卷十四

○館閣觀畫(huà)

乙亥歲秋,秘書(shū)監(jiān)丞黃忄全汝濟(jì),以蓬省旬點(diǎn),邀余偕行,于是具衣冠望拜右文殿,然后游道山堂。堂故米老書(shū)扁,后以理宗御書(shū)易之。著作之庭,胡邦衡所書(shū),曰蓬巒,曰群玉堂。堂屏,有坡翁所作竹石,相傳淳熙間,南安守某人,乃取之長(zhǎng)樂(lè)僧寺壁間,去其故土,而背施髹漆,匣以持獻(xiàn)曾海野,曾殂后,復(fù)獻(xiàn)韓相平原,韓誅,簿錄送官。左為汗青軒,軒后多古桂,兩旁環(huán)石柱二。小亭曰蓬萊,曰濯纓,曰方壺,曰含章,曰茹芝,曰蕓香。射亭曰繹志,曰采良門(mén)�！安闪肌倍�字,莫知所出。

登渾儀臺(tái),觀銅渾儀。紹興間內(nèi)侍邵諤所為,精致特甚,色澤如銀如玉。此器凡二,一留司天臺(tái),一留此以備測(cè)驗(yàn)。

最后步石渠,登秘閣,兩旁皆列龕藏先朝會(huì)要及御書(shū)畫(huà),別有朱漆巨匣五十余,皆古今法書(shū)名畫(huà)也。是日僅閱秋、收、冬、余四匣。畫(huà)皆以鸞鵲綾、象軸為飾,有御題者,則加以金花綾。每卷表里,皆有尚書(shū)省印,防閑雖甚嚴(yán),而往往以偽易真,殊不可曉。其佳者有董源畫(huà)《孔子哭魚(yú)邱子圖》,唐模顧愷之《洗經(jīng)圖》,此二圖絕高古。李成《重巒寒溜》,孫大古《志公》,展子虔作《伏生》,無(wú)名人《三天女》,亦古妙。燕文貴紙畫(huà)山水小卷極精。土雷小景,符道隱山水,關(guān)仝山水,胡環(huán)馬,陳晦柏,文與可古木便面,亦奇,余悉常品,亦有甚謬者。通閱一百六十余卷,絕品不滿十焉。暇日想像書(shū)之,以為平生清賞之冠也。

○針砭

古者針砭之妙,真有起死之功。蓋脈絡(luò)之會(huì),湯液所不及者,中其俞穴,其效如神,方書(shū)傳記,所載不一。若唐長(zhǎng)孫后懷高宗,將產(chǎn),數(shù)日不能分娩。詔醫(yī)博士李洞玄候脈,奏云:“緣子以手執(zhí)母心,所以不產(chǎn)�！碧�宗問(wèn):“當(dāng)何如?”洞玄曰:“留子母不全,母全子必死�！焙笤�:“留子,帝業(yè)永昌�！彼旄舾贯樦�,透心至手,后崩,太子即誕。后至天陰,手中有瘢。龐安常視孕婦難產(chǎn)者,亦曰:“兒雖已出胞,而手執(zhí)母腸胃,不復(fù)脫衣�！奔磼袃菏炙�在,針其虎口,兒既痛,即縮手而生,及觀兒虎口,果有針痕。近世屠光遠(yuǎn)亦以此法治番陽(yáng)酒官之妻。三人如出一律,其妙如此。蓋醫(yī)者,意也,一時(shí)從權(quán),有出于六百四十九穴之外者。

《脞說(shuō)》載李行簡(jiǎn)外甥女,適葛氏而寡,次嫁朱訓(xùn),忽得疾如中風(fēng)狀。山人曹居白視之,曰:“此邪疾也�！蹦顺鲠槾唐渥阃怩咨隙�寸許,至一茶久,婦人醒,曰:“疾平矣�！笔佳悦考沧鲿r(shí),夢(mèng)故夫引行山林中。今早夢(mèng)如前,而故夫?yàn)榧�刺刺足脛間不可脫,惶懼宛轉(zhuǎn),乘間乃得歸。曹笑曰:“適所刺者,八邪穴也�！贝耸掠壬嫔窆�。余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴,一曰鬼宮,二日鬼信,三曰鬼壘,四日鬼心,五曰鬼路,六日鬼枕,七日鬼床,八日鬼市,九日鬼病,十曰鬼堂,十一日鬼藏,十二曰鬼臣,十三曰鬼封,然則居白所施正此耳。

