卷十九

○嘉定寶璽

賈涉為淮東制閫日,嘗遣都統(tǒng)司計(jì)議官趙拱往河北蒙古軍前議事。久之。拱歸,得其大將撲鹿花所獻(xiàn)“皇帝恭膺天命之寶”玉璽一座,并元符三年寶樣一冊(cè),及鎮(zhèn)江府諸軍副都統(tǒng)制翟朝宗所獻(xiàn)寶檢一座,并繳進(jìn)于朝。詔下禮部太常寺討論受寶典禮,此嘉定十四年七月也。是歲十一月詔曰:“乃者,山東、河北,連城慕義,殊方效順,肅奉玉寶來(lái)獻(xiàn)于京。質(zhì)理溫純,篆刻精古。文曰‘皇帝恭膺天命之寶\’,暨厥圖冊(cè),登載燦然,實(shí)惟我祖宗之舊。繼獲玉檢,其文亦同,云云。天其申命用休,朕曷敢不承。其以來(lái)年元日,受寶于大慶殿�！彼烀�奉安玉寶于天章閣,具奏告天地、宗廟、社稷。明年正月庚戌朔,御大慶殿受寶,大赦天下。應(yīng)監(jiān)司帥守,并許上表進(jìn)貢稱賀。推恩文武官,各進(jìn)一秩,大犒諸軍,三學(xué)士人并推恩有差。具命禮官裒集受寶本末,藏之秘閣。能文之士如朱中美、錢??、謝耘等數(shù)十人,作為頌詩(shī),以鋪張盛美。四方士子,駢肩累足而至,學(xué)舍至無(wú)所容。蓋當(dāng)國(guó)者,方粉飾太平,故一時(shí)恩賞,實(shí)為冒濫。

有士子作書(shū)貽葛司成云:“竊惟國(guó)學(xué),天子儲(chǔ)養(yǎng)卿相之地。中興以來(lái),冠帶云集,英俊日盛,可以培植國(guó)家無(wú)疆之基。自開(kāi)禧之初,迄更化之后,天下公論,不歸于上之人,多歸于兩學(xué)之士。凡政令施行之舛,除拜黜陟之偏,禁庭私謁之過(guò),涉于國(guó)家盛衰之計(jì),公論一鳴,兩學(xué)雷動(dòng)。天子虛己以聽(tīng)之,宰相俯首而信之,天下傾心而是之。由是四方萬(wàn)里,或聞兩學(xué)建議,父告其子,兄告其弟,師告其徒,必得其說(shuō),互相歆艷,謂不負(fù)所學(xué),豈不取重于當(dāng)世哉?邇來(lái)寶璽上進(jìn),皇上以先皇舊物,圣子神孫膺此天命之寶,慰答在天之靈,不得不侈烈祖之珍符,為今日之榮觀也。草茅之士,興起于山林寂寞之濱,形容于篇章歌頌之末,其誠(chéng)可念。若兩學(xué)之士,榮進(jìn)素定,固當(dāng)自信其所學(xué),自勉其所守,安于義命可也。紛紛而來(lái),不恤道路風(fēng)霜之慘,喁喁相告,?朱?朱相呼。僥幸恩賞之蕃庶,冀望非常之盛典。甚至千數(shù)百人,饕餮廩粟,枕籍齋舍,廉恥俱喪,了無(wú)靦顏,或挺身獻(xiàn)頌,或走謁朝貴,小小利害,其趨若市。公論將何以賴,天下將何以望哉?傳之三輔,豈不貽笑于識(shí)字之程大卿乎?傳之遠(yuǎn)方,豈不貽笑于任子之胡尚書(shū)兄弟乎?傳之邊陲,豈不貽笑于異類之趙珙乎?傳之地下,豈不貽笑于舊尹之趙尚書(shū)乎?三十年忠讜之論,一日埽地,三十年流傳之稿,一焚可盡矣,假使圣朝頒曠蕩之恩,一視天下之士,通行免舉,諉有可說(shuō)。茍惟兩學(xué)之士,獨(dú)沾免舉之渥,則非特柄國(guó)者,欲鉗天下公論之口,而三學(xué)之士,適自鉗其口耳,豈不惜哉!恭惟大司成天下英俊之師表,愿以公論所在,誨之以安義命而知進(jìn)退,勉之以崇名節(jié)而黜浮競(jìng)。爵祿,天下之公器也,豈頑鈍亡恥者可攫也�！秱鳌吩�:‘士之致遠(yuǎn)先器識(shí)。\’器識(shí)卑下,則它日立朝,必?zé)o可觀者矣。舍其所重,就其所輕,喑其所長(zhǎng),鳴其所短,三尺之童,亦羞為之。昔陳東以直言而死,今李誠(chéng)之以守城而死,二公皆學(xué)校之士也,足以為萬(wàn)世之名節(jié)。以今日一免解之輕,遽失吾萬(wàn)世公論之重,必?zé)o有如陳之直言、李之忠節(jié)者矣。元?dú)饽苡袔仔?愿大司成續(xù)而壽之�！�

