第四十七回 　　狐功設(shè)計害帝堯責三苗帝堯動怒

話分兩頭,現(xiàn)在要說三苗國了。那三苗自從帝摯時候,到彭蠡、洞庭兩大湖之間立起國來,依照狐功所定

的三條政策去實行。先則嚴刑峻罰,百姓都是重足而立,側(cè)目而視,頗有不安之象。后來新道德一提倡,緩和

了許多,那些青年男女無不傾心醉倒,舉國若狂。但是那些中年以上的人依然是激烈反對,又有杌隉之勢。最后巫先、巫凡兩個大顯其神通,醫(yī)治疾病,固然屢有靈驗;求福祛災(zāi),亦似乎屢有效果。那南方人民的心理,

經(jīng)玄都九黎氏多少年的陶冶,本來迷信很深,雖則后來有歷代圣帝感化教導,但是根柢萌芽,終有些潛伏在他

們遺傳的腦海之中。一經(jīng)三苗、狐功的鼓舞,便如雨后春筍,萬芽齊簇,一發(fā)而不可遏,而迷信最深的,尤其以下等社會的人為最多。

下等社會的人,總占全國人民的大多數(shù)。他們既靡然從風,則已可謂傾動全國了。所硁硁反對的,仍舊不

外乎幾個中年以上、知識階級的頑固老朽�？克麄儙讉�頑固老朽來反對,那個效力已經(jīng)甚微,而且一年一年的少下去。所以自三苗立國五六年之后,竟把這些百姓收拾得來貼貼服服,無論叫他們?nèi)ジ皽�蹈�?亦不敢不去。小人有才,煞是可怕!后來國基漸漸牢穩(wěn)了,又商量向外面發(fā)展。左右鄰近諸國的百姓都被他們所鼓動,漸

漸的傾向三苗,受他們的號令。所以那時候,三苗國的勢力,北面到云夢大澤,東至彭蠡,西面直越過洞庭湖

而到沅水之西,南面亦到衡山之南,儼然是個大國了。那三苗、狐功,仍舊日夜在那里想稱霸中原的方法,平陽帝都亦有他的間諜,探聽朝廷之事。一日,得到

信息說帝堯要南巡了;又說起治兵的時候軍容如何的盛,技術(shù)如何的精;又說起羿與逢蒙比射的神妙;未了又

說起帝堯南巡,老將羿帶了三千兵士扈從。狐功看到這一句,就說道:“帶了兵士扈從做什么?堯上次東巡并不帶兵的,這次為什么要帶兵?若不是有疑我們的心思,就是有不利于我們的念頭。好在只有區(qū)區(qū)三千兵,還

不必怕他�！比�苗道:“我們選三萬兵去打,一概殺死他,如何?”狐功道:“不好。只能智取,不能力敵,且看將來情形再說。”過了幾日,亳邑的獾兜亦有信來,說道:“聽說堯要南巡,帶了兵來,其勢不妙。現(xiàn)在

與共工商酌,堯所倚靠的就是一個老不死的羿,到那時,最好先將羿弄死了,一切便都可以迎刃而解。但是如

何弄死他的方法,可與狐功商量,想來他是個智囊,必定有妙計的�！�

三苗看了這信,又來請教狐功。狐功道:“這個思想,正與小人不約而同。小人昨日已想得一法,等他們來了,可以叫他們一個個都死,請小主人放心�！比�苗問道:“是什么方法?”狐功附著三苗的耳朵,嘰嘰咕咕,不知說了些什么。但見三苗連連點頭,接著又怕掌大笑,連聲稱贊道:“好計好計!果然不愧為智囊。尤妙在泯然看不出痕跡。這個計策,真妙極了!

”自此之后,三苗等將他的妙計安排妥當,專等帝堯等前來。

且說帝堯等,自從會見過洪崖仙人之后,一路向彭蠡大澤而來。路上羲蒙叔說道:“從此地經(jīng)過三苗國,

經(jīng)過鬼方國,再到交趾,路程雖遠,但是少則六個月,至多一年,亦可以往還了。臣素來走慣,是知道的。洪崖仙人所說,天降大變,是在后年春夏之交。那么就始到交趾一轉(zhuǎn),亦盡來得及。何以力勸帝不要去,殊不可

