第一卷 根本說一切有部苾芻尼毗奈耶

第一卷 根本說一切有部苾芻尼毗奈耶

三藏圣教序

唐中宗皇帝制

蓋聞。蒼蒼者天列星辰而著象。茫茫者地奠川岳以成形。仰觀天文既如彼也。俯循地理又若斯焉。夫以妙旨幽微。名言之路攸絕。真如湛寂性相之義都捐然。則發(fā)啟心聾。資法雷之激響。獎(jiǎng)導(dǎo)迷眾俟覺首以司方。故知假名不壞。於常名樂說。乃詮於無(wú)說至若象外之象。猶稱三界之尊天中之天。爰著六通之圣法王見利孕育於七十二君。梵帝乘時(shí)牢籠於萬(wàn)八千歲。周星閟彩言符降誕之徵。漢日流祥載葉通神之蘿。故能威揚(yáng)沙劫化被塵區(qū)。玉毫舒耀而除昏。金口弘宣而遣滯。破煩惱之賊詎。藉干戈壞生死之軍。惟憑慧力癖圓明之界。廣納於無(wú)邊。開常樂之門。普該於有識(shí)�？v使浮天欲浪境風(fēng)息而俄澄。漲日情塵法雨霑而便廓。歸依者銷殃而致福。回向者去危而獲安�？芍^巍巍乎。其有成功蕩蕩乎。而無(wú)能名者矣。但四生蠢蠢未悟。無(wú)常六趣悠悠俱纏有結(jié)。詎知空華不實(shí)。水月非堅(jiān)。馳逐於五陰之中。播遷於三界之域。納諸品匯終俟法門。自白馬西來。玄言東被世尊。則隨類敷演眾生。乃逐性開迷。馬鳴擅美於瓊編。龍樹勝芳於寶偈。於是遙通震旦。遠(yuǎn)布閻浮。半滿之教區(qū)分大小之乘。并騖澄安后德。接武於勝場(chǎng)。琳遠(yuǎn)高人駢踨法宇。遂使微言著范。歷千古而揚(yáng)英聲。至(丿+目+責(zé))流規(guī)。周十方而騰茂實(shí)。頃屬后周應(yīng)運(yùn)。大扇魔風(fēng)遂使天下招提。咸從毀廢。寰中法侶并混編甿。嗟乎。闃寂禪居�？樟粞缱�之處�；臎龌墼�。無(wú)復(fù)經(jīng)行之蹤。爰洎開皇。重將修建。旋逢大業(yè)。又遇分崩。鬼哭神吟。山鳴海沸。既遭涂炭。寧有伽藍(lán)。正法消淪。邪見增長(zhǎng)。於是人迷覺路。邅迴於苦集之區(qū)。俗蔽真宗。羈絆於蓋纏之內(nèi)。