既而宗室猶以推賞太輕,至揭榜朝天門云:“寶璽,國(guó)之重器也,興衰系焉;同姓,國(guó)之至親也,休戚生焉。靖康之際,國(guó)步多難。我祖我父,一心王室,不死于兵,則死于敵,不死于敵,則死于盜賊;若子若孫,呼天號(hào)地,此恨難磨。茍存喘息于東南,期雪我祖我父萬(wàn)古之痛而后已。仰惟今日,故疆復(fù)矣,寶鎮(zhèn)歸矣,此正釃酒吊魂、慰生勞死之秋,其為踴躍,曷啻三百。圣恩汪?,周遍寰宇。監(jiān)司郡守,奉表推恩,文武兩學(xué),通籍免解,侍班選人,特與趲放。不惟文武百僚轉(zhuǎn)官,而未銓任子,亦與轉(zhuǎn)官;不惟特科無(wú)及者出官,而三十年特科五等人亦出官。加恩異姓,悉逾覃霈。即彼驗(yàn)此,凡同姓一請(qǐng)者,便可援以補(bǔ)官,再請(qǐng)者,亦可援以廷對(duì)。今散恩誕布宗子,已請(qǐng)者各免本等解一次,四舉者補(bǔ)下州文學(xué),五舉者補(bǔ)迪功郎。由是而觀,不惟親疏無(wú)別,而異姓反優(yōu)于同姓,天子之子孫,反不若公卿大夫之子孫。痛念昔者,是璽之亡,宗室與之俱亡,而異姓自若也。今日是璽之得,推恩異姓,種種優(yōu)渥,而同姓則反薄其恩。憂則與之同憂,喜則不與之同喜,人情豈如是乎?況比年科甲,已非若祖宗之優(yōu),今日恩霈,又非若祖宗之厚。凡我國(guó)家,有一毫恩及同姓者,日以?削,王家枝葉,剪伐弗恤,是皆權(quán)要之私憾耳。投鼠忌器,何忍于斯?興言及此,涕淚交垂,識(shí)者旁觀,寧不感動(dòng)?中興以來(lái),推恩同姓,止有一舉兩舉之分,初無(wú)四舉五舉之別,止有將仕免省之異,初無(wú)文學(xué)迪功之名。累朝是守,按為典章。經(jīng)今百年,未償輒變。今來(lái)五舉與迪功郎,四舉與文學(xué),其視免省,何啻倍蓰。而省試僅以六十五名為額,來(lái)歲以免解到省者,其數(shù)甚多。是雖當(dāng)免舉,實(shí)殿舉也,殆與其他免解受實(shí)惠者,萬(wàn)萬(wàn)不侔。我輩當(dāng)念祖父淪亡之痛,協(xié)心戮力,仰扣廟堂,體念同姓,舉行舊典。勿以事已定而沮其志,勿以天聽(tīng)高而泯其說(shuō)。使我輩得以慰祖父九地之靈,而子孫得蒙國(guó)家無(wú)窮之福,宗英其念之�！笔菚r(shí)不轉(zhuǎn)官賞者,朝中士惟陳貴謙、陳宓。在學(xué)不愿推恩者,茅匯征一人而已。

