圣嚴(yán)說(shuō)禪：庭前柏樹子

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:庭前柏樹子

　　問:

　　有人問趙州禪師:「什么是祖師西來(lái)意?」趙州回答:「庭前柏樹子�！刮也孪脍w州和尚的用意,是以這看起來(lái)毫不相干的回答,來(lái)點(diǎn)破對(duì)立的觀念。禪的真諦是「不二」,所以黃花翠竹無(wú)非般若;只要有人問趙州和尚什么是禪法,他不論答什么都可以。是不是這樣呢?

　　答:

　　應(yīng)該是對(duì)的。這個(gè)公案接下來(lái)還有幾句對(duì)話。有人問趙州什么是達(dá)摩祖師從印度帶來(lái)的禪法,趙州答以「庭前柏樹子」,那位弟子也懂得一些道理,叫和尚不要用境界打發(fā)他,趙州說(shuō)我沒有用境界表現(xiàn)給你,弟子再問一次什么是祖師西來(lái)意,趙州還是回答「庭前柏樹子」。弟子聽了,一定會(huì)認(rèn)為這是心外的境界,因?yàn)榘貥涫且粋�(gè)東西。然而對(duì)趙州來(lái)說(shuō),祖師西來(lái)意也好,庭前柏樹子也好,都不是境界,而是同一種東西。有人認(rèn)為祖師帶來(lái)的是涅槃妙心、正法眼藏,如果用這些很抽象的哲學(xué)名詞去回答那位弟子的問題,實(shí)在毫無(wú)意義,不如直截了當(dāng)告訴他,見到什么就是什么。趙州告訴弟子,祖師從西方帶來(lái)的到處現(xiàn)成,放眼皆是,沒有另外一個(gè)東西叫祖師西來(lái)意。這種思想跟自然主義有一點(diǎn)關(guān)系。佛法本來(lái)是講心法的,結(jié)果有人把心當(dāng)成一樣?xùn)|西來(lái)執(zhí)著,在此情況下,只好連「心」這個(gè)名詞都不提,因此任何東西都可以是祖師西來(lái)意。這是否是哲學(xué)上的泛神論?其實(shí)也不是。泛神論只是你對(duì)他的信仰而已,他本身并不產(chǎn)生任何功能。但祖師西來(lái)意是可以體驗(yàn)實(shí)證的,是如人飲水冷暖自知的,是活潑的、生活化的,人人皆可體會(huì)得到的。智慧未開時(shí),祖師西來(lái)意即使在你面前,但對(duì)面相逢不相識(shí),如此而已。因此也有人說(shuō),你每晚抱著佛睡覺,每天早上又跟著佛起床,只是自己不知道罷了。佛就像庭前柏樹那般熟悉,還有什么好問的。不過(guò),如果執(zhí)著庭前柏樹就是祖師西來(lái)意,這也是錯(cuò)的。

　　處處踏實(shí)處處是、處處自在處處活潑,就好了。