我大唐之有天下也。上凌巢燧。俯視羲軒。三圣重光。萬(wàn)邦一統(tǒng)。威加有截。澤被無(wú)垠。掩坤絡(luò)以還淳。亙乾維而獻(xiàn)款。再懸佛日。重補(bǔ)梵天。龍宮將八柱齊安。鷲嶺共五峰爭(zhēng)峻。大弘釋教。諒屬皇朝者焉。大福先寺翻經(jīng)三藏法師義凈者。范陽(yáng)人也。俗姓張氏。五代相韓之后。三臺(tái)仕晉之前。朱紫分輝。貂蟬合彩。高祖為東齊郡守。仁風(fēng)逐扇。甘雨隨車。化闡六條。政行十部。爰祖及父。俱厭俗榮。放曠一丘。逍遙三徑。含和體素。養(yǎng)性恬神。摘芝秀於東山。挹清流於南澗�？芍^尋幽丹嶠棲偃白云臬鶴。於是吞聲場(chǎng)駒以之執(zhí)影。法師幼挺明晤。夙彰聰敏。才俞辯李之歲。心樂出家。甫過游洛之年。志尋西國(guó)。業(yè)該經(jīng)史。學(xué)洞古今。聰三藏之玄樞。明一乘之奧義。既而閑居習(xí)靜。息慮安禪。托彼山林。遠(yuǎn)茲塵累。三十有七。方遂雅懷。以咸亨二年。行至廣府。發(fā)蹤結(jié)契數(shù)乃十人。鼓棹升航。唯存一已。巡南溟以遐逝。指西域以長(zhǎng)驅(qū)。歷嚴(yán)岫之千重。凌波濤之萬(wàn)里。漸屆天竺。次至王城。佛說法華靈峰尚在。如來成道圣躅仍留。吠舍城中。獻(xiàn)蓋之足跡不泯。給孤園內(nèi)布金之地猶存。三道寶陛居然目睹。八大靈塔邈矣親觀。所經(jīng)三十馀國(guó)。凡歷二十馀載。菩提樹下屨攀折以淹留。阿耨池邊幾濯纓而澡。鑑法師慈悲作室。忍辱為衣。長(zhǎng)齋則一食自資。長(zhǎng)坐則六時(shí)無(wú)倦。又古來翻譯之者。莫不先出梵文。后資漢譯。摭詞方憑於學(xué)者。詮義別稟於僧徒。今茲法師不如是矣。既閑五天竺語(yǔ)。又詳二諦幽宗。譯義綴文咸由於已出。指詞定理匪假於旁求。超漢代之摩騰�？缜啬曛�羅什。所將梵本經(jīng)共四百部。合五十萬(wàn)頌。金剛座真容一鋪。舍利三百粒以證圣。元年夏五月方屆都焉。則天大圣皇帝。出震膺期。乘乾握紀(jì)。紹隆為務(wù)。弘濟(jì)為心。爰命百寮兼整四眾。虹幡輝日。鳳吹遏云。香散六銖。華飄五色。鏘鏘濟(jì)濟(jì)。煒煒煌煌。迎于上東之門。置于授記之寺。共于闐三藏及大福先寺寺主沙門。復(fù)禮西崇福寺主法藏等。翻華嚴(yán)經(jīng)后。至大福先寺。與天竺三藏寶思末多。及授記寺主慧表沙門勝荘慈訓(xùn)等。譯根本部律。其大德等。莫不四禪凝虛。六度冥懷。懸法鏡於心臺(tái)。朗戒珠於性海。詞林挺秀。將覺樹而聯(lián)芳�；劬鎿P(yáng)輝。澄桂輪而合影。渾金璞玉。諒屬其人。誠(chéng)梵宇之棟梁。實(shí)法門之龍象。已翻諸雜經(jīng)律二百馀卷�？槍懺飘叀�尋并進(jìn)內(nèi)其馀戒律諸論。方俟后詮五篇之教。具明八法之因。備曉鵝珠。尚護(hù)蟲命無(wú)傷。浮囊必取於不虧。油缽終期於靡覆。崇圣教之綱紀(jì)。啟含生之耳目。伏愿上資先圣。長(zhǎng)隆七廟之基。下逮微躬。恒佐九天之命。遷懷生於壽域。致薄俗於淳源。歲稔時(shí)和。遠(yuǎn)安邇肅。顧以萬(wàn)機(jī)務(wù)總四海事。殷爰憑乙夜之馀式。贊彌天之德。課虛扣寂。聊題序云。

