甲編·卷六

汪圣錫代言溫雅,朱文公推許之,有《玉山詞章》。如賜四川宣撫虞允文辭召命不允詔云:“惟汝一德,既咨裴度而往厘;于今三年,復(fù)念周公之久外�！辟n知紹興府史浩乞?qū)m觀養(yǎng)親不允詔云:“尹茲東夏,非徒晝錦之榮;循彼南陔,蓋便晨羞之養(yǎng)。”賜陳俊卿辭左相不允詔云:“應(yīng)事幾之糾紛,大車(chē)以載;閱世俗之變化,直道而行。民具爾瞻,已公論之胥慶;帝賚予弼,豈寵章之敢私�！辟n虞允文辭右相不允詔云:“以夢(mèng)營(yíng)求,孰若驗(yàn)事功之已試;以言寤合,孰若察志節(jié)之所安�！辟n大將成閔復(fù)節(jié)鉞詔云:“不以一眚掩大德,既當(dāng)念功;安得壯士守四方,豈若求舊�！背�郭振節(jié)度使制云:“不顯亦世,尚繼汾陽(yáng)之休;無(wú)兢維人,孰云充國(guó)之老�！苯钥上惨病�

李太白一斗百篇,援筆立成。杜子美改罷長(zhǎng)吟,一字不茍。二公蓋亦互相譏嘲,太白贈(zèng)子美云:“借問(wèn)因何太瘦生,只為從前作詩(shī)苦�！笨嘀�一辭,譏其困雕鐫也。子美寄太白云:“何時(shí)一樽酒,重與細(xì)論文�！奔�(xì)之一字,譏其欠縝密也。昌黎志孟東野云:“劌目钅術(shù)心,刃迎縷解,鉤章棘句,掏擢胃腎。”言其得之艱難。贈(zèng)崔立之云:“朝為百賦猶郁怒,暮作千詩(shī)轉(zhuǎn)遒緊。搖毫擲簡(jiǎn)自不供,頃刻青紅浮海蜃。”言其得之容易。余謂文章要在理意深長(zhǎng),辭語(yǔ)明粹,足以傳世覺(jué)后,豈但夸多斗速于一時(shí)哉!山谷云:“閉門(mén)覓句陳無(wú)已,對(duì)客揮毫秦少游�！笔纻鳠o(wú)已每有詩(shī)興,擁被臥床,呻吟累日,乃能成章。少游則杯觴流行,篇詠錯(cuò)出,略不經(jīng)意。然少游特流連光景之詞,而無(wú)已意高詞古,直欲追蹤《騷》、《雅》,正自不可同年語(yǔ)也。

