論五行第六

呂曰:“所謂五藏之氣而曰金、木、水、火、土。所謂五行之位而曰東、南、西、北、中。若此如何得相生相成,而交合有時(shí)乎?采取有時(shí)乎?愿聞其說(shuō)�！�

鐘曰:“大道既判生天地,天地既分而列五帝。東曰青帝,而行春令,于陰中起陽(yáng),使萬(wàn)物生。南曰赤帝,而行夏令,于陽(yáng)中生陽(yáng),使萬(wàn)物生長(zhǎng)。西曰白帝,而行秋令,于陽(yáng)中起陰,使萬(wàn)物成。北曰黑帝,而行冬令,于陰中進(jìn)陰,使萬(wàn)物死。四時(shí)各九十日。每時(shí)下十八日,黃帝主之。若于春時(shí),助成青帝而發(fā)生;若于夏時(shí),接序赤帝而長(zhǎng)育;若于秋時(shí),資益白帝而給立;若于冬時(shí),制攝黑帝而嚴(yán)示。五帝分治,各主七十二日,合而三百六十日,而為一歲,輔弼天地,以行于道。青帝生子而曰甲乙,甲乙東方木。赤帝生子而曰丙丁,丙丁南方火,黃帝生子而曰戊已,戊已中央土。白帝生子而曰庚辛,庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸,壬癸北方水。見(jiàn)于時(shí)而為象者,木為青龍,火為朱雀,土為勾陳,金為白虎,水為玄武。見(jiàn)于時(shí)而生物者,乙與庚合,春則有榆,青而白,不失金木之色。辛與丙合,秋則有棗,白而赤,不失金火之色。己與庚合,夏末秋初有瓜,青而黃,不失土木之色。丁與壬合,夏則有椹,赤而黑,不失水火之色。癸與戊合冬則有桔,黑而黃,不失水土之色。以類推求,五帝相交而見(jiàn)于時(shí)者,生在物者,不可勝數(shù)�！�

呂曰:“五行在時(shí)若此,五行在人如何?”鐘曰:“惟人也頭圓足方,有天地之象,陰陽(yáng)升降,又有天地之機(jī)。而腎為水,心為火,肝為木,肺為金,脾為土。若以五行相生,則水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。生者為母,受生者為子。若以五行相克,則水克火,火克金,金克木,木克土,土克水�？苏邽榉�,受克者為妻。以子母言之,腎氣生肝氣,肝氣生心氣,心氣生脾氣,脾氣生肺氣,肺氣生腎氣。以夫妻言之,腎氣克心氣,心氣克肺氣,肺氣克肝氣,肝氣克脾氣,脾氣克腎氣。腎者,心之夫,肝之母,脾之妻,肺之子。肝者,脾之夫,心之母,肺之妻,腎之子。心者,肺之夫,脾之母,腎之妻,肝之子。肺者,肝之夫,腎之母,心之妻,脾之子。脾者,腎之夫,肺之母,肝之妻,心之子。心之見(jiàn)于內(nèi)者為脈,見(jiàn)于外者為色,以寄舌為門(mén)戶。受腎之制伏,而驅(qū)用于肺,蓋以夫婦之理如此;得肝則盛,見(jiàn)脾則減,蓋以子母之理如此。腎之見(jiàn)于內(nèi)者為骨見(jiàn)于外者為發(fā),而兩耳為門(mén)戶。受脾之制伏,而驅(qū)用于心,蓋以夫婦之理如此;得肺則盛,見(jiàn)肝則減,蓋以子母之理如此。肝之見(jiàn)于內(nèi)者為筋,見(jiàn)于外者為爪,以眼目為門(mén)戶。受肺之制伏而驅(qū)用于脾,蓋以夫婦之理如此;見(jiàn)腎則盛,見(jiàn)心則減,以子母之理如此。肺之見(jiàn)于內(nèi)者為膚,見(jiàn)于外者為毛,以鼻穴為門(mén)戶,受心之制優(yōu),而驅(qū)用于肝,蓋以夫婦之理如此;得脾則盛,見(jiàn)腎則減,蓋以子母之理如此。脾之見(jiàn)于內(nèi)者為臟,均養(yǎng)心腎肝肺。見(jiàn)于外者為肉,以唇口為門(mén)戶。呼吸定往來(lái),受肝之制伏,而驅(qū)用于腎,蓋以夫婦之理如此;得心則盛,見(jiàn)肺則減,蓋以子母之理如此。此是人之五行,相生相克,而為夫婦子母?jìng)鳉?衰旺見(jiàn)于此矣�！�

呂曰:“心,火也,如何得火下行?腎,水也,如何得水上升?脾,土也。土在中,而承火則盛,莫不下克于水乎?肺,金也。金在上,而下接火則損,安得有生于水乎?相生者遞相間隔,相克者親近難移。是此五行自相損克,為之奈何?”

鐘曰:“五行歸原,一氣接引。元陽(yáng)升舉而升真水,真水造化而生真氣,真氣造化而生陽(yáng)神。始以五行定位,而有一夫一婦。腎,水也。水中有金。金本生水,下手時(shí)要識(shí)水中金。水本嫌土,采藥后須得土歸水。龍乃肝之象,虎本肺之形。陽(yáng)龍出于離宮,陰虎生于坎位。五行逆行。氣傳于母。自子至午,乃曰陽(yáng)時(shí)生陽(yáng),五行顛倒,液行夫婦。自午至子,乃曰陰中煉陽(yáng)。陽(yáng)不得陰不成,到底無(wú)陰而不死。陰不得陽(yáng)不生,到底絕陰而壽長(zhǎng)�！眳卧�:“五行本于陰陽(yáng)一氣。所謂一氣者,何也?”

鐘曰:“一氣者,昔父與母交,即以精血造化成形。腎生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小腸,小腸生大腸,大腸生膽,膽生胃,胃生膀胱。是此陰以精血造化成形,其陽(yáng)止在起首始生之處,一點(diǎn)元陽(yáng)而在二腎。且腎,水也,水中有火,升之為氣,因氣上升以朝于心。心,陽(yáng)也,以陽(yáng)合陽(yáng),太極生陰,乃積氣生液,液自心降,因液下降以還于腎。肝本心之母、腎之子,傳導(dǎo)其腎氣以至于心矣。肺本心之妻,腎之母,傳導(dǎo)其心液以至于腎矣,氣液升降如天地之陰陽(yáng)。肝肺傳導(dǎo)若日月之往復(fù)。五行名之?dāng)?shù)也。論其交合生成,乃元陽(yáng)一氣為本。氣中生液,液中生氣。腎為氣之根,心為液之源。靈根堅(jiān)固,恍恍惚惚,氣中自生真水。心源清凈,杳杳冥冥,液中自有真火。火中識(shí)取真龍,水中認(rèn)取真虎。龍虎相交而變黃芽,合就黃芽而結(jié)成大藥,乃曰金丹。金丹既就,乃曰神仙。”

呂曰:“金丹就而脫質(zhì)升仙,以返十州,固可知矣。如何謂之黃芽?”鐘曰:“真龍,真虎者是也�！眳卧�:“龍虎者,何也?”

鐘曰:“龍非肝也,乃陽(yáng)龍,陽(yáng)龍出在離宮真水之中�；⒎欠我�,乃陰虎,陰虎出在坎位真火之中�！