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第六卷

浙人有字埃布爾者,以京卿致仕家居,頗不理于鄉(xiāng)評(píng)。無名氏制聯(lián)嘲之云:“包藏惡心,違父命,奪弟財(cái),枉作京堂四品;圈成霸道,拜中丞,揖明府,得來洋餅三千�！睈鹤植叵滦臑閬�,伯字圈去聲同霸,語殊工巧。

甲午中東之役,北洋海軍不戰(zhàn)而降敵。未幾,割地媾和。李文忠蒞約馬關(guān),為彼人不逞者所狙擊,致傷面部。日本皇后一條美子遣使慰問,饋賜藥物,恩禮周至。無名氏《甲午雜詩》其一云:

憐才雅意出椒房,青鳥傳言到上方。

為說深恩銜次骨,唐家面藥◇尋常。

凡上飭下曰仰,唯官文書則然,未聞見于諭旨者。庚子拳匪之變,矯詔南中疆吏,仇逐外人。五月某日,鄂督奉廷寄,有“仰該督撫等”云云,一望而知其為偽,不奉詔之計(jì)益決。

光緒朝,有詔厘正文體,無名氏仿制藝體,書其后云:“圣朝崇正學(xué),國本不搖矣。夫文體,固與國體攸關(guān)者也。厘而正之,不綦要?dú)e?且夫八股之學(xué),創(chuàng)自有宋,盛于有明,至本朝而斐然可觀,燦然大備,因文章之極軌,郅治之鴻規(guī)也。乃自喜事之徒,鄙為無用;趨時(shí)之士,棄焉如遺。圣人有憂之,光復(fù)典章,厘正文體,煌煌朱諭,炳日星焉。君子曰:是之謂女中堯舜。夫人皆知廢八股、復(fù)八股之說之是非矣,曾亦知八股之文體,固何在乎。八股為孔教之真?zhèn)?待后守先,直延堯舜禹湯之一脈。點(diǎn)竄典謨之字,出入風(fēng)雅之辭,語貴不離宗。愿志士名流,唐宋以來書勿讀。八股為圣朝之定制,震今鑠古,直合學(xué)問經(jīng)濟(jì)為一家,局則擬行世之文,調(diào)則效登科之稿,言之如有物,恐矜奇好異。朝廷從此法難寬,可勿正哉。論坐言起行之理,儒士精神虛耗,八股誠足以誤人。似也,而不然也。彼則謂大而能通天人之奧,小亦足包格致之精,茍能養(yǎng)到功深,儒將名臣,由此其選,所謂學(xué)有本原者視此也。彼習(xí)非所用之言,老成者早鄙為惑世之妄談矣。挽既倒狂瀾,不幾賴彤廷之厘剔乎。論拘文牽義之為,學(xué)子固執(zhí)鮮通,八股或足以病國。似也,而不然也。彼則謂出雖無濟(jì)世之良才,處可為安貧之愿士。茍能讀書守分,人心風(fēng)俗,即有所裨,所謂學(xué)無浮慕者視此也。觀“民可使由”之語,有國者早奉為馭才之妙術(shù)矣。作中流砥柱,不仰藉深宮之訂正乎,士刁之衰之不可回也。聲光化電,甘師巧藝之為;西地愛皮,競效橫行之字;棼棼泯泯,謬夸有用材焉,恨不能令讀八股耳。今得圣母當(dāng)陽矣,講求正學(xué),

綸綍頻宣,語好新奇,功令有所必黜。吾知培閭左之佳子弟,蔚朝右之賢公卿,在此一舉也。列祖列宗,在天之靈,實(shí)式憑之已,圣治之隆之萬不替也。金陳章羅,頒為程序,譚林楊宋,在所誅鋤,穆穆皇皇,群上無疆頌焉,何莫非重視八股哉。今又懿旨下降矣,誥誡試官,稟承有自,鑒衡偶舛,磨勘之咎難辭。吾知保四千年中國之文明,壯四千萬士林之元?dú)?恃此一策也。周公孔子,斯文未喪,保佑命之已,猗歟盛矣哉。文明以正,有道萬年,他邦人士,拭目俟之矣�！�

此文寓諧于莊,聲調(diào)氣機(jī),鈴圓磬澈,允推墨裁上乘。

某省某學(xué)堂學(xué)生季考,《四書》義題“堯舜之道,孝弟而已矣”。某卷句云:“夫堯舜,豈非古今大舞臺(tái)上之一大英雄哉!”閱卷者商之監(jiān)督,監(jiān)督曰:“筆勢(shì)尚佳�！彼熘酶叩取�

禾中朱竹垞、徐勝力兩先生為同征友,竹垞居梅里,勝力居城東角里。勝力嘗邀竹垞飲,或竹垞攜壺就飲勝力家。二公嘗以名相戲,有“今日朱移尊”,明日徐家筵之謔。見于辛伯《鐙窗瑣話》。曩在金陵,一日宴集,南陵徐積余,丹徒陳善余兩君在座,適登盤之品,有鯽魚、鱔魚,座中他客,亦舉以為笑也。

乙巳、丙午間,山陰某君字鳳樓薄游金陵。汝南制府絕禮重之,公余陶寫絲竹,為秦淮校書小五脫籍。同僚某集句制聯(lián)贈(zèng)之云:“小樓一夜聽春雨,五鳳齊飛入翰林。”并鳳、樓二字,亦作回鸞舞鳳格,分嵌句中,珠聯(lián)綺合,妙造自然。

新歷四年元旦,蕙風(fēng)搦管續(xù)《叢話》。是日也,風(fēng)日妍和,云物高朗。俯仰身世,聊樂我員�？谡家宦�,即以實(shí)《從話》:

陽生一九葉龍躔,寶箓欣開泰運(yùn)先。

吉語桃符春駿發(fā),清輝桂魄昨蟾圓。

衣冠萬國同佳節(jié),歌管千門勝昔年。

晴日茜窗揮彩筆,歲華多麗入新編。

向來酒價(jià)至賤,以杜少陵詩“速須相就飲一斗,恰有三百青銅錢”為最。其次則漢昭帝罷榷酤之時(shí),賣酒升四錢。又其次則唐楊凝詩云:“湘陰直與地陰連,此日相逢憶醉年。美酒非如平樂貴,十升不用一千錢�！敝晾钐�白云“金尊清酒斗十千”,則唐詩人用此語者多矣。米價(jià)至賤,以漢宣帝元康間谷斗五錢為最。其次東魏元象、興和中,谷斛九錢。又次唐元和六年,天下米斗有值二錢者。唐太宗時(shí),米斗三錢,后世以為美談。蓋未考尤有賤于此者。新年善頌善禱,以醉飽為第一要義,故記之。

干、嘉間,大興朱相國文正介節(jié)清風(fēng),纖塵不染,雖居臺(tái)鼎,無殊寒素,與新建裘尚書文達(dá)為文字至交。某年,歲云暮矣,偶詣文達(dá)。談次嘆曰:“貧甚,可若何?去冬蒙上方賜貂褂,比亦付質(zhì)庫矣�！蔽倪_(dá)笑曰:“君貧甚,由自取,可若何。欲一擴(kuò)眼界乎?”因出所領(lǐng)戶部飯食銀千兩,陳之幾上,黃封然。文正略注視,輒起自座間,手攫二巨鏹,登車遂行。茲事誠至有風(fēng)趣,茍非文達(dá),文正斷不出此。其陳銀幾上也,固欲周之也。文正會(huì)其旨,故取之弗疑。莊生所謂“相視而笑,莫逆于心”,晚近無此交情也。

甲寅四月,日本澀澤青淵男爵來游滬上,先之杭州,拜明儒朱舜水先生祠墓。將游京師,取道曲阜,謁孔林。自言其生平得力,不出《論語》一部,誠彼國貴游中錚佼者。余嘗賦詞贈(zèng)之,《調(diào)寄千秋歲》,云:

“云帆萬里,人自日邊至。桑海后,登臨地。湖猶西子笑,江更春申醉。誰得似,董陵澆酒平生誼。

九點(diǎn)齊煙翠,指顧停征轡。洙泗遠(yuǎn),宮墻峙。乘桴知有愿,淑艾嘗言志。道東矣,蓬山回首呈佳氣�！�

按:日本自魏明帝時(shí)通中國,其主文武天皇,釋奠于先圣先師,尊崇孔子。彼國名儒著有《先哲叢談》一書,恪守程朱之說,于性理之學(xué),多所發(fā)明。蓋圣學(xué)東漸,由來舊已。又同治時(shí),有雅里各者,籍英吉利國,曾游歷京師,先迂道山東,謁曲阜孔林。金匱王紫詮《送雅君回國序》稱其注全力于《十三經(jīng)》,取材于馬、鄭,折衷于程、朱,于漢、宋之學(xué),兩無偏袒。譯有《四子書》、《尚書》二種,彼國儒者,咸嘆其詳明賅洽,奉為南針云云。則西懦亦向風(fēng)慕義,尤為難能可貴矣。