解�！钡蹐虻�:“或者恐朕有意外之延擱,或者須朕返都之后,可以有一種預(yù)備布置,均未可知�！崩蠈Ⅳ嗟�

:“或者是三苗變叛,須用兵征討,因此延遲。但是三苗如果敢于變叛,老臣管教殺得他一個不剩!”赤將子

輿道:“現(xiàn)在亦無庸去研究他�？偠�言之,洪崖仙人決不會造謠言。既然他這樣說,我們總依他就是了�！钡�

堯聽了,甚以為然。

一日,行到彭蠡東岸,與那三千個兵士會合,正要想渡過去,忽報三苗國有使者前來迎接。帝堯即命那使

者進見。行禮之后,就說道:“小國留守臣苗民,聽見圣天子駕到,先遣陪臣出境前來迎接,臣苗民隨后就來

�！钡蹐蛭縿诹怂麕拙洹＿^了一會,果然三苗到了。朝見之禮已畢,帝堯問他道:“汝父獾兜,不常在國嗎?

”三苗道:“臣父因亳邑玄元侯處,一切須要維持,所以不能到此地來。前數(shù)歲亦曾來住過幾時,此刻已有多

年不來了。”帝堯道:“國內(nèi)政治,現(xiàn)在都是歸汝主持嗎?”三苗道:“臣父命臣留守,一切政治,都是稟承臣父意旨行之。父在,子不得自專,這是古禮,臣不敢違背,臣父亦不許臣違背�！�

帝堯聽了,暗想:“他的相貌甚不是個善類,但是聽他的話語卻尚守禮,或者是甘言相欺,亦未可知,倒

不可以不防備。

”想罷,就問道:“汝國在彭蠡之西,從此地前往,水程須要走多少日?陸行須要走多少日?”三苗道:“陸行只要四日,水程須看風色。風順就是一日亦可達到,風逆卻難說,有時須三四日,或四五日,多不能定

�！钡蹐虻�:“水行安穩(wěn)嗎?”

三苗道:“不甚安穩(wěn)。因為彭蠡澤西岸,緊靠著敷淺原山,山雖甚低,但很吃風,風勢從那面削過來很厲

害,所以嘗有覆舟之事,不如陸路穩(wěn)當�！边@兩句話,卻說得帝堯點頭了。

原來帝堯因所帶兵士甚多,深恐航行不便,又恐怕三苗在彭蠡之中或有什么陷害的詭計,本來想從陸路過

去的。所以經(jīng)三苗一說,甚合帝心,于是就說道:“既然如此,朕就走陸路吧。汝可先行,朕隨后就來�！比�

苗唯唯答應(yīng),辭拜而出。隨后就送上無數(shù)的食品來,有些專獻與帝堯和群臣的,有些饋送侍從之人的,有些犒

勞兵土的,色色周到。帝堯一概不收。那送來的人說道:“敝國留守,法令甚嚴。假使圣天子不肯賞收,敝國

留守必定說小人不能辦事,或者說小人有冒犯圣天子之處。這次轉(zhuǎn)去,大則性命不保,小則身體不全,務(wù)請圣

天子矜憐小人,賞收了吧。況且敝國留守亦是一片恭敬之心,圣天子何必不賞收呢?”帝堯見他說到如此,無

可奈何,只得說道:“既然如此,暫且留下,將來朕見到汝留守時,再當面奉璧�！蹦侨寺犃舜篌@道:“圣天子果然如此,小人一定不得活了。

敝國留守性極暴烈,令出惟行。假使圣天子不收,他必惱羞成怒,對于圣天子決不敢發(fā)泄,終究必歸罪于

小人,小人一定死了!務(wù)乞圣天子始終成全小人,不要退還�！闭f罷,連連稽首。帝堯不得已,只得說道:“既然如此,朕就不退還了。”那人大喜,拜謝而去。羲叔向帝堯道:“照此情形看來,三苗這個人真太暴虐了!

何至于此?”帝堯嘆息道:“朕向來出巡,不受諸侯貢獻的,現(xiàn)在竟因此破例了。朕看且保存了它,不要

動,待將來再作處分。”羲叔答應(yīng)道:“是。”于是君臣等就向陸路而行,繞過彭蠡,已是三苗國境。哪知就

發(fā)現(xiàn)了許多怪現(xiàn)狀,有些沒鼻子的,有些沒耳朵的,有些沒有腳腿的,有些臉上刺字的,差不多都看見了。只

有被宮刑的人無從看出,想來一定是有的。帝堯不住的嘆息。又走了一程,只見路旁奇異古怪的祠廟亦不少,

其中往往有人在那里禱祀,或則有巫覡在那里見神說鬼,帝堯看了更是不樂。又走了一程,只見三苗上來迎接,后面跟著狐功。行禮之后,帝堯看那狐功,滿臉叵測之相,話時帶詐,笑里藏奸,實非善類,不覺厭惡之至