吾郡胡季昭,寶慶初元為大理評(píng)事,應(yīng)詔上書(shū)言濟(jì)邸事,竄象郡。建人翁定送行詩(shī)云:“應(yīng)詔書(shū)聞便遠(yuǎn)行,廬陵不獨(dú)詫邦衡。寸心只恐孤天地,百口何期累弟兄。世態(tài)浮云多變換,公朝初日盍清明。危言在國(guó)為元?dú)?君子從來(lái)豈愿名!”?于江杜來(lái)詩(shī)云:“廬陵一小郡,百歲兩胡公。論事雖小異,處心應(yīng)略同。有書(shū)莫焚稿,無(wú)恨豈傷弓。病愧不遠(yuǎn)別,寫(xiě)詩(shī)霜月中�！碧珜W(xué)生胡炎詩(shī)云:“一封朝奏大明宮,噓起廬陵古直風(fēng)。言路從來(lái)天樣闊,蠻荒誰(shuí)使徑旁通。朝中競(jìng)送長(zhǎng)沙傅,嶺表爭(zhēng)迎小澹翁。學(xué)館諸生空飽飯,臨分憂國(guó)意何窮�！毕染�竹谷老人詩(shī)云:“好讀床頭《易》一編,盈虛消息總天然。崢嶸齒頰皆冰雪,肯怕炎方有瘴煙�！薄邦l寄書(shū)回洗我愁,莫言無(wú)雁到南州。長(zhǎng)相思外加餐飯,計(jì)取承君舊話頭�！奔菊阎�兄子建,弟?chē)?guó)賓,皆博學(xué)能文,懷奇負(fù)氣。兄弟友愛(ài)最隆,不蓄私財(cái),有無(wú)盡費(fèi)于朋友。得罪之日,囊無(wú)一錢(qián),子建挈家歸,賣(mài)文以活。國(guó)賓奮然徒步,從其兄于貶所。國(guó)賓先沒(méi),季昭繼之。端平更化,詔許歸葬,贈(zèng)朝奉郎,官其一子。洪舜俞草贈(zèng)官制詞云:“朕訪落伊始,首下詔求讜直,蓋與諫鼓謗木同意。以直言求人,而以直言罪之,豈朕心哉!爾風(fēng)裁峭潔,志概激壯,徭尉廷平,上書(shū)公車(chē),言人之所難言。方嘉貫日之忠,已墮偃月之計(jì)。問(wèn)途胥口,訪事瀧頭,曾無(wú)幾微見(jiàn)于顏面,何氣節(jié)之烈也。仁祖能全介于遠(yuǎn)謫之余,孝祖能拔銓于投荒之后。撫今懷往,魂不可招,潦霧墮鳶,悲悔何及。陟階員外,仍官厥子。用旌折檻之直,且識(shí)投杼之過(guò)。爾雖死,可不朽矣�！�

《史·貨殖傳》曰:“貪賈三之,廉賈五之�！狈蜇澷Z所得宜多,而反少,廉賈所得宜少,而反多,何也?廉賈知取予,貪賈知取而不知予也。夫以予為取,則其獲利也大。富商豪賈,若惡販夫販婦之分其利,而靳靳自守,則亦無(wú)大利之獲矣。巨賈呂不韋見(jiàn)秦子異人質(zhì)于趙,曰:“此奇貨可居�！彼觳涣咔Ы�,為之經(jīng)營(yíng)于秦,異人卒有秦國(guó),而不韋為相。此其事固不足道,而其以予為取,則亦商賈之雄也。漢高帝捐四萬(wàn)斤金與陳平,不問(wèn)其出入,裂數(shù)千里地封韓、彭,無(wú)愛(ài)惜心,遂能滅項(xiàng)氏有天下。劉晏造船,合費(fèi)五百緡者,給千緡,使吏胥工匠,皆有贏余,由是舟船堅(jiān)好,漕運(yùn)無(wú)虧,足以佐唐之中興。是皆得廉賈之術(shù)者也。東坡曰:“天下之事,成于大度之士,而敗于寒陋之小人。”

高登,字彥先,漳浦名儒,志節(jié)高亮。少游太學(xué),值靖康之亂,與陳東上書(shū)陳六賊之罪,且言金虜不可和狀。紹興間,對(duì)策鯁直,有司擬降文學(xué),高宗不可,調(diào)靜江府古縣令。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó),檜父嘗宰是邑,帥胡舜陟欲立祠逢迎,彥先毅然不從。舜陟欲以危法中之,逮系訊掠,迄無(wú)罪狀可指。校文潮陽(yáng),出“則將焉用彼相賦”,“直言不聞深可畏論”,策問(wèn)水災(zāi)。檜聞之大怒,謂其陰附趙鼎,削籍流容州,死焉。檜沒(méi),諸賢遭誣陷者皆昭雪,彥先以遠(yuǎn)人下士,無(wú)為言者。乾道間,梁克家始為之請(qǐng)。傅伯壽、朱文公守漳,又連為之請(qǐng),皆格不下。余為容法曹掾,容士猶能言其風(fēng)猷,傳其文墨。偶攝校宮,遂為立祠于學(xué)宮。同時(shí)有吳元美者,三山文士,作《夏二子賦》,譏切秦檜。其家立潛光亭、商隱堂,其怨家摘以告檜曰:“亭號(hào)潛光,蓋有心于黨李;堂名商隱,本無(wú)意于事秦。”李,謂泰發(fā)也。亦削籍流容州,死焉,因并祠之。彥先有《修學(xué)門(mén)庭》傳于世,元美有《游勾漏洞天記》,載《容州志》。