今世針?lè)ú粋?庸醫(yī)野老,道聽(tīng)涂說(shuō),勇于嘗試,非惟無(wú)益也。比聞趙信公在維揚(yáng)制閫日,有老張總管者,北人也,精于用針,其徒某得其粗焉。一日,信公侍姬苦脾血疾垂殆,時(shí)張老留旁郡,亟呼其徒治之,某曰:“此疾已殆,僅有一穴或可療�！庇谑谴套阃怩锥�寸余,而針為血?dú)馑�吸�?竟不可出。某倉(cāng)惶請(qǐng)罪曰:“穴雖中,而針不出,此非吾師不可,請(qǐng)急召之�！庇谑敲�流星馬宵征,凡一晝夜而老張至。笑曰:“穴良是,但末得吾出針?lè)ǘ��！彼靹e于手腕之交刺之,針甫入,而外踝之針躍而出焉,即日疾愈,亦可謂奇矣。

然古者,針以石為之。昔金元起欲注《素問(wèn)》,訪王孺以砭石,答曰:“古人以石為針,必不用鐵。”《說(shuō)文》有此砭字,許慎云:“以石刺病也�！薄稏|山經(jīng)》云:“高氏之山多針石�！惫�璞云:“可以為砭針�！薄洞呵铩�:“美?不如惡石�！狈�子慎注云:“石,砭石也�！奔臼罒o(wú)復(fù)佳石,故以針代之耳。

又嘗聞舅氏章叔恭云:昔ヘ襄州日,嘗獲試針銅人,全像以精銅為之,腑臟無(wú)一不具。其外俞穴,則錯(cuò)金書(shū)穴名于旁,凡背面二器相合,則渾然全身,蓋舊都用此以試醫(yī)者。其法外涂黃蠟,中實(shí)以汞,俾醫(yī)工以分折寸,按穴試針,中穴,則針入而汞出,稍差,則針不可入矣,亦奇巧之器也。后趙南仲歸之內(nèi)府,叔恭嘗寫(xiě)二圖,刻梓以傳焉,因并附見(jiàn)于此焉。

○巴陵本末

穆陵既正九五之位,皇兄濟(jì)王?出封宛陵,辭不就。史丞相同叔以其有逼近之嫌,遂徙寓于?城之西。寶慶元年乙酉正月八日,含山狂士潘甫與弟壬、丙率太湖亡命數(shù)十人,各以紅半袖為號(hào),乘夜逾城而入,至邸索王,聲言義舉推戴。王聞變,易敝衣,匿水竇中,久而得之。擁至州治,旋往東岳行祠,取龍椅置設(shè)廳,以黃袍加之。王號(hào)泣不從,脅之以兵,不獲已,與之約曰:“汝能勿傷太后、官家否?”眾許諾,遂發(fā)軍資庫(kù)出金帛楮券犒軍。命守臣謝周卿率見(jiàn)任及寄居官立班,且揭李全榜于州門(mén),聲言史丞相私意援立等罪。且稱見(jiàn)率精兵二十萬(wàn),水陸并進(jìn)。時(shí)皆聳動(dòng),以為山東狡謀。比曉,則執(zhí)兵者大半皆太湖漁人,巡尉司蠻卒輩多識(shí)之,始疑其偽。王乃與郡將謀,帥州兵剿之,其數(shù)元不滿百也,潘壬竟逸去(后明亮獲之楚州河岸)。寓公王元春遂以輕舟告變于朝,急調(diào)殿司將彭忄屯赴之,兵至,賊已就誅矣。主兵官茍統(tǒng)領(lǐng)者,堅(jiān)欲入城,意在乘時(shí)劫掠。舟抵南關(guān)張王祠下,忽若有方巾著白袍人擠之入水,于是亟聞之,朝廷亦以事平,俾班師焉。使非有此,一城必大擾矣。越一日,史相遣其客余天錫來(lái),且頒宣醫(yī)視疾之旨。時(shí)王本無(wú)疾,實(shí)使之自為之計(jì),遂縊于州治之便室,舁歸故第治喪(本州有老徐駐泊云:嘗往視疾,至則已死矣。見(jiàn)其已用錦被覆于地,口鼻皆流血,沾漬衣裳,審爾,則非縊死矣)。始欲治葬于西山寺,其后遂藁葬西溪焉。初,朝廷得報(bào),謂出山東謀,史揆懼甚,既而事敗,李全亦自通于朝,以為初不與聞,疑慮始釋。遂下詔貶王為巴陵縣公,夫人吳氏賜度牒為女冠,移居紹興,改湖州為吉安州。王元春以告變功,遂知鄉(xiāng)郡。時(shí)秀王第十三子師彌,逃難菁山園廟,亦獎(jiǎng)其能守園陵,躐等升嗣襲。甚者以潘閬嘗從秦王為記室,有同謀之嫌,亦黜其先賢之祀焉。先是,天臺(tái)宋濟(jì)中楫為守日,更立諸坊扁,其左題曰,守臣宋濟(jì)立。未幾變作,或以為先讖云。

