俗話說“名相”

　　人對事物的認(rèn)知有三個(gè)境界。要想提升生活的境界,就要先提升認(rèn)知的境界。

　　桂琛禪師去參訪玄沙禪師。

　　玄沙問:“三界唯心,你是怎么體會(huì)的?”

　　桂琛指著椅子,問:“你叫這個(gè)是什么?”

　　玄沙回答:“椅子。”

　　桂琛說:“那你還沒有領(lǐng)會(huì)三界唯心的真義。”

　　玄沙于是改口說:“我叫它作竹木,那你叫它什么?”

　　桂琛說:“我也叫它竹木。”

　　我們對事物的認(rèn)知,最初僅止于表象或名相,譬如說那是“椅子”或“床鋪”,這是第一境界。但椅子和床鋪即使外觀、功能有別,卻都是“竹木”所造,能看出事物表象背后的共通本質(zhì),是認(rèn)知的第二個(gè)境界。

　　六祖慧能在抵達(dá)法印寺時(shí),正值黃昏時(shí)刻。晚風(fēng)習(xí)習(xí),吹動(dòng)著寺里的一剎幡。他聽到兩個(gè)和尚在爭論:

　　一個(gè)和尚說是“幡在動(dòng)”,另一個(gè)卻說是“風(fēng)在動(dòng)”,彼此爭論不休。

　　慧能說:“能不能讓我這個(gè)俗人參加兩位的高論?我覺得這既不是幡動(dòng),也不是風(fēng)動(dòng),而是你們的心在動(dòng)。”

　　風(fēng)吹幡動(dòng),說“幡在動(dòng)”,這是只看到表象,是認(rèn)知的第一境界。但不只幡動(dòng),附近的柳枝也在動(dòng),說“風(fēng)在動(dòng)”,點(diǎn)出它們共通的原因,是認(rèn)知的第二境界。但歸根究底,看到幡動(dòng)、柳枝動(dòng),知道風(fēng)在動(dòng),都來自心的觀照,也就是“心在動(dòng)”,這是認(rèn)知的第三境界,也是認(rèn)知的最終本質(zhì),所謂“三界唯心”是也。

　　不同的認(rèn)知境界,會(huì)影響我們對事物的解釋,更進(jìn)而左右我們的應(yīng)對和處理方式。當(dāng)你覺得不對勁,而想要有所改變時(shí),如果你認(rèn)為那是“幡在動(dòng)”,那你就會(huì)想去改變幡;如果你認(rèn)為那是“風(fēng)在動(dòng)”,那你就會(huì)嘗試去改變風(fēng)向;如果你認(rèn)為那是“心在動(dòng)”,那你就必須去改變你的心。

　　禪,直指本心,告訴我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)什么、知道什么。