義烏市普濟禪寺的楹聯　

　　普濟禪寺坐落在義烏市北三十公里大陳鎮(zhèn)燈塔村的金麟山塢中,是佛教與道教合一的寺觀。始建于公元890年,名報恩院。唐長興三年(公元932年)重建,改名為普濟禪寺,至今已有1100余年的歷史。

　　“文化大革命”時期,以破“四舊”為名,佛教寺觀的佛像連同整座大殿全被毀,僅留下呂祖殿和神仙呂洞賓的坐像。1997年經浙江省人民政府宗教事務局批準,予以保留,報國務院申核準予登記,核定普濟禪寺。本世紀初,燈塔村組建普濟禪寺擴建管委會,重建了大雄寶殿,新建了天王殿,維修了呂祖殿。寺觀雄偉,色彩厚重,佛像全部金身,步入殿堂令人肅然起敬。

　　被毀前的普濟寺,大殿的正門上懸掛了明太祖朱元璋欽賜的“敕封普濟禪寺”巨匾。殿內大柱掛有楹聯,橫梁上也懸有匾額,其內容是“有求必應”、“佛法無邊”、“佛光普照”等等。這些匾額和楹聯隨著大殿拆除也付之一炬。呂祖殿雖存,但匾額與楹聯全被毀了。

　　對楹聯的內容誰也記不清楚了。普濟禪寺重建后,擴建管委會請我重擬新的匾額和楹聯。家鄉(xiāng)的事、力所能及的事,理應“有求必應”。

　　匾額與楹聯是中華文化的組成部分,是自成體系,具有穩(wěn)定性、包容性的文化。匾額與楹聯是用于特定場合,有獨立意義的二字、三字、四字句和對偶句。獨特和對偶是匾額和楹聯的特點。

　　特定的場合是指匾額與楹聯是懸掛在寺觀內的,這與懸掛在住宅、學�；蛏痰�、醫(yī)院等場合是完全不同的。來寺觀的有信男信女,也有無神論者。前者是來燒香拜佛的,帶有某種祈求而來;后者是游客,為休閑而來。因此,匾額和楹聯的內容,要適應上述群體的需求。在大雄寶殿后,懸掛了一塊匾,我書寫了“弗去”兩個大字。這是在游富春江時,受“蟲二”石碑的啟發(fā)而寫的�！跋x二”的意思指富春江的風光是風月無邊,“弗去”二字的意思是佛法無邊�！案トァ眱勺�,信男信女信奉佛法無邊,而游客則可以揣摩、細品,達到休閑的目的。我告訴寺廟管理者,有人問起何意,你們點明一下。

　　俗與雅,也是寺觀匾額與楹聯的特點。寺觀的楹聯源于俗,而發(fā)展成不俗不雅、亦俗亦雅,成為雅俗共賞的一道人文景觀。所以擬撰了“平民百姓入廟勿忘先業(yè)遠,菩薩神仙有靈常保此邦寧”;“無緣難入普濟禪寺,有福方登佛門寶地”;“普照佛光輝映五湖四海,濟世澤民惠及千秋萬代”……將普濟禪寺以及寺觀的特點融入楹聯之中。我約請對佛教文化素有研究,關心義烏文化建設的馮志來撰并書一副。他撰寫的楹聯是“師哲報恩開勝境,曉悟普濟證禪心”,把師哲初建報恩院、曉悟重建后改名普濟禪寺的歷史寓于楹聯之中。

　　普濟禪寺的楹聯,都是我省著名書法家撰寫的,如金鑒才、任平、戴盟、孫建民、張金山、王澤之,何達、鄭梁軍等等。來普濟禪寺的人,不但可以細品楹聯內容,還可欣賞書法的美妙。任平教授曾對我說,有一副楹聯的書寫,他用了一番心思。這副楹聯就是:讀書好耕田好學好便好,創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難。四個好字,四個難字,按書法要求,同為行書的四種不同寫法。金鑒才教授說為寺觀書寫楹聯,不宜草書,更不宜狂草,就書寫了一副工工整整的楷書。張金山教授一改擅長的草楷而改寫隸書。為了書寫這些楹聯書法家們盡心盡力,書法家孫建民就“無緣難入普濟禪寺,有福方登佛門寶地”書寫了十幾副,最后挑選兩副送給我,并說好從中選一副。他們的敬業(yè)精神深深感動了我,作為生長于普濟禪寺旁的我,為普濟禪寺盡點力、費點神是理所當然的。

　　作者簡介:金普森,義烏人,浙江大學歷史學教授、博導,享受國務院頒發(fā)的政府特殊津貼,長期從事中國近現代史、近代中國經濟史、浙江地方史的研究。曾任杭州大學歷史系主任、人文學院院長,浙江省歷史學會會長。