此處,在下還有一個(gè)推想。大凡古人取一個(gè)名字,總有一個(gè)意義。譬如現(xiàn)在陜、甘二省之地,古時(shí)叫

作雍州。何以取名叫雍呢了雍者壅也,壅塞不通也。當(dāng)時(shí)壅州之地,南面是秦嶺山、岷山、西傾山,東面是華

山,上連梁山,緊緊包祝本來(lái)已經(jīng)水流不通,當(dāng)中潴成一個(gè)山海了,全靠北面一個(gè)翰海,西面一個(gè)西海,水流

還可以渲泄出去。禁不得地形改變,不但不能渲泄出去,倒反傾灌過(guò)來(lái),更是壅塞不通了,所以叫作雍州。至

于大川的取名,亦都有取義。譬如江水,江者共也,小水流入其中所公共也。另有一說(shuō),江者貢也,貢賦往來(lái)

之所必經(jīng)也。又譬如淮水,淮者圍也,圍繞揚(yáng)州北界,東至于海也。

又譬如浙水以曲折而得名,濟(jì)水以穿過(guò)黃河而得名,大概都有一個(gè)理由。獨(dú)有河水,有些人說(shuō),河者下也,隨地下處而通流也。這個(gè)解釋,覺(jué)得太不確切。凡是水流哪一條不是隨地下處而通流的呢?還有一說(shuō),河之

為言荷也,荷精分布懷陰引度也。

這個(gè)解釋,玄妙已極,真不知道他說(shuō)的是什么話。據(jù)在下的推想,河水既然自古以來(lái)沒(méi)有的,忽然竟有這股水出于孟門之上,滔滔汩汩而來(lái),安得不發(fā)生疑

問(wèn),說(shuō)道這水是從何處來(lái)的呢?所以在下的推想,與其說(shuō)河之為言荷也,不如說(shuō)河之為言何也,較為妥當(dāng)。講

到它的來(lái)源,因?yàn)榈匦胃淖兊脑��?不要說(shuō)帝堯的時(shí)候沒(méi)有弄清楚,就是主張重源的人,亦沒(méi)有弄清楚。漢武帝叫張騫尋河源,說(shuō)道遇見(jiàn)了牽牛、織女星,因此有“黃河之水天上來(lái)”之說(shuō),更可謂荒乎其唐,沒(méi)有弄清楚

。就是元朝尋河源,僅僅尋到星宿海,也是沒(méi)有弄清楚。

直到清朝,才知道是出于噶達(dá)素齊老峰之下,總算弄清楚了�？芍�道清朝以前,這水究竟從何處來(lái)?列朝要派人尋找,豈非是個(gè)何字的意義嗎?而且這條水,不但上流

弄不清楚,便是它的下流也弄不清楚。忽而入渤海,忽而人黃海,忽而又入渤海,變遷最大者已有九次,試問(wèn)

究竟哪一處是它本來(lái)的流路?恐怕沒(méi)有人能準(zhǔn)確指得出。就是夏禹王當(dāng)時(shí),已經(jīng)分河的下流為九條,究竟那一

條是正干,亦不可知。所以這條黃河,始終在疑問(wèn)之中。河者,何也。在下這個(gè)理想,恐怕是不錯(cuò)的。但是再

問(wèn)一句,為什么始終成疑問(wèn)呢?在下敢再?gòu)?fù)說(shuō)一句,這條黃河古時(shí)是沒(méi)有的。