當(dāng)前位置：華人佛教 > 禪宗 > 禪宗公案 >

承受信物

　　有一天,溈山靈佑禪師告訴他的弟子仰山禪師道:

　　“有一位俗家信徒拿了三匹白絹來,要我為他敲鐘祈福,并且希望世人和平、安樂。”

　　仰山禪師聽老師說后,故意問道:

　　“既然信徒對佛法這么誠心,并且又這么希望祈福,老師您收了他的白絹,請問將何物酬謝回報他呢?”

　　靈佑禪師即刻以柱杖敲床三下,說道:

　　“我將這個酬他!”

　　仰山禪師不以為然地說道:“若是這個,用作什么?”

　　靈佑禪師再敲三下,說道:“你嫌這個還不夠嗎?”

　　仰山禪師解釋道:“我不是嫌‘這個’,‘這個’是大家的,我只是以為老師不應(yīng)以大家的東西酬謝他。”

　　靈佑禪師道:“你既然知道這是大家的,為什么要我另外找東西給他人呢?你說,除‘這個’外,另外還有什么東西可以酬謝他呢?”

　　仰山禪師仍不以為然地說道:“自己已備,何勞他人?”

　　靈佑禪師道:“自己雖然已備,但無他人,何緣得識?你忘了當(dāng)初達摩大師東來我國,不也是如此將‘這個’予人嗎?你們每一位禪者都是承受他信物的人!”

　　“這個”,是指什么?禪師說的這個,即指吾人的本來面目,既是本來面目,何勞他人賜給?但話雖如此,若無師承,何能得識本來面目?如禪門不著語言文字,所謂直指本心,見性成佛,但若舍語言文字,又何能直指本心,見性成佛?黃檗禪師說:“不著佛求,不著法求,不著僧求,當(dāng)作如是求!”此一句“當(dāng)作如是求”,實是著力之處。

　　語言文字雖系工具,不是目標(biāo),如渡船過河,河尚未渡,何能舍船?但若到達彼岸,即應(yīng)舍船而去。溈山靈佑站在教育立場上苦口婆心,仰山禪師站在過來人的立場上講話,雖是所論不一,實則理性一也。

精彩推薦