毗奈耶序

稽首大悲尊能哀愍一切

面滿如初日目?jī)羧羟嗌?/p>

佛生調(diào)伏家弟子眾調(diào)伏

調(diào)伏除眾過敬禮法中尊

佛說三藏教毗奈耶為首

我于此教中略申其贊頌

如樹根為最條干由是生

佛說律為本能生諸善法

譬如大堤防瀑流不能越

戒法亦如是能遮于毀禁

諸佛證菩提獨(dú)覺身心靜

及以阿羅漢咸由律行成

三世諸賢圣遠(yuǎn)離有為縛

皆以律為本能至安隱處

若此調(diào)伏教安住于世間

即是諸如來正法藏不滅

戒是能安立如來正法燈

離此即便無(wú)安隱涅槃路

佛游于世間隨處說經(jīng)法

律教不如是故知難值遇

如地載群生能長(zhǎng)諸卉木

律教亦如是能生諸福智

佛說由律教能生眾功德

奉持得解脫毀破生惡趣

象馬若不調(diào)制之以鉤策

律教亦如是不調(diào)令善順

如城有隍塹能御諸怨敵

律教亦如是能防于破戒

譬如大海水能漂于死尸

律教亦如是能除諸破戒

律是法中王諸佛之導(dǎo)首

苾芻喻商旅此為無(wú)價(jià)珍

破戒逾蛇毒律如阿伽陀

盛壯意難調(diào)以律為轡勒

律于善道處常與作橋梁

亦于惡趣海能與為船筏

若行于險(xiǎn)路戒為善導(dǎo)者

若升無(wú)畏城以戒為梯嶝

大師最勝尊親說于律教

此二無(wú)差別咸應(yīng)歸命禮

佛及圣弟子咸依律教住

于戒生恭敬故我歸命禮

我依律贊嘆此說應(yīng)尊重

于初首歸依吉祥事成就

毗奈耶大海涯際淼難知

差別相無(wú)窮豈我能詳悉

大師律教海甚深難可測(cè)

我今隨自能略贊于少分

世尊涅槃時(shí)普告諸大眾

汝于我滅后咸應(yīng)尊敬戒

故我申贊頌欲說毗奈耶

仁等應(yīng)至心善聽調(diào)伏教

別解脫經(jīng)難得聞經(jīng)于無(wú)量俱胝劫

讀誦受持亦如是如說行者更難遇

諸佛出現(xiàn)于世樂演說微妙正法樂

僧伽一心同見樂和合俱修勇進(jìn)樂

若見圣人則為樂并與共住亦為樂

若不見諸愚癡人是則名為常受樂

見具尸羅者為樂若見多聞亦名樂

見阿羅漢是真樂由于后有不生故

于河津處妙階樂以法降怨戰(zhàn)勝樂

證得正慧果生時(shí)能除我慢盡為樂

若有能為決定意善伏根欲具多聞

從少至老處林中寂靜閑居蘭若樂

合十指恭敬禮釋迦師子

別解脫調(diào)伏我說仁善聽

聽已當(dāng)正行如大仙所說

于諸小罪中勇猛亦勤護(hù)

心馬難制止勇決恒相續(xù)

別解脫如銜有百針極利

若人違軌則聞教便能止

大士若良馬當(dāng)出煩惱陣

若人無(wú)此銜亦不曾喜樂

彼沒煩惱陣迷轉(zhuǎn)于生死

八波羅市迦法總攝頌曰。

不凈不與取斷人稱上法

觸八事覆隨斯皆不共住

不凈行學(xué)處第一

爾時(shí)菩薩在睹史天宮。將欲下生。先以五事觀察世間。云何為五。一觀遠(yuǎn)祖。二觀時(shí)節(jié)。三觀方國(guó)。四觀近族。五觀母氏。時(shí)六欲天來至母所。三凈其腹。摩耶夫人因?qū)�。�?mèng)見六牙白象來降腹中。于時(shí)大地六種震動(dòng)。于此世間有大光明普皆照耀。世界中間幽闇之所。日月威光不能照處皆悉大明。其中有情。由黑闇障之所映蔽。從生至死于自身分尚不能睹。何況余類能互相見。遇斯光已生奇特想。咸作是語(yǔ)。云何此中忽有眾生。乃至菩薩初降誕時(shí)。大地震動(dòng)普放光明。如前無(wú)異。于此三千大千世界。有緣之類見斯光者。歡喜踴躍生希有想。

