論還丹第十三

呂曰:“煉形成氣,煉氣成神,煉神合道,未敢聞命。所謂還丹者,何也?”

鐘曰:“所謂丹者,非色也,紅黃不可以致之。所謂丹者,非也,甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三:上田神會(huì)、中田氣府、下田精區(qū)。精中生氣,氣在中丹。氣中生神,神在上丹。真水真氣合而成精,精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而氣主于腎,未朝于中元;神藏于心,未超于上院。所謂精華不能返合,雖三丹終成無(wú)用。”

呂曰:“玄中有玄,一切之人莫不有命。命中無(wú)精,非我之氣也,乃父母之元陽(yáng)。無(wú)精則無(wú)氣,非我之神也,乃父母之元神。所謂精、氣、神乃三田之寶,如何可得而常在于上、中、下三宮也?”

鐘曰:“腎中生氣,氣中有真一之水。使水復(fù)還于下丹。則精養(yǎng)靈根,氣自生矣。心中生液,液中有正陽(yáng)之氣。使氣復(fù)還于中丹,則氣養(yǎng)靈源,神自生矣。集靈為神,合神入道,以還上丹,而后脫。”

呂曰:“丹田有上、中、下,還者既往而有所歸曰還丹。還丹之理,奧旨深微,敢告細(xì)說(shuō)。”

鐘曰:“有小還丹、有大還丹、有七運(yùn)還丹、有九轉(zhuǎn)還丹、有全液還丹、有玉液還丹、有以下丹還上丹、有以上丹還中丹、有以中丹還下丹,有以陽(yáng)還陰丹,有以陰還陽(yáng)丹,……不止于名號(hào)不同,亦以時(shí)候差別,而下手處各異也�！�

呂曰:“所謂小還丹者,何也?”

鐘曰:“小還丹者,本自下元。下元者,五臟之主,三田之本。以水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。既相生也,不差時(shí)候,當(dāng)生而引未生,如子母之相愛(ài)。以火克金,金克木,木克土,土克水。水克火。既相克也,不失分度,當(dāng)克而補(bǔ),未克如夫婦之相合也。氣液轉(zhuǎn)行,周而復(fù)始,自子至午,陰陽(yáng)當(dāng)生;自卯至酉,陰陽(yáng)當(dāng)停。凡一晝一夜,復(fù)還下丹,循環(huán)一次,而曰小還丹。奉道之士,于中采藥,進(jìn)火以面下丹,良由此矣。”呂曰:“小還丹既已知矣。所謂大還丹者,何也?”

鐘曰:“龍虎相交而變黃芽,抽鉛添汞而成大藥。玄武宮中而金晶才起,玉京山下而真氣方升。走河車于嶺上。灌玉液于中衢,自下田入上田,自上田復(fù)下田,后起前來(lái),循環(huán)已滿,而曰大還丹也。奉道之士,于中起龍虎而飛金晶,養(yǎng)胎仙而生真氣,以成中丹,良由此矣�！�

呂曰:“大還丹既已知矣,所謂七返還丹而九轉(zhuǎn)還丹者,何也?”

鐘曰:“五行生成之?dāng)?shù),五十有五,天一地二,天三地四,天五地六、天七地八、天九地十。一、三、五、七、九陽(yáng)也,共二十五。二、四、六、八、十陰也,共三十,自腎為始,水一、火二、木三、金四、土五,此則五行生之?dāng)?shù)也,三陽(yáng)而二陰。自腎為始,水六、火七、木八、金九、土十,此則五行成之?dāng)?shù)也,三陰而二陽(yáng)。人身之中共有五行生成之道:水為腎,而腎得一與六也;火為心,而心得二與七矣;木為肝,而肝得三與八矣;金為肺,而肺得四與九矣;土為脾,而牌得五與十矣。每臟各有陰陽(yáng)。陰以八極而二盛,所以,氣到肝,而腎之余陰絕矣。氣到心,太極而生陰,以二在心而八在肝也。陽(yáng)以九盡而一盛,所以液到肺,而心之余陰絕矣。液到腎,太極而生陽(yáng),以一在腎而九在肺也。奉道之士,始也交媾龍虎,而采心之正陽(yáng)之氣。正陽(yáng)之氣乃心之七也,七返中元而入下田,養(yǎng)就胎仙復(fù)還于心,乃曰七返還丹者也。二八陰消,真氣生而心無(wú)陰,以絕二也。大藥就而肝無(wú)陰,以絕八也。既二八陰消而九三陽(yáng)可長(zhǎng)矣。肝以絕陽(yáng)助于心,則三之肝氣盛矣。七既還心,以絕肺液,而肺之九轉(zhuǎn)。而助心,則九三之陽(yáng)長(zhǎng),九轉(zhuǎn)還丹也�！�

呂曰:“七返者,以其心之陽(yáng)復(fù)還于心而在中丹。九轉(zhuǎn)者,以其肺之陽(yáng)本自心生,轉(zhuǎn)而復(fù)還于心,亦在中丹。七返、九轉(zhuǎn)既已知矣,所謂金液、玉液,上、中、下相交,陰與陽(yáng)往復(fù)而還丹者,何也?”

鐘曰“前賢往圣多以肺液入下田而曰金液還丹,心液入下田而曰玉液還丹。此論非不妙矣,然而未盡玄機(jī)。蓋夫肺生腎,以金生水,金入水中,何得謂之還丹?腎克心,以水克火,水入火中,何得謂之還丹?金液乃肺液也,肺液為胎胞,含龍虎,保送在黃庭之中。大藥將成,抽之肘后,飛起其肺液以入上宮,而下還中丹。自中丹而還下田,故曰金液還丹也、玉液乃腎液也,腎液隨元?dú)庖陨仙�而朝于�?積之而為金水、舉之而滿玉池、散而為瓊花、煉而為白雪。若以納之,自中田而入下田,有藥則沐浴胎仙。若以升之,自中田入四肢煉形,則更遷塵骨。不升不納,周而復(fù)還,故曰玉液還丹者也。陰極陽(yáng)生,陽(yáng)中有真一之水,其水隨陽(yáng)上升,是陰還陽(yáng)丹者也。陽(yáng)極生陰,陰中有正陽(yáng)之氣,真氣隨陰下降,是陽(yáng)還陰丹者也。補(bǔ)腦煉頂,以下還上。既濟(jì)澆灌以上還中。燒丹進(jìn)火,以中還下。煉質(zhì)焚身,以下還中。五行顛倒,三田返復(fù),互相交換。以至煉形化氣,煉氣成神。自不田遷而至中田,自中田遷而至上田,自上田遷而出天門。棄下凡軀,以入圣流仙品,方為三遷功成。自下而上,不復(fù)更有還矣�！