陳應(yīng)求嘗告孝宗曰:“近時(shí)宰相罷去,則所用之人,不問(wèn)賢否,一切屏棄。此鉤黨之漸,非國(guó)家之福�！壁w溫叔為相,多引蜀士,及罷相,有為飛語(yǔ)以撼蜀士者,王季海言:“一宰相去,所用者皆去,此唐季黨禍之胎也,豈圣世所宜有哉!”蜀士乃安。二公之論善矣,然此為平時(shí)宰相善罷者言也,若權(quán)奸之去,則正當(dāng)洗腸滌胃。若借溫太真之事,為小人開(kāi)一線之路,借范堯夫之言,為君子憂后來(lái)之禍,則失之矣。

《戰(zhàn)國(guó)策》:蘇代曰:“齊,紫敗素也,而賈十倍�！毖酝饷蓝�中腐,如以敗素染紫也,與蠟鞭之說(shuō)正相似。

王龜齡年四十七魁天下,以書(shū)報(bào)其弟夢(mèng)齡、昌齡曰:“今日唱名,蒙恩賜進(jìn)士及第,惜二親不見(jiàn),痛不可言,嫂及聞詩(shī)、聞禮可以此示之�！痹�(shī)、禮,其二子也。于十?dāng)?shù)字之間,上念二親,而不以科名為喜,專報(bào)二弟,而不以妻子為先,孝友之意皆在焉。為御史,首彈史丞相浩,乞?qū)Ｓ脧埧！Ｉ蠟槌龊茙浗B興,龜齡又上疏,言舜去四兇,末聞使之為十二牧。與胡邦衡并為左右史,相得最歡。奏補(bǔ)先弟而后子。嘗賦《不欺》詩(shī)云:“室明室暗兩奚疑,方寸常存不可欺,莫問(wèn)天高鬼神惡,要須先畏自家知�！逼渥岳舨渴汤沙鰩涃玳T(mén)也,有臨安錄事參軍祝懷,抗疏銀臺(tái),謂:“王十朋忠義謇諤,借令不容于朝,亦合置之近藩,緩急呼來(lái),無(wú)倉(cāng)卒乏使之憂,今遣往萬(wàn)里外,非計(jì)之得也。”雖不報(bào),時(shí)論韙之。

孝宗之末,詔皇太子參決庶務(wù)。楊誠(chéng)齋時(shí)為官僚,上書(shū)太子曰:“民無(wú)二主,國(guó)無(wú)二君,今陛下在上,而又置參決,是國(guó)有二君也。自古未有國(guó)貳而不危者,蓋國(guó)有貳,則天下向背之心生;向背之心生,則彼此之黨立;彼此之黨立,則讒間之言啟;讒間之言啟,則父子之隙開(kāi)。開(kāi)者不可復(fù)合,隙者不可復(fù)全。昔趙武靈王命其子何聽(tīng)朝,而從傍觀之,魏太武命其子晃監(jiān)國(guó),而自將于外,間隙一開(kāi),四父子皆及于禍。唐太宗使太子承乾監(jiān)國(guó),旋以罪廢。國(guó)朝天禧亦嘗行之,若非寇準(zhǔn)、王曾,幾生大變。蓋君父在上而太子監(jiān)國(guó),此古人不幸之事,非令典也�！碑�(dāng)時(shí)諸公,皆甚其言。至紹熙甲寅,始服其先見(jiàn)。

胡澹庵為清節(jié)先生制師之服,張魏公為張無(wú)垢制友之服。

胡澹庵上書(shū)乞斬秦檜,金虜聞之,以千金求其書(shū)。三日得之,君臣失色曰:“南朝有入�！鄙w足以破其陰遣檜歸之謀也。乾道初,虜使宋,猶問(wèn)胡銓今安在。張魏公曰:“秦太師專柄二十年,只成就得一胡邦衡�！�

自陳、黃之后,詩(shī)人無(wú)逾陳簡(jiǎn)齋。其詩(shī)繇簡(jiǎn)古而發(fā)?纖。值靖康之亂,崎嶇流落,感時(shí)恨別,頗有一飯不忘君之意。如“涼風(fēng)又落宮南木,老雁孤鳴漢北洲”,“乾坤萬(wàn)事集雙鬢,臣子一謫今五年”,“天翻地覆傷春色,齒豁頭童祝圣時(shí)”,“近得會(huì)稽消息不?稍傳荊渚路歧寬”,“東南鬼火成何事,終藉胡鋒作爭(zhēng)臣’,“龍沙此日西風(fēng)冷,誰(shuí)折黃花壽兩宮”,皆可味也。

太史公《伯夷傳》,蘇東坡《赤壁賦》,文章絕唱也。其機(jī)軸略同,《伯夷傳》以“求仁得仁,又何怨”之語(yǔ)設(shè)問(wèn),謂夫子稱其不怨,而《采薇》之詩(shī)猶若未免于怨,何也?蓋天道無(wú)親,常與善人,而達(dá)觀古今,操行不軌者多富樂(lè),公正發(fā)憤者每遇禍,是以不免子怨也。雖然,富貴何足求,節(jié)操為可尚,其重在此,則其輕在彼。況君子疾沒(méi)世而名不稱,伯夷、顏?zhàn)拥梅蜃佣�名益�?則所得亦已多矣,又何怨之有!《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲,以此設(shè)問(wèn),謂舉酒相屬,凌萬(wàn)頃之茫然,可謂至樂(lè),而簫聲乃若哀怨,何也?蓋此乃周郎破曹公之地,以曹公之雄豪,亦終歸于安在?況吾與子寄蜉蝣于天地,哀吾生之須臾,宜其托遺響而悲怨也。雖然,自其變者而觀之,雖天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,又何必羨長(zhǎng)江而哀吾生哉!矧江風(fēng)山月,用之無(wú)盡,此天下之至樂(lè),于是洗盞更酌,而向之感慨風(fēng)休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。

紹興壬子冬,劉豫入寇,趙元鎮(zhèn)當(dāng)國(guó),請(qǐng)高宗親征。行次姑蘇,喻子才謂元鎮(zhèn)曰:“相公此舉,有萬(wàn)全之策乎?亦賭彩一擲也?”元鎮(zhèn)曰:“利鈍亦安能必?事成則幸,不成則死之爾�！弊硬旁�:“今若直前,萬(wàn)一蹉跌,退將安托?要須留后門(mén),則庶幾進(jìn)退有據(jù)。”元鎮(zhèn)曰:“誠(chéng)有之,則甚善,計(jì)將安出?”子才曰:“張樞密在福唐,若除閩浙江淮宣撫使,則命到之日,便有官府軍旅錢(qián)谷,彼之來(lái)路,即我之后門(mén)也�！痹�鎮(zhèn)大以為然,于是魏公復(fù)用。余謂鑾輅親征,事大體重,固宜進(jìn)退有據(jù)。若論兵法,則置之死地而后生矣,豈預(yù)留后門(mén)哉?留后門(mén),則士不死戰(zhàn)矣。項(xiàng)羽救趙,既渡,沉船破甑,持三日糧,示士必死無(wú)還心,故能破秦。