其后,魏了翁華父、真德秀希元、洪咨夔舜俞、潘枋庭堅(jiān),皆相繼疏其冤。大理評(píng)事廬陵胡夢(mèng)昱季晦,應(yīng)詔上書(shū),引晉申生為厲,漢戾太子,及秦王廷美之事,凡萬(wàn)余言,訐直無(wú)忌,遂竄象州,翁定、杜豐、胡炎,皆有詩(shī)送之。翁云:“應(yīng)詔書(shū)聞便遠(yuǎn)行,廬陵不獨(dú)說(shuō)邦衡。寸心只恐孤天地,百口何期累弟兄。世態(tài)浮云多變換,公朝初日合清明。危言在國(guó)為元?dú)?君子從來(lái)豈愿名。”杜云:“廬陵一小郡,百歲兩胡公。論事雖小異,處心應(yīng)略同。有書(shū)莫焚稿,無(wú)恨豈傷弓。病愧不遠(yuǎn)別,寫(xiě)詩(shī)霜月中�！焙�云:“一封朝奏大明宮,吹起廬陵古直風(fēng)。言路從來(lái)天樣闊,蠻煙誰(shuí)使徑旁通。朝中競(jìng)送長(zhǎng)沙傅,嶺表爭(zhēng)迎小澹翁。學(xué)館諸生空飽飯,臨分憂國(guó)意何窮?”竟歿于貶所。

端平更化,詔許歸葬,官其一子。洪舜俞當(dāng)制云:“朕訪落伊始,首下詔求讜言,蓋與諫鼓、謗木同意。以直言求人,而以直言罪之,豈朕心哉?爾風(fēng)裁峻潔,志概激壯,徭廷尉平上書(shū)公車,言人之所難言。方嘉貫日之忠,已墮偃月之計(jì)。問(wèn)涂胥口,訪事瀧頭,曾無(wú)幾微見(jiàn)于面,何氣節(jié)之烈也。仁祖能起介于遠(yuǎn)謫之余,孝祖能拔銓于投荒之后。撫今懷遠(yuǎn),魂不可招;潦霧墮鳶,追悔何及。仍官厥子,以旌折檻之直,且識(shí)投杼之過(guò),爾雖死不朽矣。”以周成子與謀,鞫之棘寺,不服,大理卿徐?力辨其非,皆坐貶死。臺(tái)諫李知孝莫澤,奉承風(fēng)旨,凡平日睚眥之怒,悉指以從偽,彈劾無(wú)虛日,朝野為之側(cè)足。越再歲,忽頒寬恩,或謂史揆嘗有所睹而然。

