論煉形第十四

呂曰:“還丹既已知矣,所謂煉形之理,可得聞乎?”

鐘曰:“人之生也,形與神為表里。神者,形之主。形者,神之舍。形中之精以生氣,氣以生神。液中生氣,氣中生液,乃形中之子母也。水以生木,木以生火,火以生土,土以生金,金以生水。氣傳子母而液行夫婦,乃形中之陰陽也。水化為液,液化為血,血化為津,以陰得陽而生也。若以陰陽失宜,則涕、淚、涎、汗橫出,而陰失其生矣。氣化為精,精化為珠,珠化為汞,汞化為砂,以陽得陰而成也。若以陰陽失宜,則病、老、死、苦,而陽不得成矣。陰不得陽不生,陽不得陰不成。奉道之士,修陽不修陰,煉己不煉物。以己身受氣之初,乃父母真氣兩停,而即精血為胎胞,寄質(zhì)在母純陰之宮。陰中生陰,因形造形。胎完氣足,而堂堂六尺之軀皆屬陰也,所有一點元陽而已。必欲長生不死,以煉形住世而劫劫長存。必欲超凡入圣,以煉形化氣而身外有身�！�

呂曰:“形象,陰也,陰則有體。以有為無,使形化氣而超凡軀,以入圣品,乃煉之上法也。因形留氣,以氣養(yǎng)形,小則安樂延年,大則猶留住世。既老者,返老還重。未老者,定顏長壽。以三百六十年為一歲,二萬六千歲為一劫,三萬六千劫為一浩劫。浩浩之劫,不知歲月之為幾何,而與天地長久,乃煉形驗證也如此。然而煉形之理、造化之機而有如此之驗,可得聞乎?”

鐘曰:“人之成形,三百日胎完。既生之后,五千日氣足。五尺五寸為本軀,以應五行生成之數(shù)�；蛴写笮≈�形而不齊者,以寸定尺,長短合宜。心之上為九天,心之下為九地。腎到心,八寸四分。心到重樓第一環(huán),八寸四分。重樓第一環(huán)到頂。八寸四分。自腎到頂,凡二尺五寸二分。而元氣一日一夜盈滿者,三百二十度。每度二尺五寸二分,計八十一丈。元氣以應九九線性陽之數(shù),心腎相去以合天地懸隔之宜。自腎到頂,共二尺五寸。又按五行五五純陽之數(shù),故元氣隨呼而出。既出也,榮衛(wèi)皆通,天地之正氣。應酬順節(jié),或交或離,丈尺無窮。隨吸而入,既入也,經(jīng)絡皆辟。一呼一吸,天、地、人三才之真氣往來于十二樓前。一往一來,是曰一息。晝夜之間,人有一萬三千五百息。分而言之:一萬三千五百呼,所呼者,自己之元氣從中而出;一萬三千五百吸,所吸者,天地之正氣自外而入。根源牢固,元氣不損,呼吸之間,可以奪天地之正氣。以氣煉氣,散滿四大.清者榮而濁者衛(wèi),悉皆流通�？v者經(jīng)而橫者絡,盡得舒暢。寒暑不能為害,勞苦不能為虞,體輕骨健,氣爽神清,永保無疆之壽,長為不老之人。茍或根源不固,精竭氣弱,上則無氣已泄,下則本宮無補。所吸天地之氣浩浩而出,八十一丈元氣九九而損。不為己之所有,反為天地所取,何能奪于天地之正氣?積而陰盛陽衰,氣弱而病,氣盡而死,墮入輪回。”

呂曰:“元氣如何不走失,以煉形質(zhì)可奪天地之正氣,而留浩劫長存者也?”

鐘曰:“欲戰(zhàn)勝者,在兵強。欲民安者,在國富。所謂兵者,元氣也。其兵在內(nèi),消形質(zhì)之陰;其兵在外,奪天地之氣。所謂國者,本身也。其身之有象者,豐足而常有余。其身之無形者,堅固而無不足。萬戶常開,而無一失之虞,一馬誤行,而有多多之得�；蚯盎蚝�,乃所以煉質(zhì)焚身�；蛏匣蛳�,乃所以養(yǎng)陽消陰。燒乾坤自有時辰,煅氣液能無日候?以玉液煉形,仗甲龍以升飛,而白雪滿于塵肌。以金液煉形,逐雷車而下降,則金光盈于臥室�！�

呂曰:“煉形之理,亦粗知矣。金液、玉液者,何也?”

鐘曰:“今液練形.則骨體金色而體出金光,金花片片而空中自現(xiàn),乃五氣朝元,三陽聚頂,欲超凡體之時,而金丹大就之日。若以玉液煉形,則肌泛陽酥而形如琪樹、瓊花、玉藻。更改凡體而光彩射人,乘風而飛騰自如,形將為氣者也。奉道之士,雖知還丹之法,而煉形之功亦不為小矣。當玉液還丹,而沐浴胎仙,而升之上行,以河車搬于四大。始于肝也,肝受之則光盈于目,而目如點漆。次于心也,心受之則口生靈液,而液為白雪。次于脾也,脾受之則肌若凝脂,而瘢痕盡除。次于肺也,肺受之則鼻聞天香,而顏復少年。次于腎也,腎受之則丹還本府。耳中常問弦管之音,鬢畔永絕斑白之色。此玉液之煉形也。及夫金液煉形,不得比此。始還丹而未還,與君火相見,而曰既濟。既還丹而復起,與真陰陽敵,而曰煉質(zhì)。土本克水也,若金液在土,使黃帝回光,以合于太陰。火本克金也,若金液在火,使赤子同爐,自生于紫氣。于水中起火,在陽里消陰。變金丹于黃庭之內(nèi),煉陽神于五氣之中。于肝則青氣沖,于肺則白氣出,于心則赤光現(xiàn),于腎則黑氣升、于脾則黃色起。五氣朝于中元,從君火以超內(nèi)院。下元陰中之陽,其陽無陰,升而聚在神宮。中元陽中之陽,其陽無生,升而聚在神宮。黃庭大藥,陰盡純陽,聚而升在神宮。五液朝于下元,五氣前于中元,三陽朝于上元。朝元既畢,功滿三千,或而鶴舞頂中,或而龍飛身內(nèi)。但聞嘹亮樂聲,又睹仙花亂墜,紫庭盤桓,真香馥郁。三千功滿,不為塵世之人;一炷香消,已作蓬瀛之客,乃曰超凡入圣而脫質(zhì)升仙也�！