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厭離的下手處，當(dāng)處是厭離的

華平法師：厭離的下手處，當(dāng)處是厭離的

　　隨著心向外求而對(duì)相的越來(lái)越執(zhí)著，再加自我貪愛(ài)而看待的判斷，隨著以自我看待為本的貪愛(ài)享受肯定的推廣，能看到的和判斷的依據(jù)皆是以相的享受和不失享受、提升享受為依據(jù)，這些觀念已經(jīng)遠(yuǎn)離了佛法最終的理念。

　　佛法所成就的福報(bào)，是為了讓眾生具足因緣，具足覺(jué)悟解脫利他的因緣，在過(guò)程中有緣慮的判斷，這都是順于眾生求離苦的心，給予離苦和覺(jué)悟苦的因緣。佛法可以去探索，因?yàn)檫@是覺(jué)悟和了知實(shí)相的因緣也是態(tài)度，但是絕不可用你所看待的去判斷。

　　不能隨著推廣的認(rèn)知去判斷，應(yīng)深入佛法去向于覺(jué)悟，因世間覺(jué)悟而深入佛法，態(tài)度可能有所保留，但是判斷必須與法合，若觀念是與自我貪愛(ài)和維護(hù)自我貪愛(ài)合，那你所看待的佛法必然會(huì)自我矛盾，這也會(huì)漸漸遠(yuǎn)離佛法的最終，只是保留習(xí)慣或是保留相而已，點(diǎn)最核心判斷還是自我的貪愛(ài)。厭離的下手處，當(dāng)處是厭離的。

原標(biāo)題：華平法師法語(yǔ)開(kāi)示

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