佛種從緣起

　　臨安府(今杭州市)上竺圓智證悟法師,俗姓林,臺(tái)州人,本習(xí)天臺(tái),依臺(tái)蓮仙法師修行。

　　有一天,證悟法師向白蓮法師問(wèn)起具變(理具事變,體同用異。具是就體而言,變是就相、用而言)之道。白蓮法師指著行燈(行夜路時(shí)所用之燈)道:“如此燈者,離性絕非,本自空寂,理則具矣。六凡四圣,所見(jiàn)不同,變則在焉(就好比這行燈,無(wú)有自性,遠(yuǎn)離是非二邊,體自空寂,是為理具。雖是同一對(duì)象,然六凡四圣所見(jiàn),各不相同,是為變?cè)谄渲�。理同而變�?個(gè)中關(guān)鍵取決于個(gè)人的業(yè)力)”。

　　可是,證悟法師聽(tīng)了,迷迷糊糊,并不能體悟其中的妙旨。

　　后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì),證悟法師一邊掃地一邊誦《法華經(jīng)》,當(dāng)他誦到“知法常無(wú)性,佛種從緣起”一語(yǔ)時(shí),始悟其旨。

　　于是他便把自己的所悟告訴了白蓮法師。白蓮法師當(dāng)即印可了他。

　　證悟法師悟道后,即前往臨安上竺,住山示眾。自從領(lǐng)眾以來(lái),他深感天臺(tái)學(xué)者“囿于名相,膠于筆錄”,以至天臺(tái)這一重實(shí)修之法門(mén),逐漣演變成為文字之學(xué),遭到禪宗行人的鄙視。于是他便前往臺(tái)州禮謁護(hù)國(guó)此庵景元禪師。

　　夜間深談的時(shí)候,證悟法師提到蘇東坡居士宿東林寺時(shí)所作的一首偈子--

　　“溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身。

　　夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人。”

　　說(shuō)道:“也不易到此田地。”

　　此庵禪師道:“尚未見(jiàn)路徑,何言到耶?”

　　證悟法師道:“只如他道,溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身。若不到此田地,如何有這個(gè)消息?”

　　此庵禪師道:“是門(mén)外漢耳。”

　　證悟法師聽(tīng)了非常納悶,便道:“和尚不吝,可為說(shuō)破?”

　　此庵禪師道:“卻只從這里猛著精彩,覷捕看。若覷捕得他破,則亦知本命元辰落著處。”

　　聽(tīng)了此庵禪師的教導(dǎo),證悟法師當(dāng)即便用功參究,整個(gè)晚上都不睡覺(jué),天快亮的時(shí)候,寺院的晨鐘突然響起,他一驚,心中的疑團(tuán)頓時(shí)消散,于是便步東坡居士之韻,另作一偈,云:

　　“東坡居士太饒舌,聲色關(guān)中欲透身。

　　溪若是聲山是色,無(wú)山無(wú)水好愁人。”