辛卯郁攸之變,太室省部悉為煨燼,下詔求言。籍田令徐清叟應(yīng)詔疏略云:“人倫睦則天道順,一或悖其常,則天應(yīng)之以禍也。巴陵有過(guò),罔克繼紹,大臣協(xié)定大計(jì),挈神器歸之陛下。不幸狂寇猝發(fā),陷巴陵于不道,衣服僭擬,死有余罪。然在彼縱非,而在我者不可不厚。奪爵廢祀,暫焉猶可,久而不赦,厥罰甚焉。況曩因巴陵詿誤,名在丹書(shū)者,比以慶賚,生者敘復(fù),死者歸葬。然恩及疏逖,而親者反薄,臣恐寧宗在天之靈,或謂不然也。蓋陛下之與巴陵,俱寧宗皇帝之子,陛下富貴如此,而巴陵﹃辱如彼,詎合人父均愛(ài)其子之意!近者,京城之火,上延太室,往往緣此。蓋以陛下一念之慍,忍加同氣,累載積年,猶未消釋,有以傷和而召異也�！痹圃�。

癸巳六月;御筆命有司改葬,追復(fù)王爵,所有命繼之事,則事關(guān)家國(guó),非朕敢私。

丙申歲,正言方大琮奏疏亦云:“古今有不可亡之理,理者何?綱常是也。陛下隱之于心,其有不安者乎?臣在田野間,側(cè)聞寧宗皇帝嘉定選擇之時(shí),追記先朝,眷念魏邸,故陛下之立,必自魏來(lái)。彼故王退守藩服,變出倉(cāng)卒,?川之事,深可痛矣。臣嘗記真德秀之疏曰:‘前有避匿之跡,后有討捕之謀�！�又記洪咨夔之疏曰:‘?川之變,非濟(jì)邸之本心,濟(jì)邸之歿,非陛下之本心�！�魏了翁直前之疏,徐清叟火災(zāi)之疏,皆可謂得其情矣。胡夢(mèng)昱一疏,尤為惻怛;貫穿百代之興亡,指陳天人之感應(yīng),讀之使人流涕。當(dāng)是時(shí)也,天地祖宗猶有以察陛下之有所制;黃壤沉魄,猶有以亮陛下之不得已。今將十載,天斃老妖,端平改弦,威福自出,此非昭冤雪枉之時(shí)乎?臣恭睹六年六月御筆有曰‘脅狂陷逆\’,又曰‘復(fù)爵塋墳\’,而立后一事,則以事系家國(guó),難以輕議。又恭睹二年七月御筆,有曰‘衛(wèi)王功茂,深欲保全其家’,又曰‘札付宅之兄弟,自今臣僚,無(wú)復(fù)捃摭’。一則牢關(guān)固拒,如待深仇,何其重于繼同氣之后;一則丁寧覆護(hù),如撫愛(ài)子,何其厚于保奸孽之家。合二筆而觀,有人心者,以為何如哉!故王之跡,非若秦邸,而秦邸子孫,至今繁盛。今也,西溪荒阡,麥飯無(wú)主,霜嫠孤寄,抑墮緇流。”云云�！俺钾饴劰释鯂L從陛下會(huì)朝侍班,同榻共食,情愛(ài)備至。使無(wú)彌遠(yuǎn)先入之言,寧不愴念疇昔之故。若故王者,生蒙友愛(ài)之義,死乃不蒙繼絕之恩乎?臣聞?wù)娴滦愦箽{,語(yǔ)其家以不能申前言為大恨。又見(jiàn)洪咨夔嘗對(duì)臣言曰:‘上意未回,則天意亦未易回�！�今二臣亡矣!獨(dú)夢(mèng)昱所謂冤不散則禍不消,今雖官其一子,未足償其一門(mén)之痛,是不惟故王之冤未散,而夢(mèng)昱之論亦未明也。群臣泛議,一語(yǔ)及此,搖手吐舌,指為深諱。陛下豁然開(kāi)悟,特下明詔,正權(quán)臣之罪,洗故王之冤,則端平德刑之大者明矣。是必改瑩?高燥,亟謀紹承,幸伉儷之猶存,庶精爽之有托。若敖之鬼不餒,新城之巫永消,則天心之悔禍有期,人心之厭亂有日,特在陛下一念間耳。宋文帝何如主,猶能還二王之家,正徐傅之戮,而況九京之下,所望于英明之主哉�！痹圃�。

