論抽添第十一

呂曰:“采藥必賴氣中之水,進(jìn)火須借鉛中之氣,到底抽鉛成大藥。若以添汞,上可以補(bǔ)丹田。所謂抽添之理,何也?”

鐘曰:“昔者上圣傳道于人間,以太古之民淳而復(fù)樸,冥然不知,不可得聞大道。天地指喻陰陽升降之宜,交換于溫、涼、寒、暑之氣,而節(jié)侯有期。一年數(shù)定,周而復(fù)始,不失于道,天地所以長久。不慮人之不知而闡于大理,蔽在一隅。比說于日、月精華往來之理,進(jìn)退在旦望弦朔之時(shí),而出沒無差。一月數(shù)足,運(yùn)行不已,不失于道,日月所以長久。奈何寒往暑來,暑往寒來,世人不悟天地升降之宜,月圓復(fù)缺,月缺復(fù)圓,世人不悟日月往來之理,恣縱無窮之意 ,消磨有限之時(shí)。富貴奢華,算來裝點(diǎn)浮生之夢,恩愛悉煩,到底做下來生之債。歌聲未絕而苦惱早來,名利正濃而紅顏已去。貪財(cái)貪貨,將謂萬劫長存。愛子家孫,顯望永世同聚,貪癡不息,妄想長生,而耗散元陽,走失真氣。直價(jià)惡病纏身,方是歇心之日。大限臨頭,才為了手之時(shí)。真仙止圣,憫其如此輪回,已而仍歸墮落,深欲世人明悟大道,比于天地、日月之長久。始也備說天地、陰陽升降之理,次以比喻日月精華往來之理。彼以不達(dá)天機(jī),罔測玄妙。以內(nèi)藥比外藥,以無情說有情。無情者,金石。金石者,外藥也。有情者,氣液。氣液者,內(nèi)藥也。大之天地,明之日月,外之金石,內(nèi)之氣液。既采須添,即添須抽。抽添之理,乃造化之本也。且冬至之后,陽升于地,地抽其陰……太陰抽而為厥陰,少陽添為陽明。厥陰抽而為少陰,陽明添而為太陽。不然,無寒而變溫溫而變熱者也。夏至之后,陰降于天,天抽其陽。太陽抽而為陽明,少陰添而為厥陰。陽明抽而為少陽,厥陰添而太陰。不然,無熱而變涼,涼而變寒也。是以天地陰陽升降而變六氣,其抽添之驗(yàn)也。若以月受日魂,日變月魄,前十五日,月抽其魄而日添其魂,精華已滿,光照上下。不然,無初生而變上弦,上弦而變月望者也。若以月還陰魄,日收陽精,后十五日,日抽其魂而月添其魄,光照已謝,陰魄已足。不然,無月望而變下弦,下弦而變晦朔者也。是此日月往復(fù)而變九六,其抽添之驗(yàn)也。世人不達(dá)天機(jī),罔測玄理。真仙上圣以人心所愛者無病長生,將金石煉大丹。以人心所好者,黃金白銀,將鉛汞成至寶。本欲世人悟其大理。無情之金石,火侯無差,抽添有數(shù),尚可延年益壽。若以已身有情之正陽之氣,真一之水,知交合之時(shí),明采取之法,積日累月,氣中有氣,煉氣成神,以得超脫,莫不為古今難得之事。人間天上少得解悟,當(dāng)以志心行持而棄絕外事,效天地日月長久,誘勸迷途,留心于道,故有外藥之說。今古圣賢,或而陳說,得聞于世。世人又且不悟,欺已罔人,以失先師之本意。將砂取汞,以汞點(diǎn)鉛,即鉛干汞。用汞變銅。不顧身命,狂求財(cái)貨�；ハ嗤婆e,以好道為名,其實(shí)好利,而志在黃白之術(shù)。先圣上仙不得以而隨緣設(shè)化,對物教人而有鉛汞之說,比喻于內(nèi)事。且鉛汞自出金石,金石無情之物,尚有造化而成寶。若以有情自己所出之物,如鉛汞之作用,莫不亦有造化,既有造化,莫不勝彼黃白之物也。奉道之士,當(dāng)以深究之而勿執(zhí)在外丹與丹灶之術(shù)。且夫人之鉛也,乃天地之始,因太始而有太質(zhì),為萬物之母。因太質(zhì)而有太素。其體也,為水中之金;其用也,為火中之水。五行之祖而大道之本也。既以采藥為添汞,添汞須抽鉛,所以抽添非在外也。自下田入上田,名曰肘后飛金晶,又曰起河車而走龍虎,又曰還精補(bǔ)腦而長生不死。鉛既后抽,汞自中降,以中田還下田。始以龍虎交媾而變黃芽,是五行顛倒,此以抽鉛添汞而養(yǎng)胎仙,是三田返復(fù)。五行不顛倒,龍虎不交媾。三田不返復(fù),胎仙不氣足。抽鉛添汞,一百日藥力全,一百日圣胎堅(jiān),三百日胎仙完而真氣生。真氣既生,煉氣成神。功滿忘形而胎仙自化,乃曰神仙�！�

呂曰:“出于金石者:外鉛、外汞,抽添可以為寶。出于己腎中所藏父母之真氣而為鉛,真一、正陽所合之藥變而為汞。抽添可以生神。所謂真鉛,真汞亦有抽添乎?”

鐘曰

:“始也得汞須用鉛,用鉛終是錯(cuò)。故以抽之而入上宮,元?dú)獠粋?還精入腦,日得之汞,陰盡陽純。精變?yōu)樯?而砂變?yōu)榻?乃曰真鉛。真鉛者自身之真氣合而得之也。真鉛生真氣之中、氣中真一之水。五氣朝元而三陽聚頂。昔者金精下入丹田,升之煉形而體骨金色。此者真鉛升之內(nèi)府而作出白光。自下而上,自上而下,還丹煉形,皆金精往復(fù)之功也。自前而后,自后而前,焚身合氣,皆真氣造化之功也。若以不抽不添,止于日用,采藥進(jìn)火安有如此之功驗(yàn)?”

呂曰:“凡抽之添之,如何得上下有度,前后無差?”

鐘曰:“可升之時(shí)不可降,可抽之時(shí)不可添,上下往來,無差毫厘,河車之力也�！