光宗即位,謝艮齋為文昌,進(jìn)《十銘》云:“業(yè)成而難,其敗或易。兢兢保之,常恐失墜。道甚簡(jiǎn)易,在尊所聞。帝王之學(xué),匪藝匪文。畏天之威,主德為最。水旱雷風(fēng),天之仁愛(ài)。存心公正,治之所起。毫厘之私,患及千里。妄賞不勸,妄罰不畏,賞罰大權(quán),以妄為忌。貪吏虐民,戒石莫聽(tīng)。獎(jiǎng)廉以激,捷于號(hào)令。民之疾苦,幽遠(yuǎn)難知,日訪日問(wèn),猶恐或遺。財(cái)在天下,理之以義,未聞刻斂,其罪在吏。亂之所生,非止夷狄,奸回諛說(shuō),尤害于國(guó)。自治十全,乃可理外。重乃馭輕,輕動(dòng)為戒�！鞭o簡(jiǎn)理明,時(shí)人以比李衛(wèi)公《丹?箴》。又作《勸農(nóng)》詩(shī)云:“莫入州衙與縣衙,勸君勤理舊生涯。池塘多放聊添稅,田地深耕足養(yǎng)家。教子教孫須教義,栽桑栽柘勝栽花。閑非閑是都休管,渴飲清泉困飲茶�！庇衷�:“仕宦之人,南州北縣。商賈之人,天涯海岸。爭(zhēng)如農(nóng)夫,六親對(duì)面。夏絹新衣,秋米白飯。鵝鴨成群,豬羊滿圈。官稅早輸,逍遙散誕。似此之人,直千直萬(wàn)�！痹~旨平易,足以諭俗,然其言農(nóng)夫之樂(lè),想乾淳間有之,今則甚于聶夷中之詩(shī)矣,寧復(fù)有此氣象哉!

作詩(shī)要健字撐拄,要活字斡旋,如“紅入桃花嫩,青歸柳葉新”,“弟子貧原憲,諸生老伏虔”�！叭搿迸c“歸”字,“貧”與“老”字,乃撐拄也�！吧�理何顏面,憂端且歲時(shí)”,“名豈文章著,官應(yīng)老病休”。“何”與“且”字,“豈”與“應(yīng)”字,乃斡旋也。撐拄如屋之有柱,斡旋如車(chē)之有軸,文亦然。詩(shī)以字,文以句。

荊公詩(shī)云:“豈無(wú)他憂能老我,付與天地從今始�！敝煳墓�每喜誦之。

魏鶴山詩(shī)云:“遠(yuǎn)鐘入枕報(bào)新晴,衾鐵衣棱夢(mèng)不成。起傍梅花讀《周易》,一窗明月四檐聲。”后貶渠陽(yáng),于古梅下立讀易亭,作詩(shī)云:“向來(lái)未識(shí)梅生時(shí),繞溪問(wèn)訊巡檐索。絕憐玉雪倚橫參,又愛(ài)清黃弄煙日。中年《易》里逢梅生,便向根心見(jiàn)華實(shí)。候蟲(chóng)奮地桃李妍,野火燒原葭?出。方從陽(yáng)壯爭(zhēng)出門(mén),直待陰窮排闥入。隨時(shí)作計(jì)何太癡,爭(zhēng)似此君藏用密�！蓖凭烤�微,前此詠梅者未之及。

韓信未遇時(shí),識(shí)之者惟蕭何及淮陰漂母爾。何之英杰,固足以識(shí)信,漂母一市媼,乃亦識(shí)之,異哉!故嘗謂子房狙擊祖龍,意氣過(guò)于輕銳,故圯上老人抑之。韓信俯出市胯,意氣鄰于消沮,故淮陰漂母揚(yáng)之。一翁一媼,皆異入也。唐子西作《淮陰賢母墓銘》曰:“項(xiàng)王喑嗚,范增謀謨,信來(lái)不呼,信去不追,坐視信逋,反噬其躬,匹婦區(qū)區(qū),而知信乎?吁!”