。只聽見三苗開言道:“時已不早,前面?zhèn)溆行袑m,圣天子及諸位風塵勞頓,且進去歇歇吧。”帝堯答應(yīng)了,

亦不言語,即往行宮而來。進了門只見室中陳設(shè)非常華麗,而且式式俱到。過不多時,立刻就搬出許多筵席來

,請帝堯和諸臣宴飲。帝堯道:“朕各處巡守,向不受貢獻。前日已為汝破例,今日又備如此之華屋,設(shè)如此

之盛饌,朕心不安,請汝收去吧。朕等心領(lǐng)就是了�！焙�功道:“前日不腆之物,何足齒及。今日區(qū)區(qū)肴饌,

亦不過略表微忱。圣駕遠至,在尋常人尚須一盡賓主之詣,置酒接風,何況臣子對于君上呢?”帝堯道:“朕

已說過,一切皆由朕自行備辦,汝等切勿再費心了�！钡蹐蛘f時,詞色嚴正。狐功知道拗不過,只得陪笑說道

:“既然如此,恭敬不如從命。”就率領(lǐng)從人,將所有肴饌均收拾而去。三苗卻仍陪著帝堯,談話片時,方才

告歸。

三苗去后,羲叔問帝堯道:“三苗設(shè)備筵席,亦是人情之常,帝何以如此深深拒絕?”帝堯道:“朕看苗

民這個人,雖則性情兇惡,不過粗暴而已。狐功這人陰險刁狡,實在不可測度。這次看他們禮太重,言太甘,

難保不有什么惡意存乎其間。

朕看起來,總以遠之為是,所以決計不受�！濒耸迓犃�,半信半疑。

次日,三苗又來謁見,路上并且隨行。這一日所見的情形,與昨日所見大略相同,不過又多了些。到了行

館,帝堯正色向三苗道:“朕在平陽,久聽見說,汝在這里作種種暴虐之刑,那時還未深信。昨、今兩日所見

,才知道真有此事。汝真太不仁了。汝要知道,天生萬民,立之司牧,是要叫他治百姓的,不是叫他暴虐百姓

的,百姓果有不好,應(yīng)該以德去化他,應(yīng)該以禮去教他,不應(yīng)該動輒就拿了刑罰去殘殺他。汝看那些百姓,或

是缺耳,或是少鼻,或是無腳,來來往往,汝看了于心忍嗎?君主和父母一樣,百姓和子女一樣,子女不好,做父母的或去其耳,或截其鼻,或斷其足,世界上有這種

忍心的父母嗎?朕切實告汝,以后切不可如此�！比�苗道:“這種理由,臣非不知。不過臣聽見古圣人說,‘治亂國用重典\’,此地蠻夷錯雜,又承玄都九

黎之后,民性狡詐,非用重刑不能使之畏服,亦是不得已的原故,請帝原諒。

”

帝堯道:“汝這話不對。所謂亂國的這句話,還是在既亂之后,還是在將亂之先,還是在正亂之時,這三

種須要辨清。

如其在既亂之后,則已經(jīng)平治,正應(yīng)該撫綏他們,安輯他們,不應(yīng)該再用重刑去壓迫他們。如果在將亂之

先,那么朕試問汝,何以知道將要亂呢?如果在正亂之時,汝之建國已經(jīng)十余年之久了,還不能使國家平定,汝的政績在哪里?這句話汝恐怕說不出吧。九黎敗俗,蠻夷雜處,朕知道他是難治的。但是治國之道,應(yīng)該從

根本上著想,用道德教育去感化他,不應(yīng)該嚴刑峻罰的蠻干。況且九黎的風俗,最不好的是迷信鬼神。汝既然知道它不好,應(yīng)該首先革除它,為什么朕昨、今兩日經(jīng)過的地方,淫祠到處都是,人民迷信又非常之深呢?”

三苗道:“臣聽見說圣人以神道設(shè)教而天下服,所以用這個方法�！�

帝堯道:“汝這個話又不對。汝要知道,神道設(shè)教的教字是怎樣講?教字的意思是教人為善,教人不為惡

,并非教人去祀神求福,祭鬼免禍。祀神求福,祭鬼免禍,與善惡二字有什么相干!沒有相干,就不是教了。

況且古圣人是用神道來設(shè)教,并非用神來設(shè)教。神道來設(shè)教,就是教人行善,教人不為惡。

用神來設(shè)教,就是教人祀神求福,祭鬼免禍。汝現(xiàn)在一切木石牛蛇,都叫他們?nèi)ゼ腊?簡直是借了鬼神的威勢來恐嚇愚民,哪里配說教!”