按:“恭膺天命之寶”,真宗初即位所制,其后每朝效之,易世則藏之。靖康之變,金人取玉寶十有四以去,此寶居其二焉。其一則哲宗元符三年所制,其一則欽宗靖康元年所制也。及金人內(nèi)亂南遷,寶玉多為蒙古所取。當(dāng)時(shí)識(shí)者,謂此物不宜鋪張。是以參政鄭昭先有可吊不可賀之論。時(shí)學(xué)士院權(quán)直盧祖皋草詔,乃徑用元符故事,殊不知哲宗以元符元年進(jìn)寶,至三年崩,識(shí)者憂之。今以嘉定十五年受寶,至十七年閏八月而寧宗崩。事有適相符者,敢并紀(jì)于此云。

○鬼車?guó)B

鬼車,俗稱九頭鳥(niǎo)。陸長(zhǎng)源《辨疑志》又名渠逸鳥(niǎo)。世傳此鳥(niǎo)昔有十頭,為犬噬其一,至今血滴人家,能為災(zāi)咎。故聞之者,必叱犬滅燈,以速其過(guò)。澤國(guó)風(fēng)雨之夕,往往聞之。六一翁有詩(shī),曲盡其悲哀之聲,然鮮有睹其形者。

淳熙間,李壽翁守長(zhǎng)沙日,嘗募人捕得之。身圓如箕,十ㄕ環(huán)簇。其九有頭,其一獨(dú)無(wú),而鮮血點(diǎn)滴,如世所傳。每ㄕ各生兩翅,當(dāng)飛時(shí),十八翼霍霍競(jìng)進(jìn),不相為用,至有爭(zhēng)拗折傷者。

景定間,周漢國(guó)公主下降,賜第嘉會(huì)門之左,飛樓復(fù)道,近接禁御。貴主嘗得疾,一日,正晝,忽有九頭鳥(niǎo)踞主第搗衣石上,其狀大抵類野鳧而大如箕。哀鳴啾啾,略不見(jiàn)憚,命弓射之,不中而去。是夕主薨,信乎其為不祥也,此余親聞之副?云。

○蘭亭詩(shī)

永和蘭亭禊飲集者四十二人,人各賦詩(shī),自右軍而下十一人,各成兩篇,郄曇、王豐而下十五人,各成一篇,然亦不過(guò)四言兩韻,或五言兩韻耳。詩(shī)不成而罰觥者十有六人,然其間如王獻(xiàn)之輩,皆一世知名之士,豈終日不能措一辭者?黃徹謂古人持重自惜,不輕率爾,恐貽久遠(yuǎn)之譏,故不如不賦之為愈耳。

余則以為不然,蓋古人意趣真率,是日適無(wú)興不作,非若后世喋喋然,強(qiáng)聒于杯酒間以為能也。史載獻(xiàn)之嘗與兄徽之、操之,俱詣謝安,二兄多言,獻(xiàn)之寒溫而已。既出,客問(wèn)優(yōu)劣,安曰:“小者佳。吉人之辭寡,以其少言,故云。”今王氏父子群從咸集,而獻(xiàn)之詩(shī)獨(dú)不成,豈不平日靜退之故邪?

