“衣缽相傳”指什么？是什么意思？

　　中國禪宗初祖至六祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信，所以被稱為“衣缽相傳”。

　　“衣”一般是說“三衣”，即僧尼不同場合所穿用的三種法衣：

　　1.僧伽梨：即大衣、重衣、雜碎衣、入聚落衣、高勝衣，為上街托缽或奉召入王宮時所穿之衣，由九至二十五條布片縫制而成，又稱九條衣。據(jù)說有一次，釋尊覺得天氣很冷，擔心比丘的衣物不夠保暖，因此有大衣的制定。如人所知，大衣是由九塊布縫成的，因此準于以上二衣，也稱為九條。

　　2.郁多羅僧：是專為掩蓋上半身而披的，規(guī)定可用七塊布疑縫成，因此準于上述，也稱為七條，即上衣、中價衣、入眾衣，為禮拜、聽講、布薩時所穿著之衣，由七條布片縫制而成，故又稱七條衣。

　　3.安陀會：即內(nèi)衣、中宿衣、中衣、作務衣、五條衣，為做日常勞務時或就寢時所穿著。規(guī)定用五塊布縫成，掩蓋腰部以下。由于它的作法，下來也稱為五條，這種用語傳到今日的日本佛教間。

　　僧伽梨（sanghati）、郁多羅僧（uttarasanga）、安陀會（梵antarvasa）此三衣總稱為支伐羅（civara）。

　　“缽”即僧尼所用的食器，由梵名“缽多羅”而來。

　　依佛制，初期的出家者須過質(zhì)樸的僧團生活，因此在個人物品方法，僅獲準持有三衣一缽、座具及漉水囊，其中，尤以三衣一缽為出家者最重要的持物。傳說佛教禪宗從達摩祖師開始師徒間傳法，常以衣缽為信，稱為“衣缽相傳”。

　　菩提達摩大師從印度把佛教禪宗傳到中國，被稱為中國禪宗第一代開山祖師。因為達摩大師傳法之后沒有什么遺物，就把從印度帶來的衣缽作為正法眼藏的代表，傳給二祖慧可大師，這叫做燈燈續(xù)焰，奕葉相傳。衣缽一直傳續(xù)到六祖惠能大師，《壇經(jīng)·行由品》：“三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。”后由于傳教的袈裟被武則天索取，于是停止傳交。

　　所以，之后在禪宗中傳“衣缽”也可以理解成為傳下去一種理念思想或是修煉的方法。