丙申明?,大雷電雨雹,詔求直言。架閣韓祥疏曰:“四海之大,誰(shuí)無(wú)兄弟,尊為元首,寧忍忘情,宿草荒阡,彼獨(dú)何辜?二三臣子勸陛下紹巴陵之后則弗顧,請(qǐng)陛下行徐傅之誅則弗忍,焉知新城冤魄不日夜側(cè)愴,請(qǐng)命上帝乎?”司農(nóng)丞鄭逢辰封章略曰:“妖由人興,變不虛發(fā)。推原其故,陛下掇天怒者,其失有四:一曰天倫未篤,二日朝綱未振,三日近習(xí)之勢(shì)浸張,四日后宮之寵浸盛。何謂天倫未篤?兄弟,人之大倫也。巴陵之死,幽魂藁葬,敗冢荒邱,天陰鬼哭,夜雨血腥,行道之人,見(jiàn)者隕涕。太子申生之死,猶能請(qǐng)命于帝,巴陵亦先帝之子,陛下之兄也。?川之變,竄身水竇,襟裾沾濡,兇徒迫脅,情實(shí)可憐。今乃燕嘗乏祀,嫠婦無(wú)歸,豈不掇天怒邪?”云石。

丁酉火災(zāi),三學(xué)生員上書(shū),謂火起新房廊,乃故王舊邸之所,火至仟林寺而止,乃故王舊宅之林,皆指為伯有為厲之驗(yàn)。太常丞趙琳疏,亦以《春秋》鄭伯有良霄為厲之驗(yàn)。一時(shí)朝紳韋布,咸謂故王之冤不伸,致干和氣。獨(dú)府學(xué)生李道子立異一書(shū),援唐立武后事,謂此陛下家事,勿恤人言。又有廣南額外攝官事鄒云一書(shū),尤為可駭。大略謂:“濟(jì)邸不能一死,受程軍、陳登之徒,班廷拜舞于倉(cāng)猝之際,天日開(kāi)明,著身無(wú)地,夫復(fù)何言。今天下之士,反起興憐,陛下又從而加惠之,復(fù)其爵位,給其帑藏,可謂曲盡其恩。今天下之士,不知大義所在,復(fù)以立嗣為言,簧鼓天下之聽(tīng)。且濟(jì)邸雖未得罪于天下,而實(shí)得罪于《春秋》,濟(jì)王不道,法所當(dāng)除。陛下尚軫在原,猶存爵位,借使勉從群議,俾延于世,不可也。矧當(dāng)世情多阻之時(shí),人心趨亂者眾,萬(wàn)一貪夫不靖之徒,有以立楚懷王孫而激亂者,是時(shí)置國(guó)家于何地,其亦不思之甚矣。以真德秀之賢,猶且昧此,況他人乎?”二人并特旨補(bǔ)將仕郎,權(quán)夕郎丁伯桂駁之,乃止。殿院蔣峴伯見(jiàn),謂:“火災(zāi)止是失備,更無(wú)余說(shuō)�！鼻以�:“濟(jì)邸之于陛下,本非同氣之親,非兄弟而強(qiáng)為兄弟。”又云:“《中庸》達(dá)道,始于君臣而決于父子,《大易》二篇,基于父子而成于君臣,而況下于父子者乎?此見(jiàn)君臣之道,獨(dú)立于天地之間。”又云:“君臣既定,父子不必言,兄弟不當(dāng)問(wèn)。”又云:“天不能命,神不能語(yǔ),巫而誣焉�！庇谑翘�武學(xué)生劉實(shí)甫等二百余人,相率上書(shū)力攻之,峴遂罷言職。

至景定甲子歲,度宗踐祚之初,監(jiān)察御史常懋長(zhǎng)孺奏:“巴陵之事,豈其本心?真宗能還秦邸之后,以成太宗之心,陛下豈不能為故王續(xù)一線之脈哉!”既而御筆云:“濟(jì)王生前之官,先帝已與追復(fù),尚有未復(fù)所贈(zèng)官,嘗曰留以遺后人,即仁皇踐祚,贈(zèng)秦王太師、尚書(shū)令之典也。所宜繼志,以慰泉壤,可追復(fù)太師、保靜鎮(zhèn)潼軍節(jié)度使,仍令所屬討論墳塋之制,日下增修,余照先帝端平元年六月十二日指揮。”

