圣嚴(yán)說(shuō)禪：大道透長(zhǎng)安

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:大道透長(zhǎng)安

　　問(wèn):

　　有位僧人問(wèn)趙州從諗禪師:「什么是道?」趙州說(shuō):「就是外面那條路。」僧人說(shuō):「我問(wèn)的不是這個(gè)道。」趙州說(shuō):「那你問(wèn)的是那個(gè)道?」僧人說(shuō):「我問(wèn)的是成佛之道。」趙州回答:「這條大道一直通向長(zhǎng)安城�！惯@個(gè)故事是不是說(shuō)明生活就是修行,離開(kāi)生活則無(wú)所謂的「修行」?

　　答:

　　我們一方面可以說(shuō)趙州禪師答非所問(wèn),和尚問(wèn)的是成佛之道或禪道或悟道的道,也就是祖師西來(lái)意。趙州明知他問(wèn)的是這個(gè),卻點(diǎn)他一下不要認(rèn)為此道非彼道,以為另外還有一條成佛的路。到長(zhǎng)安去的路難道就不是成佛的路嗎?離開(kāi)通往長(zhǎng)安的路才會(huì)有成佛的結(jié)果嗎?因此也可以說(shuō)趙州不是答非所問(wèn),而是把那位問(wèn)道的弟子的心扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),叫他不要分別世間的路和出世間的路,也不要把凡夫的生活行為以及修行佛法的人的生活行為截然劃分來(lái)看。對(duì)一個(gè)真正的修行人而言,佛道并沒(méi)有離開(kāi)我們的生活環(huán)境,睜眼閉眼都是成佛的路,成佛的路就在自己面前,舉手投足修的都是佛道。問(wèn)題在于如果心中存著彼此、好壞、凡圣等等的分別或執(zhí)著,那就是煩惱。如果把這些觀念通通放下,那就徹頭徹尾內(nèi)內(nèi)外外凡所見(jiàn)者都是佛所見(jiàn)到的道。此所謂佛道并不是真有這一條路,而是什么都不放在心中而又不離開(kāi)心中,那就是佛道。人如果執(zhí)著眼前去長(zhǎng)安的路才是佛道,那是錯(cuò)的;如果說(shuō)這不是佛道,也是錯(cuò)的。趙州禪師是以眼前出現(xiàn)的環(huán)境來(lái)糾正問(wèn)道的人。

　　就一般人而言,心中能非常舒坦地生活的人并不多,大多數(shù)都被外在的景象牽著鼻子走,這就見(jiàn)不到道。如果自己的心不受外在景象所動(dòng),那就見(jiàn)到道了。我們面對(duì)問(wèn)題時(shí),心中不以那些問(wèn)題作為喜怒哀樂(lè)的原因,也就是心中不因環(huán)境而喜,也不因環(huán)境而憂,但會(huì)對(duì)環(huán)境作適當(dāng)?shù)奶幚?這就是智慧,就是在道上,行的就是佛道。