統(tǒng)統(tǒng)都是魔說的

　　先看一段大珠慧海和尚的一段公案:

　　維摩座主問:“經(jīng)云:‘彼外道六師等是汝之師,因其出家,彼師所墮,汝亦隨墮。其施汝者不名福田,供養(yǎng)汝者墮三惡道。謗于佛,毀于法,不入眾數(shù),終不得滅度。汝若如是,乃可取食。’今請禪師明為解說。”

　　珠曰:“迷徇六根者,號之為六師。心外求佛,名為外道。有物可施,不名福田。生心受供,墮三惡道。汝若能謗于佛者,是不著佛求。毀于法者,是不著法求。不入眾數(shù)者,是不著僧求。終不得滅度者,智用現(xiàn)前。若有如是解者,便得法喜禪悅之食。”

　　我們從小受到的一切教育,都是運用眼耳鼻舌身意,來認識內(nèi)外的世界。我們從娘胎里出來的那一瞬間,就開始了這個訓(xùn)練過程。我們從無始以來,都是這樣熏染運用。我們所得出的一切知識和經(jīng)驗都是這樣的來源。就是一切眾生界,(可以看看動物世界這個欄目,蕓蕓眾生,莫非如此。)都是如此。

　　就是我們所謂的向內(nèi)的觀心,也是離不了意識的左右,所謂的“心”其實是意識觀照的對象,于此觀照中,我們得出的那些所謂的“佛”“魔”等等,其實都是外道的說法,即所謂的“佛”也是障礙,更何況“魔”呢?

　　佛也說“佛”“魔”,因為釋迦佛是過來人,不過是般若智慧在意識層面的比喻,不過是“苦”“佛”兩種心識狀態(tài)的比喻。仰山大師之所以“統(tǒng)統(tǒng)都是魔說的”。是因為在“苦的止息”過程中,在菩薩心識狀態(tài)中,觀照到一切眾生,在六根塵境中,所有三藏十二部經(jīng),一切般若智慧翻作煩惱之苦,所以這一句,恰恰猶如當(dāng)頭棒喝,使那些沉迷于在根塵境界中佛魔糾纏的所謂的內(nèi)道們,出離根塵境界。

　　根本的問題是我們“迷徇六根”,佛菩薩勸導(dǎo)我們出離跟塵境界的當(dāng)頭棒喝,反而成了我們誹謗因果、誹謗正法的理論工具。

　　阿彌陀佛!

　　圓覺合十!