唐明皇時(shí),教坊舞馬百匹,天寶之亂,流落人間。魏博田承嗣得之,初不識(shí)也,嘗燕賓僚,酒行樂(lè)作,馬忽起舞,承嗣以為妖,殺之。昭宗養(yǎng)一猴,衣以俳優(yōu)服,謂之“侯部頭”。朱溫既篡,引至坐側(cè),猴忽號(hào)擲,自裂其衣,溫叱令殺之。嗚呼!明皇之馬,有愧于昭宗之猴矣。

朱文公守漳,將行經(jīng)界,王子合疑其擾。公答書(shū)曰:“經(jīng)界一事,固知不能無(wú)小擾,但以為不若此,則貧民受害無(wú)有了時(shí)。故忍而為之,庶幾一勞永逸耳。若一一顧恤,必待人人情愿而后行之,則無(wú)時(shí)可行矣。紹興間,正施行時(shí),人人嗟怨,如在湯火中,但訖事后,田稅均齊,田里安靜,公私皆享其利。凡事亦要其久遠(yuǎn)如何耳。少時(shí)見(jiàn)所在所立土封,皆為人題作李椿年墓,豈不知人之常情,惡勞喜逸,顧以為利害之實(shí),有不得而避者耳。禹治水,益焚山,周公驅(qū)猛獸,豈能不役人徒而坐致成功?想見(jiàn)當(dāng)時(shí)亦須有不樂(lè)者,但有見(jiàn)識(shí)人,須自見(jiàn)得利害之實(shí),知其勞我者乃所以逸我,自不怨耳。子合議漢事甚熟,曾看高祖初定天下,蕭何大治宮室,又從婁敬策,徙齊楚大姓十?dāng)?shù)萬(wàn)于長(zhǎng)安,不知當(dāng)時(shí)是幾個(gè)土封底工夫,而不聞天下之不安,何也?”文公此論,可謂明確。蓋自商鞅有成大事者不和于眾之說(shuō),卒以滅宗。故后之為政者,每畏拂人情,不知人情固不可拂,亦不可徇。唯當(dāng)論理之是非,事之當(dāng)否爾。商之遷毫,周之遷洛,何嘗不拂人情?及其事久論定,然后知拂之者,乃所以愛(ài)之也。司馬相如曰:“世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。夫非常者,固常人之所異也。故曰非常之元,黎民懼焉;及臻厥成,天下晏如也�！币嘁�(jiàn)得此理。東坡嘉?間作《思治論》曰:“所謂從眾者,非從眾多之口也,從其不言而同然者耳�！逼湔f(shuō)最好。然厥后荊公行新法,公上書(shū)爭(zhēng)之,乃曰:“為國(guó)者未論行事之是非,先觀眾心之向背�！逼湔f(shuō)卻有病,天下豈有悖理傷道之事,可以眾心之所向而姑為之乎!宜其不足以服荊公,而指為戰(zhàn)國(guó)縱橫之學(xué)也。

南軒質(zhì)責(zé)虞丞相并甫不當(dāng)用張說(shuō),至以京、黼面斥并甫,并甫曰:“先丞相亦有隱忍就功名處,何相非之深也。”南軒曰:“先公固有隱忍處,何嘗用此等狎邪小人?”并甫拱手曰:“某服矣,某服矣�！薄墩Z(yǔ)錄》中載諫并甫事,無(wú)此數(shù)語(yǔ)。南軒親與誠(chéng)齋言之。