又至德?乙亥,邊事ㄈ擾,臺(tái)臣以此為請(qǐng)。而常長(zhǎng)孺入為文昌,一再奏陳,以為:“此亦挽回天意之機(jī)。且?川之事,非其本心,置之死地過(guò)矣,不為立后又過(guò)矣。匹夫匹婦之冤,猶能召飛霜枯草之災(zāi),況嘗備儲(chǔ)闈之選乎?且理宗以來(lái),疆土日蹙,災(zāi)變?nèi)罩?毋乃巴陵得請(qǐng)于帝乎?若子產(chǎn)所謂有以歸之,斯可矣。欲乞英斷,為理祖、度考了此一段未為之事,不然,臣恐申生之請(qǐng)未已也�！彼煊兄�:太師、保靜鎮(zhèn)潼軍節(jié)度使、濟(jì)王,特封鎮(zhèn)王,賜謚昭肅。所有墳塋令臨安府兩浙漕司相視,更加修繕。仍令封椿安邊所撥田一萬(wàn)畝給賜,仍差王應(yīng)麟前往致祭,蓋應(yīng)麟亦嘗有請(qǐng)也。又批令于兩班中,擇昭穆相當(dāng)二三歲以下者,指定一員,以奉其祀。嗚呼!挽回天意,至此亦晚矣,悲夫!

○數(shù)奇

《李廣傳》:“廣數(shù)奇,毋令當(dāng)單于�！弊⒃�:“奇,不偶也,言廣命叟不偶也。數(shù)音所角切,奇、居宜切�！彼尉拔囊詾榻�南本《漢書(shū)》,數(shù)乃所具切,角字乃具字之誤耳。然或以為疑。余因考《藝文類聚》、《馮敬通集》“吾數(shù)奇命薄”,《唐文粹》徐敬業(yè)詩(shī)“數(shù)奇良可嘆”,王維詩(shī)“衛(wèi)青不敗由天幸,李廣無(wú)功緣數(shù)奇”,杜詩(shī)“數(shù)奇謫關(guān)塞,道廣存箕潁”,羅隱詩(shī)“數(shù)奇當(dāng)自愧,時(shí)薄欲何干”,坡詩(shī)“數(shù)奇逢惡歲,計(jì)拙集枯梧”,觀其偶對(duì),則數(shù)為命數(shù),非疏數(shù)之?dāng)?shù),音所具切明矣。

○諫筍諫果

世傳涪翁喜苦筍,嘗從斌老乞苦筍詩(shī)云:“南園苦筍味勝肉,籠籜稱冤莫采錄,煩君更致蒼玉束,明日風(fēng)雨吹成竹�！庇帧逗推挛檀翰恕吩�(shī)云:“公如端為苦筍歸,明日春衫誠(chéng)可脫�！逼碌迷�(shī),戲語(yǔ)坐客云:“吾固不愛(ài)做官,魯直遂欲以苦筍硬差致仕。”聞?wù)呓^倒。嘗賦苦筍云:“苦而有味,如忠諫之可活國(guó)�！狈盼逃謴亩�獎(jiǎng)之云:“我見(jiàn)魏征殊嫵媚,約束兒童勿多取�！庇谑鞘酪灾G筍目之。殊不知翁嘗自跋云:“余生長(zhǎng)江南,里人喜食苦筍,試取而嘗之,氣苦不堪于鼻,味苦不可于口,故嘗屏之,未始為客一設(shè)。及來(lái)黔,黔人冬掘苦筍萌于土中,才一寸許,味如蜜蔗,初春則不食,惟?道人食苦筍。四十余日出土尺余,味猶甘苦相半。”以此觀之,涪翁所食,乃取其甘,非貴乎苦也。南康簡(jiǎn)寂觀有甜苦筍,周益公詩(shī)云:“疏食山間荼亦甘,況逢苦筍十分甜,尹看齒頰留余味,端為森森正且嚴(yán)�！贝艘嗳∑涮鸲�。世人慕名忘味,甘心荼苦者,果何謂哉。

又記涪翁在戎州日,過(guò)蔡次律家,小軒外植余甘子,乞名于翁,因名之曰味諫軒。其后王宣子予以橄欖送翁,翁賦云:“方懷味諫軒中果,忽見(jiàn)金盤(pán)橄欖來(lái),想見(jiàn)余甘有瓜葛,苦中真味晚方回。”然則二物亦可名之為諫果也。