○著書(shū)之難

著書(shū)之難尚矣。近世諸公,多作考異、證誤、糾繆等書(shū),以雌黃前輩,該贍可喜,而亦互有得失,亦安知無(wú)議其后者。程文簡(jiǎn)著《演繁露》,初成,高文虎炳如嘗假觀,稱其博贍�；⒆铀茖O續(xù)古,時(shí)年尚少,因竊窺之。越日,程索回元書(shū),續(xù)古因出一帙曰《繁露詰》,其間多文簡(jiǎn)所未載,而辨證尤詳。文簡(jiǎn)雖盛賞之,而心實(shí)不能堪。或議其該洽有余,而輕薄亦太過(guò)也。

雖溫公著《通鑒》,亦不能免此。若漢景帝四年內(nèi),日食皆誤書(shū)于秋夏之交,甚至重復(fù)書(shū)楊彪賜之子于一年之間。至朱文公修《綱目》,亦承其誤而不自覺(jué),而《綱目》之誤尤甚。唐肅宗朝,直脫二年之事。又自武德八年以后,至天?之季,甲子并差。蓋紀(jì)載編摩,條目浩博,勢(shì)所必至,無(wú)足怪者。

劉羲仲,道原之子也。道原以史學(xué)自名,義仲世其家學(xué),摘?dú)W公《五代史》之訛說(shuō),為《糾謬》一書(shū),以示坡公,公曰:“往歲,歐公著此書(shū)初成,荊公謂余曰:‘歐公修《五代史》而不修《三國(guó)志》,非也,子盍為之乎?’余因辭不敢當(dāng)。夫?yàn)槭氛?網(wǎng)羅數(shù)千百載之事,以成一書(shū),其間豈無(wú)小得失邪?余所以不敢當(dāng)荊公之托者,正畏如公之徒,掇拾于先后耳�！�

《揮麈錄》云:“蜀人吳縝初登第,請(qǐng)于文忠,愿預(yù)官屬,公不許,因作《糾誤》�！必M別一書(shū)邪?

○安南國(guó)王

安南國(guó)王陳日?者,本福州長(zhǎng)樂(lè)邑人,姓名為謝升卿。少有大志,不屑為舉子業(yè)。間為歌詩(shī),有云:“池魚(yú)便作?鵬化,燕雀安知鴻鵠心?”類多不羈語(yǔ)。好與博徒豪俠游,屢竊其家所有,以資妄用,遂失愛(ài)于父。其叔乃特異之,每加回護(hù)。會(huì)兄家有姻集,羅列器皿頗盛,至夜,悉席卷而去,往依族人之仕湖湘者。至半途,呼渡,舟子所須未滿,毆之,中其要害。舟遽離岸,謝立津頭以俟。聞人言,舟子殂,因變姓名逃去。至衡,為人所捕。適主者亦閩人,遂陰縱之。至永州,久而無(wú)聊,授受生徒自給。

永守林{巴土},亦同里,頗善遇之。居無(wú)何,有邕州永平寨巡檢過(guò)永,一見(jiàn)奇之,遂挾以南。寨居邕、宜間,與交趾鄰近。境有棄地?cái)?shù)百里,每博易,則其國(guó)貴人皆出為市。國(guó)相乃王之婿,有女亦從而來(lái),見(jiàn)謝美少年,悅之,因請(qǐng)以歸。令試舉人,謝居首選,因納為婿。其王無(wú)子,以國(guó)事授相。相又昏老,遂以屬婿,以此得國(guó)焉。自后,屢遣人至閩訪其家,家以為事不可料,不與之通,竟以歲久難以訪問(wèn)返命焉。其事得之陳合惟善僉樞云。

○賈氏前兆

賈師憲柄國(guó)日,嘗夢(mèng)金紫人相迎逢,旁一客謂之曰:“此人姓鄭,是能制公之死命�！睍r(shí)大?鄭師望方用事,意疑其人,且姓與夢(mèng)合,于是竟以他故擯逐之。及魯港失律,遠(yuǎn)謫南荒,就紹興差官押送,則本州推官沈士圭,攝山陰尉鄭虎臣也。鄭,武弁,嘗為賈所惡,適有是役,遂甘心焉。