胡澹庵上章,薦詩(shī)人十人,朱文公與焉。文公不樂(lè),誓不復(fù)作詩(shī),迄不能不作也。嘗同張宣公游南岳,唱酬至百余篇。忽瞿然曰:“吾二人得無(wú)荒于詩(shī)乎?”楊宋卿以詩(shī)集求品題,公答之曰:“詩(shī)者,志之所之,豈有工拙哉!亦觀其志之高下如何耳。是以古之君子,德足以求其志,必出于高明純一之地,其于詩(shī)固不學(xué)而能之。至于格律之精粗,用韻屬對(duì)比事遣詞之善否,今以魏晉以來(lái)諸賢之作考之,蓋未有用意于其間者,而況于古詩(shī)之流乎!近世作者,乃始留情于此,故詩(shī)有工拙之論,葩藻之詞勝,言志之功隱矣�！庇衷�:“古今之詩(shī)凡三變。蓋自《書(shū)傳》所載,虞夏以來(lái),及漢魏,自為一等。自晉宋間顏謝以后,下及唐初,自為一等。自沈宋以后,定著律詩(shī),下及今日,又為一等。然自唐初以前,其為詩(shī)者,固有高下,而法猶未變。至律詩(shī)出,而后詩(shī)之與法始皆大變,以至今日,益巧益密,而無(wú)復(fù)古人之風(fēng)矣。故嘗妄欲抄取經(jīng)史諸書(shū)所載韻語(yǔ),下及《文選》漢魏古詞,以盡乎郭景純、陶淵明之所作,自為一編,而附于《三百篇》、《楚辭》之后,以為詩(shī)之根本準(zhǔn)則。又于其下二等之中,擇其近于古者,各為一編,以為之羽翼輿衛(wèi)。其不合者,則悉去之,不使其接于吾之耳目,而入于吾之胸次。要使方寸之中,無(wú)一字世俗言語(yǔ)意態(tài),則其詩(shī)不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)矣�！庇衷�:“來(lái)喻欲漱六藝之芳潤(rùn),以求真澹,此誠(chéng)極至之論。然亦須先識(shí)得古今體制,雅俗向背,仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏,然后此語(yǔ)方有所措。如其未然,竊恐穢濁為主,芳潤(rùn)入不得也。近世詩(shī)人,只緣不曾透得此關(guān),而規(guī)規(guī)于近局,故其所就,皆不滿人意,無(wú)足深論�！庇衷�:“作詩(shī)須從陶、柳門(mén)庭中來(lái)乃佳,不如是,無(wú)以發(fā)蕭散沖澹之趣,無(wú)由到古人佳處�！庇衷�:“作詩(shī)不學(xué)六朝,又不學(xué)李杜,只學(xué)那??奚底,便學(xué)得十分好后,把作什么用!”公之論詩(shī),可謂本末兼該矣。公嘗題廣成子像云:“陳光澤見(jiàn)示此像,偶記李太白詩(shī)云:‘世道日交喪,澆風(fēng)變淳源,不求桂樹(shù)枝,反棲惡木根,所以桃李樹(shù),吐花竟不言。大運(yùn)有興沒(méi),群動(dòng)若飛奔,歸來(lái)廣成子,去入無(wú)窮門(mén)�！�因?qū)懸允局�。今人舍命作�?shī),開(kāi)口便說(shuō)李、杜,以此觀之,何曾夢(mèng)見(jiàn)他腳板耶?”又言:“余平生愛(ài)王摩詰詩(shī)云:‘漆園非傲吏,自缺經(jīng)世具,偶寄一微官,婆娑數(shù)株樹(shù)�！�以為不可及,而舉以語(yǔ)人,領(lǐng)解者少�！庇^此,則公之所取,概可見(jiàn)矣。公嘗舉似所作絕句示學(xué)者云:“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)�！鄙w借物以明道也。又嘗誦其詩(shī)示學(xué)者云:“孤燈耿寒焰,照此一窗幽。臥聽(tīng)檐前雨,浪浪殊未休。”曰:“此雖眼前語(yǔ),然非心源澄靜者不能道。”觀此,則公之所作,又可概見(jiàn)矣。

孝宗時(shí),近習(xí)梁俊彥請(qǐng)稅兩淮沙田,以助軍餉。上大喜,付外施行。葉子昂為相,奏曰:“沙田者,乃江濱出沒(méi)之地,水激于東,則沙漲于西;水激于西,則沙復(fù)漲于東。百姓隨沙漲之東西而田焉,是未可以為常也。且辛巳兵興,兩淮之田租并復(fù)。至今未征,況沙田乎?”上大悟,即詔罷之。子昂退至中書(shū),令人逮俊彥至。叱責(zé)之曰:“汝言利求進(jìn),萬(wàn)一淮民怨咨,為國(guó)生事,雖斬汝萬(wàn)段,豈足塞責(zé)!”俊彥皇汗免冠謝,久乃釋之。子昂此舉,頗有申屠嘉困辱鄧通,韓魏公以頭子勾任守忠之遺意。大率近習(xí)畏宰相,則為盛世,宰相畏近習(xí),則為衰世。