風(fēng)俗紀(jì)

　　語(yǔ)云：“相沿為風(fēng)，相染成俗。”古天子巡狩則觀風(fēng)問(wèn)俗，所系良重矣。第習(xí)俗相沿久遠(yuǎn)，愚民漸染既深，自非豪杰之士，卓然自信，安能變而更之？今兩都，若神京侈靡極矣，金陵值太祖更始，猶有儉樸之遺。至于諸省會(huì)，余所歷覽，率質(zhì)陋無(wú)華，甚至纖嗇貧窶，即藜藿不充，何暇致飾以炫耳目？吾杭終有宋余風(fēng)，迨今侈靡日甚。余感悼脈脈，思欲挽之，其道無(wú)由，因記聞以訓(xùn)后人。

　　秦少游云：“杭俗工巧，羞質(zhì)樸而尚靡麗，人頗事佛。”今去少游世數(shù)百年，而服食器用月異而歲不同已。毋論富豪貴介，紈綺相望，即貧乏者，強(qiáng)飾華麗，揚(yáng)揚(yáng)矜詡，為富貴容。若事佛之謹(jǐn)，則齋供僧徒，裝塑神像，雖貧者不吝捐金，而富室祈禱懺悔，誦經(jīng)說(shuō)法，即千百金可以立致，不之計(jì)也。余家有介然祖訓(xùn)戒“無(wú)作佛事”，自祖父以來(lái)，世能守之。

　　東坡謂：“其民老死不識(shí)兵革，四時(shí)嬉游，歌舞之聲，至今不衰。”夫古稱吳歌，所從來(lái)久遠(yuǎn)。至今游惰之人，樂(lè)為優(yōu)俳。二三十年間，富貴家出金帛，制服飾器具，列笙歌鼓吹，招至十余人為隊(duì)，搬演傳奇；好事者競(jìng)為淫麗之詞，轉(zhuǎn)相唱和；一郡城之內(nèi)，衣食于此者，不知幾千人矣。人情以放蕩為快，世風(fēng)以侈靡相高，雖逾制犯禁，不知忌也。余遵祖訓(xùn)，不敢違。

　　《縣志．紀(jì)聞》云：“杭雖華美富麗之區(qū)，獨(dú)士人咸以清慎相飭屬。其或逾溢不檢，庸孺亦得嗤之。”世遠(yuǎn)者吾不知已，余所聞先達(dá)高風(fēng)如沈亞卿省齋、錢(qián)都憲江樓，皆身歿未幾，故廬已屬他姓。至如近者一二巨姓，雖位臻崇秩，后人踵事奢華，增構(gòu)室宇園亭，窮極壯麗；今其第宅，皆新主矣。此余所目睹，安有如江樓、省齋者。

　　國(guó)朝士女服飾，皆有定制。洪武時(shí)律令嚴(yán)明，人遵畫(huà)一之法。代變風(fēng)移，人皆志于尊崇富侈，不復(fù)知有明禁，群相蹈之。如翡翠珠冠、龍鳳服飾，惟皇后、王妃始得為服；命婦禮冠四品以上用金事件，五品以下用抹金銀事件；衣大袖衫，五品以上用纻絲綾羅，六品以下用綾羅緞絹；皆有限制。今男子服錦綺，女子飾金珠，是皆僭擬無(wú)涯，逾國(guó)家之禁者也。

　　子輿氏曰：“丈夫之冠也，父命之。”此禮重成人之始，世俗廢置不行久矣。余于子孫將冠，必先告于家廟，稍放三加冠禮，既令其長(zhǎng)跪受訓(xùn)，始令謁于家廟，次令拜尊長(zhǎng)，不邀大賓，亦仿古禮之遺意也。至于男女婚姻，議者爭(zhēng)言富族豪家，余謹(jǐn)謝之。惟擇里中樸茂故族，諗知型家有素者，始議納禮。

　　禮儀不敢同俗務(wù)極奢華，但遵先世儉約家規(guī)，成六禮之儀而已。若夫夸多斗靡，毋論費(fèi)財(cái)，用亦難繼，非可久之道也。

　　上古喪期無(wú)數(shù)，三王乃制喪服，以三年為限。則衰绖之起，自三代始也�！都懒x》曰：“君子有終身之喪，忌日之謂也。”又曰：“文王忌日必哀。”則忌日自文王始也。古不合葬。”季武子曰：“周公蓋祔？”注云：“祔謂合葬。”則合葬自周公始也。墓志不出《禮經(jīng)》，意以陵谷變遷，欲使后人有所聞知，但記姓名、爵秩、祖父、姻婭而已。若有德業(yè)，則為銘。今之作者紛紛，吾不知之矣。

　　余所見(jiàn)富室王舉父喪，喪儀繁盛，至倩優(yōu)侏絢裝前導(dǎo)，識(shí)者嘆之。后與胡端敏嗣君純交，悉其行事謹(jǐn)身節(jié)用，敦篤姻族，訓(xùn)戒家人，修治墳?zāi)�，皆若父�?xùn)，迨舉父喪，一遵《家禮》。所列惟方相、香亭、神亭、旌亭、包筲、銀瓶、把花、雪柳而已。鼓樂(lè)陳而不作，盡削杭城繁縟之習(xí)。可謂善繼志矣。

　　家廟之禮，惟祀高、曾、祖、考四世，自朱晦庵《家禮》與國(guó)朝之禮皆然，但享堂宜潔。余家居本隘，秉銓歸，稍增擴(kuò)數(shù)椽，置享室于堂左。歲時(shí)伏臘忌日，必衣冠而祭。后庚寅歲，卜地于地之西隅，創(chuàng)建宗祠，中祀高祖介然公以下神位。每祀必遍召宗人，集祠下，祀畢享胙于前堂。仍為約曰：“凡我同宗，月輪一人司香。元旦必集，春秋祀必集，毋以事免。”復(fù)置田數(shù)畝，以供粢盛。欲令后世為可繼云。