○姚斡父雜文

姚熔,字?父,號(hào)秋圃,合沙老儒也,余幼嘗師之。記誦甚精,著述不茍,潦倒余六旬,僅以晚科主天臺(tái)黃巖學(xué),期年而殂。余嘗得其雜著數(shù)篇,議論皆有思致。今散亡之余,僅存一二,懼復(fù)失墜,因錄之以著余拳拳之懷。

《喻白蟻文》云:“物之不靈,告以話言而弗聽(tīng),俗所謂對(duì)馬牛而誦經(jīng)是已。雖然,群生之類,皆含佛性,皆具天機(jī)。百舌能語(yǔ),白鷺能棋,伯牙弦清而魚(yú)聽(tīng),海翁機(jī)露而鷗疑,害稼之蝗知卓茂,害人之鱷識(shí)昌黎,若此之類,言可喻,理可化,安可例以馬牛而待之。況夫螻蟻至微,微而有知。自國(guó)于大槐以來(lái),則有君臣尊卑。南柯一夢(mèng),言語(yǔ)與人通,井邑與人同。人但見(jiàn)其往來(lái)憧憧,而不知其市聲訌訌。固自有大小長(zhǎng)幼之序,前呼后喚之響,默傳于寂然無(wú)嘩之中。一種俱白,號(hào)曰地虎,族類蕃昌,其來(lái)自古。賦性至巧,累土為室,有觜至剛,嚙木為糧。吾嘗窺其窟穴矣,深閨邃閣,千門(mén)萬(wàn)戶,離宮別館,復(fù)屋修廊。五里短亭,十里長(zhǎng)亭,繚繞乎其甬道;五步一樓,十步一閣,玲瓏乎其蜂房。嗟爾之巧則巧矣,盛則盛矣,然卵生羽化,方孳育而未息,鉆椽穴柱,不盡嚼而不已。遂使修廊為之空洞,廣廈為之頹圮。夫人營(yíng)創(chuàng),亦云難矣,上棟下宇,欲維安止,爾乃鳩居之而不恤,蠶食之而無(wú)恥,天下其寧有是理。余備歷險(xiǎn)阻,抽事生涯,造物者計(jì)尺寸而與之地,較錙銖而賦之財(cái)。茍作數(shù)椽,不擇美材,既杉欏之無(wú)有,惟梓松之是裁,正爾輩之所慕,逐馨香而俱來(lái),茍能飽爾之口腹,豈不岌岌乎殆哉?雖然,爾形至微,性具五常;其居親親,無(wú)閨門(mén)同氣之斗,近于仁;其行濟(jì)濟(jì),有君子遜畔之風(fēng),近于禮;有事則同心協(xié)力,不約而競(jìng)集,號(hào)令信也;未雨則含沙負(fù)土,先事而綢繆,智識(shí)靈也;其徒羽化,則空穴餞之于外,有同室之義也。既靈性之不泯,宜善言之可施,余之諦創(chuàng)爾所見(jiàn),余之艱難爾宜知。今與爾畫(huà)地為界,自東至西十丈有奇,自南至北其數(shù)倍蓰,請(qǐng)種族類以他適,毋入范圍而肆窺。茍諄諄而莫聽(tīng),是對(duì)馬牛而誦經(jīng),其去畜類也幾希。以酒酹地,爾其知之。”

又效柳河?xùn)|《三戒》作《三說(shuō)》,其一日《福之馬嘉魚(yú)》,云:“海有魚(yú)曰馬嘉,銀膚燕尾,大者視?兒,臠用火熏之可致遠(yuǎn),常淵潛不可捕。春夏乳子,則隨潮出波上,漁者用此時(shí)簾而取之。簾為疏目,廣袤數(shù)十尋,兩舟引張之,縋以鐵,下垂水底。魚(yú)過(guò)者,必鉆觸求進(jìn),愈觸愈束愈怒,則頰張鬣舒,鉤著其目,致不可脫。向使觸網(wǎng)而能退卻,則悠然逝矣。知進(jìn)而不知退,用罹烹醢之酷,悲夫!”