賈臨行,置酒招二人,歷言前夢(mèng),且祈哀徼芘云:“向在維揚(yáng)日,襄、鄧間有人善相。一日來(lái),值其跣臥,因嘆惜再三。私謂客曰:‘相公貴極人臣,而足心肉陷,是名猴形,恐異時(shí)不免有萬(wàn)里行耳。’是知今日竄逐之事,雖滿盈招咎,蓋亦有數(shù)存焉�！奔暗智逭闹�次日,泣謂押行官曰:“某夜來(lái)夢(mèng)大不祥,才離此地,必死無(wú)疑,幸保全之�！彼爝B三日,逗遛不行,而官吏追促之。離城五里許,小泊木綿庵,竟以疾殂,或謂虎臣有力焉。

先是,林僉樞存孺父為賈所擯,謫之南州,道死于漳。漳有富民,蓄油杉甚佳。林氏子弟欲求,而價(jià)窮不可得,因撫其木曰:“收取,收取,待留與賈丞相自用�！鄙w一時(shí)憤恨之語(yǔ)耳。至是,郡守與之經(jīng)營(yíng),竟得此物以斂,可謂異矣。死生禍福,皆有定數(shù),不可幸免也如此,事親聞之沈士圭云。

○明堂不乘輅

度宗咸淳壬子歲,有事于明堂。先一夕,上宿太廟。至晚,將登輅,雨忽驟至。大禮使賈似道欲少俟,而攝行宮使帶御器械胡顯祖,請(qǐng)用開(kāi)禧之例,卻輅乘輦,上性躁急,遽從之。閣民吏曹垓,竟引攝禮部侍郎陳伯大、張志立奏中嚴(yán)外辦,請(qǐng)上服通天冠,絳紗袍,乘逍遙輦?cè)牒蛯庨T。似道以為既令百官常服從駕,而上乃盛服,不可。顯祖謂泥路水深,決難乘輅。既而雨霽,則上已乘輦而歸矣。既肆赦,似道即上疏出關(guān),再疏言:“嘉定間,三日皆雨,亦復(fù)登輅。用嘉定例尚放淳熙,用開(kāi)禧之例,則是韓?胄之所為。深恐萬(wàn)世之下,以臣與?胄等。”于是必欲求去,而伯大、志立亦待罪,顯祖竟從追削,送饒州居住,曹垓黥斷,其子大中為閣職,亦降謫江陰。顯祖本太常寺禮直官,以女為美人,故驟遷至此云。未幾,有旨,美人胡氏,追毀內(nèi)命婦告,送妙凈寺削發(fā)為尼。然踐芻忌器,或以為過(guò)。似道凡七疏辭位,竟出居湖曲賜第,用呂公著、喬行簡(jiǎn)典故焉。

按淳熙乙亥,明堂致齋太廟,而大雨終日。夜,有旨:“來(lái)早更不乘輅,止用逍遙子詣文德殿致齋。應(yīng)儀仗排立并放免。從駕官常服以從。”大禮使趙雄密令勿放散,上聞之曰:“若不霽,何施面目?”雄語(yǔ)人曰:“不過(guò)罪罷出北關(guān)耳。”黃昏后雨止,中夜,內(nèi)侍思恭傳旨御史臺(tái)、閣門、太堂寺,仍舊乘輅,應(yīng)有合行排辦事件,疾速施行。十五日拂明雨止,乘輅而歸。蓋自有典故,清切如此。而顯祖不知出此,乃妄援開(kāi)禧韓?胄當(dāng)國(guó)時(shí)故事,故時(shí)相怒之尤甚也。