三苗道:“那么圣人所作的種種祭祀之禮,為什么呢?”

帝堯道:“祭祀之禮,就是一個教字。分析起來有三種意義:一種是不忘其本的意思。譬如人人皆有祖宗

,則人人都應(yīng)該祭祀。不祭祀祖宗就是忘本。忘本的人,他的心腸澆薄已極,與禽獸無異。第二種是崇尚有德

的意思。譬如現(xiàn)在有一個圣賢豪杰的人,我遇見他之后,必定要對他表示一種敬意,因為他可以做我們的模范

,是有益于我們的�，F(xiàn)在的圣賢豪杰,既然要對他表敬意,那么以前的圣賢豪杰當然要對他表示敬意了。

如何對他表示敬意?就是祭祀。況且對于圣賢豪杰表示敬意,一則固然是崇德,二則亦是教導的一種方法

,給百姓看看,果然能夠做圣賢豪杰,自可以受幾千百年的尊崇,豈不是教導的意思嗎!第三種是報功的意思。譬如第一個發(fā)明飲食的人,發(fā)明火化的人,始制衣服的人,始創(chuàng)房屋的人,以及削平大難的人,都是有功于

我們?nèi)祟悺Ｄ敲次覀儜?yīng)該發(fā)出一個良心,去感激他!謝謝他!如何感謝呢?亦就是祭祀了。至于天是覆我們的

,地是載我們的,日月星辰是與我們以光明的,山川原隰是與我們以利用的,凡此種種,所以都要去祭祀它,

并非是用了祭把去求福免禍呀!禍福二字,與祭祀毫無關(guān)系。個人倘若存了一個祭祀可以求福、祭祀可以免禍

的念頭,那么就將圣人制作祭祀的深意統(tǒng)統(tǒng)失去了,他的心中也并不知道怎樣是善,怎樣是惡,只知道如何是福,如何是禍,如何可以得福,如何可以免禍,如此而已。但是,假使人人都是如此,聽命于天,而人力一點

都不盡,孜孜為利,而善惡一切都不管,還成個世界嗎?”三苗聽到此,亦無話可說,只得應(yīng)道:“臣就去改

他吧。

”帝堯見他愿改,亦不再說。

過了幾日,到了衡山,大會諸侯,舉行黜陟之典。三苗當然是考了一個下下,也不必說。禮畢之后,諸侯

將散,帝堯仍擬南行。三苗設(shè)宴,大饗帝堯君臣及各路諸侯。這個卻是常有的禮節(jié),帝堯不好推辭,然而頗有

戒心。但見那席次有十幾席,卻是參伍錯綜的。三苗陪著帝堯,狐功陪著老將羿,其余有兩個諸侯陪著羲叔和赤將子輿。帝堯君臣本來都想托故一點不嘗的,深恐他酒肴之中或有什么惡意。忽見那三苗立起來說道:“臣

聽見說,古禮臣侍君宴,所有的酒肴,應(yīng)該臣先償之�，F(xiàn)在某仿照這個典禮,每項先嚐一嚐,想來圣天子和諸

位同僚不會說某無禮,拿吃過的東西給君上吃的。”說著,拿起酒壺,斟了滿滿一杯,自己先一飲而荊然后再

斟一杯,跪獻帝堯,又拿起筷子,將所有的肴饌項項都嚐過,然后就坐。那邊狐功亦站起來說道:“諸位公侯在此,狐功亦得參預(yù)末席,榮幸之至。但是狐功對于諸位公侯,亦在

臣子之例,應(yīng)該仿照敝主君之例,先將各項酒肴嚐一嚐,以表敬意�！贝蠹衣犃硕纪妻o道:“沒有這個道理,

那是臣對于君的禮節(jié)。足下與吾輩是個賓主,萬萬不敢當�！焙�功道:“就使是賓主,亦不妨仿行�！闭f罷,也都先嚐過了。飲宴之間,談笑甚歡。帝堯總有一點疑心,吃的甚少。赤將子輿是素來不吃煙火食的,羲叔正

在中暑以后,亦不多食。獨有那老將羿,食量向來甚大。

起初與狐功同席,心中很不舒服,本不愿吃,后來看見狐功一杯一杯的飲,大筷大筷的吃,料想無甚要緊

,遂不覺多飲多食一點。酒闌席散,各自歸寢。到了次日,大家安然無事,方始把心放下。