《江淮之蜂蟹》云:“淮北蜂毒,尾能殺人,江南蟹雄,螯堪敵虎;然取蜂兒者不論斗,而捕蟹者未聞血指也。蜂窟于土或木石,人蹤跡得其處,則夜持烈炬臨之。蜂空群赴焰,盡殪,然后連房刳取。蟹處蒲葦間,一燈水滸,莫不郭索而來(lái),悉可俯拾。惟知趨炎而不安其所,其隕也固宜。”

《蜀封溪之猩猩》云:“猩猩人面能言笑,出蜀封溪山,或曰交趾。血以赭?,色終使不渝。嗜酒喜屐,人以所嗜陳野外而聯(lián)絡(luò)之,伏伺其旁。猩猩見(jiàn)之,知為餌己,遂斥詈其人姓名,若祖父姓名,又且相戒毋墮奴輩計(jì)中,攜儔唾罵而去。去后復(fù)顧,因相謂曰:‘盍試嘗之。\’既而染指知味,則冥然忘夙戒,相與沾濡徑醉,相喜笑,取屐加足。伏發(fā),往往顛連頓仆,掩群無(wú)遺。嗚呼!明知而明犯之,其愚又益甚矣�！�

○繼母服

何自然本何佾德顯之子,其母姚氏死,即出繼何修德?lián)P。后佾再娶周氏,及自然為中司日,周氏死,自然以不逮事母,審合解官,申心喪。下禮官議,以為母無(wú)親繼之別,朝廷不以為然,復(fù)下給舍臺(tái)諫議。太學(xué)生朱九成等,各上臺(tái)諫書(shū),論其當(dāng)去。集議既上,雖以為禮有可疑,義當(dāng)從厚,合聽(tīng)解官。然竟以禮律不載,無(wú)所折衷。

自然去后數(shù)日,書(shū)庫(kù)官方庭堅(jiān)于《隋書(shū)·劉子翊傳》,永寧令李公孝,四歲喪母,九歲外繼,其后父更別娶,后母至是而亡。河間劉炫以無(wú)撫育之恩,議不解任。子翊時(shí)為侍御史,駁之曰:“傳云:‘繼母如母。\’與母同也�！庇衷�:“為人后者,為其父母期。按期者自以本生,非殊親之與繼也�！庇衷�:“親繼既等,心喪不殊�！庇衷�:“如謂繼母之來(lái),在子出之后,制有淺深,則出后之人,所后者初亡,后之者始至,此復(fù)可以無(wú)撫育之恩,而不服重乎?”又曰:“茍以母養(yǎng)之恩,始成母子,則恩由彼至,服自己來(lái),則慈母如母,何待父命?”又曰:“繼母本以名服,豈藉恩之厚薄也�！庇衷�:“炫敢違禮乖令,侮圣賢法。使出后之子,無(wú)情于本生,名義之分,有污于風(fēng)俗。”事奏,竟從子翊之議。

禮官具白于廟堂,議乃定。乃知讀書(shū)不多,不足以斷疑事也。

○食牛報(bào)

曾鳳朝陽(yáng),廬陵人,余嘗與之同寮。忽以疾告,數(shù)日,余往問(wèn)之,因云:“昔年病傷寒,旬余不解�；杷�中,忽覺(jué)為牛所吞,境界陡黑,知此身已墮牛腹中。于是矍然曰:‘身不足惜,如老母何!’因發(fā)誓,自此復(fù)見(jiàn)天日,當(dāng)終身不食太牢。悚然驚寤,流汗如雨,疾遂良愈。持戒已十年矣,昨偶飲鄉(xiāng)人家,具牛炙甚美。朋舊交勉之,忍饞不禁,為之破戒,歸即得疾。疇昔之夜,夢(mèng)如往年,恐懼痛悔,以死自誓,今幸汗解矣�！庇嗦勂湔f(shuō)異之,且嘗見(jiàn)傳記小說(shuō)所載食牛致疾事極眾,然未有耳目所接如此者。余家三世不食牛,先妣及余皆稟賦素弱,自少至老多病。然瘟疫一證,非惟不染,雖奴婢輩亦復(fù)無(wú)之,益信朝陽(yáng)之說(shuō)為不誣。因并著之,以為世戒。