○賈氏園池

景定三年正月,詔以魏國(guó)公賈似道有再造功,命有司建第宅家廟,賈固辭,遂以集芳園及緡錢百萬(wàn)賜之。園故思陵舊物,古木壽藤,多南渡以前所植者。積翠回抱,仰不見(jiàn)日,架廊疊磴,幽眇逶迤,極其營(yíng)度之巧。猶以為未也,則隧地通道,抗以石梁。旁透湖濱,架百余楹。飛樓層臺(tái),涼亭燠館,華邃精妙。前揖孤山,后據(jù)葛嶺,兩橋映帶,一水橫穿,各隨地勢(shì)以構(gòu)筑焉。堂榭有名者曰蟠翠(古松)、雪香(古梅)、翠巖(奇石)、倚繡(雜花)、挹露(海棠)、玉蕊(瓊花茶コ)、清勝(假山),已上集芳舊物。高宗御扁“西湖一曲”、“奇勛”。理宗御書(shū)“秋壑”、“遂初容堂”。度宗御書(shū)“初陽(yáng)精舍”、“熙然臺(tái)”、“砌臺(tái)”。山之椒曰“無(wú)邊風(fēng)月”、“見(jiàn)天地心”。水之濱曰:“琳瑯步”、“歸舟”、“早船”。通名之曰后樂(lè)園。四世家廟,則居第之左焉。廟有記,一時(shí)名士擬作者數(shù)十,獨(dú)取平舟楊公棟者刊之石。又以為未足,則于第之左數(shù)百步瞰湖作別墅,曰光漾閣、春雨觀、養(yǎng)樂(lè)堂、嘉生堂。千頭木奴,生意瀟然,生物之府,通名之曰養(yǎng)樂(lè)園。其旁則廖群玉之香月鄰在焉。又于西陵之外,樹(shù)竹千挺,架樓臨之,曰秋水觀、第一春、梅塢、剡船亭,側(cè)通謂之水竹院落焉。后復(fù)葺南山水樂(lè)洞,賜園有聲在堂、介堂、愛(ài)此、留照、獨(dú)喜、玉淵、漱石、宜晚,上下四方之宇諸亭,據(jù)勝專奇,殆無(wú)遺策矣。

其后,志之郡乘,從而為之辭曰:“園囿一也,有藏歌貯舞,流連光景者;有曠志怡神,蜉蝣塵外者;有澄想遐觀,運(yùn)量宇宙,而游特其寄焉者。嘻!使園囿常興而無(wú)廢,天下常治而無(wú)亂,非后天下之樂(lè)而樂(lè)者其誰(shuí)能?”嗚呼!當(dāng)時(shí)為此語(yǔ)者,亦安知俯仰之間,遽有荒田野草之悲哉!昔陸務(wù)觀作《南園記》于中原極盛之時(shí),當(dāng)時(shí)勉之以抑畏退休。今賈氏當(dāng)國(guó)十有六年,諛之者,惟恐不極其至,況敢?guī)孜⒓按艘夂?近世以詩(shī)吊之者甚眾,吳人湯益一詩(shī),頗為人所稱云:“檀板歌殘陌上花,過(guò)墻荊棘刺檐牙。指揮已失鐵如意,賜予寧存玉辟邪。敗屋春歸無(wú)主燕,廢池雨產(chǎn)在官蛙。木綿庵外尤愁絕,月黑夜深聞鬼車�！崩钆砝弦唤^云:“瑤房錦榭曲相通,能幾番春事已空。惆悵舊時(shí)吹笛處,隔窗風(fēng)雨剝青紅�！�

○子固類元章

諸王孫趙孟堅(jiān)字子固,號(hào)彝齋,居嘉禾之廣陳。修雅博識(shí),善筆札,工詩(shī)文,酷嗜法書(shū)。多藏三代以來(lái)金石名跡,遇其會(huì)意時(shí),雖傾囊易之不靳也。又善作梅竹,往往得逃禪、石室之妙,于山水為尤奇,時(shí)人珍之。襟度瀟爽,有六朝諸賢風(fēng)氣,時(shí)比之米南宮,而子固亦自以為不歉也。東西薄游,必挾所有以自隨。一舟橫陳,僅留一席為偃息之地,隨意左右取之,撫摩吟諷,至忘寢食。所至,識(shí)不識(shí)望之,而知為米家書(shū)畫(huà)船也。

庚申歲,客輦下,會(huì)菖蒲節(jié),余偕一時(shí)好事者邀子固,各攜所藏,買舟湖上,相與評(píng)賞。飲酣,子固脫帽,以酒?發(fā),箕踞歌《離騷》,旁若無(wú)人。薄暮,入西泠,掠孤山,艤棹茂樹(shù)間。指林麓最幽處瞪目絕叫曰:“此真洪谷子、董北苑得意筆也�！编徶蹟�(shù)十,皆驚駭絕嘆,以為真謫仙人。

異時(shí),蕭千巖之侄滾,得白石舊藏五字不損本《禊敘》,后歸之俞壽翁家。子固復(fù)從壽翁善價(jià)得之,喜甚,乘舟夜泛而歸。至?之卞山,風(fēng)作舟覆,幸值支港,行李衣衾,皆淹溺無(wú)余。子固方被濕衣立淺水中,手持《禊帖》示人曰:“《蘭亭》在此,余不足介意也。”因題八言于卷首云:“性命可輕,至寶是保。”蓋其酷嗜雅尚,出于天性如此。后終于提轄左帑,身后有嚴(yán)陵之命。其帖后歸之悅生堂,今復(fù)出人間矣。噫!近世求好事博雅如子固者,豈可得哉!

○陳用賓夢(mèng)放翁詩(shī)

陳觀國(guó)字用賓,永嘉勝士也。丙戌之夏,寓越,夢(mèng)訪余于杭。壁間有古畫(huà)數(shù)幅,嚴(yán)壑聳峭,竹樹(shù)茂密,瀑飛絕?,匯為大池。池中菡萏方盛開(kāi),一翁曳杖坐巨石上,仰瞻飛鶴翔舞。煙云空?中,仿佛有字?jǐn)?shù)行,體雜章草。其詞曰:“水聲兮激激,云容兮茸茸,千松拱綠,萬(wàn)荷湊紅。爰宅茲巖,以逸放翁。屹萬(wàn)仞與世隔,峻一極而天通。予乃控野鶴,追冥鴻,往來(lái)乎蓬萊之宮。披海氛而一笑,以觀九州之同�！迸砸蝗酥冈�:“此放翁詩(shī)也�！庇觅e驚悟,亟書(shū)以見(jiàn)寄。詩(shī)語(yǔ)清古,非思想之所及,異哉!

○漢以前驚蟄為正月節(jié)

余嘗讀班史《歷》,至周三月二日庚申驚蟄,而有疑焉。蓋周建子為歲首,則三月為寅,今之正月也。雖今歷法亦有因置閏而驚蟄在寅之時(shí),然多在既望之后,不應(yīng)在月初而言二日庚申也。及考《月令章句》,孟春以立春為節(jié),驚蟄為中。又自危十度至壁八度,謂之豕韋之次,立春、驚蟄居之,衛(wèi)之分野。自壁八度至胃一度,謂之降婁之次,雨水、春分居之,魯之分野。然后知漢以前,皆以立春為正月節(jié),驚蟄為中,雨水為二月節(jié),春分為中也。至后漢,始以立春、雨水、驚蟄、春分為序�！稜栄拧�,師古于驚蟄注云:“今日雨水,于夏為正月,周為三月。”于雨水注云:“今日驚蟄,夏為二月,周為四月�！鄙w可見(jiàn)矣�！�史記·歷書(shū)》,亦為孟春冰泮啟蟄�！�左傳》,桓公五年,啟蟄而郊。杜氏注以為夏正建寅之月。疏引《夏小正》曰,正月啟蟄。故漢初啟蟄為正月中,雨水為二月節(jié)。及太初以后,更改氣名,以雨水為正月中,驚蟄為二月節(jié),以至于今。由是觀之,自三代以至漢初,皆以驚蟄為正月中矣。又漢以前,谷雨為三月節(jié),清明為三月中,亦與今不同。并見(jiàn)《前志》。

○后夫人進(jìn)御

梁國(guó)子博士清河崔靈恩撰《三禮義宗》,其說(shuō)博核。其中有后、夫人進(jìn)御之說(shuō)甚詳,謾摭于此,以助多聞云。

凡夫人進(jìn)御之義,從后而下十五日遍。其法自下而上,象月初生,漸進(jìn)至盛,法陰道也。然亦不必以月生日為始,但法象其義所知。其如此者,凡婦人陰道,晦明是其所忌。故古之君人者,不以月晦及望御于內(nèi)�；拚哧帨�,望者爭(zhēng)明,故人君尤慎之�！洞呵飩鳌吩�:“晦淫惑疾,明淫心疾,以辟六氣�！惫什粡脑轮�始,但放月之生耳。其九嬪已下,皆九人而御,八十一人為九夕。世婦二十七人為三夕,九嬪九人為一夕,夫人三人為一夕,凡十四夕。后當(dāng)一夕,為十五夕。明十五日則后御,十六日則后復(fù)御,而下亦放月以下漸就于微也。諸侯之御,則五日一遍。亦從下始,漸至于盛,亦放月之義。其御則從侄娣而迭為之御,凡侄娣六人當(dāng)三夕,二媵當(dāng)一夕,凡四夕。夫人專一夕為五夕,故五日而遍,至六日則還從夫人,如后之法。孤卿大夫有妾者,二妾共一夕,內(nèi)子專一夕。士有妾者,但不得專夕而已,妻則專夕。凡九嬪以下,女御以上,未滿五十者,悉皆進(jìn)御,五十則止。后及夫人不入此例,五十猶御。故《內(nèi)則》云:“妾年未滿五十者,必與五日之御�！眲t知五十之妾,不得進(jìn)御矣。卿、大夫、士妻妾進(jìn)御之法,亦如此也。

○有喪不舉茶托

凡居喪者,舉茶不用托,雖曰俗禮,然莫曉其義�；蛑^昔人托必有朱,故有所嫌而然,要必有所據(jù)。宋景文《雜記》云:“夏侍中薨于京師,子安期他日至館中,同舍謁見(jiàn),舉茶托如平日,眾頗訝之�！庇制綀@《思陵記》,載阜陵居高宗喪,宣坐、賜茶,亦不用托。始知此事流傳已久矣。

○清涼居士詞

韓忠武王以元樞就第,絕口不言兵,自號(hào)清涼居士。時(shí)乘小騾,放浪西湖泉石間。一日,至香林園,蘇仲虎尚書(shū)方宴客,王徑造之,賓主歡甚,盡醉而歸。明日,王餉以羊羔,且手書(shū)二詞以遺之。

《臨江仙》云:“冬日青山瀟灑靜,春來(lái)山暖花濃,少年衰老與花同。世間名利客,富貴與貧窮。

榮華不是長(zhǎng)生藥,清閑不是死門風(fēng),勸君識(shí)取主人公。單方只一味,盡在不言中�！�

《南鄉(xiāng)子》云:“人有幾何般,富貴榮華總是閑。自古英雄都是夢(mèng),為官,寶玉妻兒宿業(yè)纏。年事已衰殘,鬢?蒼蒼骨髓干。不道山林多好處,貪歡,只恐癡迷誤了賢�！�

王生長(zhǎng)兵間,初不能書(shū)。晚歲忽若有悟,能作字及小詞。詩(shī)詞皆有見(jiàn)趣,信乎非常之才也。