時(shí)有四大國(guó)王。各生太子。室羅伐城梵授大王。初誕子時(shí)有大光明。便作是念。由我圣子福德力故。放大光明普照世界。宜與我子名曰勝光。又王舍城大蓮花王。初誕子時(shí)亦有光明。便作是念。我子福力誠(chéng)為希有。初生之時(shí)大光遍照。猶如日輪影光熾盛。母又名影。宜與我子名為影勝。又憍閃毗國(guó)百軍大王。初誕子時(shí)亦見光明。便作是念。我子福力有大光明。如日初現(xiàn)普照世間。宜與我子名曰出光。又嗢逝尼國(guó)有大輪王。初誕子時(shí)亦見光明。便作是念。我兒生時(shí)有勝光彩。猶如燈明能破大闇。宜與我子名曰燈光。雖彼四王各生喜念。云此神異皆由我子。豈知威光乃是菩薩慈善根力廣大熏修不可思議福德所致。當(dāng)于此日大釋迦氏難陀為先。俱時(shí)誕生五百童子。其耶輸陀羅鹿母瞿舁此三為首。俱時(shí)誕生六萬(wàn)童女。復(fù)有五百侍男闡陀為首。及五百侍女同時(shí)而生。又有五百母象建托為首。及五百牝馬各生一子。是時(shí)大地忽然自現(xiàn)五百伏藏。諸有邊隅不臣之處咸來賓伏。

是時(shí)釋梵大王與諸天眾百千圍繞。恭敬尊重親事菩薩。又諸王都城邑聚落一切長(zhǎng)者婆羅門等。咸為瞻仰禮事菩薩普皆云集。于時(shí)凈飯王作如是念。以我宿福之所招感。今有圣子來生我家。又能成就一切勝事。宜與我子名一切事成。

爾時(shí)摩揭陀國(guó)有一大城名尼拘律。安隱豐樂人民熾盛。于此城中有大婆羅門亦名尼拘律。富有財(cái)產(chǎn)多諸仆使。金銀珍寶倉(cāng)庫(kù)盈溢。有大力勢(shì)如毗沙門王。復(fù)有十八廣大聚落以充封祿。十六大邑以充仆使。有六十億上妙真金。其摩揭陀主大蓮花王有千具犁。婆羅門家犁數(shù)亦等�？终羞^咎。于千數(shù)中但減其一。然由宿因福善所感業(yè)果成熟。種糠麥子便生金麥。每收果實(shí)滿二百余石。其人每日朝覲王時(shí)。恒以一掬金麥獻(xiàn)壽。愿王福命無(wú)窮。后于望族娶女為妻。經(jīng)歷多年了無(wú)子息。恒求繼嗣竟未稱心。遂便享祭一切神祇。雖久祈請(qǐng)不能遂意。心懷憂苦掌頰而嘆。我今家資巨億。既無(wú)繼嗣將欲付誰(shuí)。終被官收自無(wú)毫分。母曰。汝今何故如是長(zhǎng)嘆。答曰。我今身心豈得安隱。資產(chǎn)豐贍世所希有�，F(xiàn)無(wú)子息形命難保。一旦壽終咸皆散失。母曰。且止勿憂示汝方便。我見世間無(wú)子息者�；蜃云碚�(qǐng)或令他求。發(fā)殷重心無(wú)愿不果。子白母曰。其事如何。母曰。我先無(wú)子。求尼拘律樹遂便有汝。汝今宜于神樹竭力祈請(qǐng)。但求一子必當(dāng)遂意。時(shí)婆羅門奉母教已。于后園內(nèi)畢缽羅樹下。廣設(shè)珍羞具申祈請(qǐng)?jiān)�。伏惟樹神早授我子。若稱愿者。請(qǐng)于此處廣立神堂。并設(shè)大會(huì)慶謝殊恩。于日日中常作如是祈請(qǐng)發(fā)愿。又告神曰。若不遂意我當(dāng)連根伐樹令汝無(wú)依。于時(shí)天神知此殷勤心生惶懼。念我無(wú)力當(dāng)如之何。即便速往毗沙門處。白言大天。有婆羅門為求子故。于我住處欲為斬伐。幸愿垂恩曲存愍濟(jì)。天王聞已。自念無(wú)力。即往上天。白帝釋曰。愿見聽察。今我所管居住之處。有人求子不能遂心欲為斬伐。既有斯厄幸愿哀憐。天主聞已告輔佐曰。若有天子衰相現(xiàn)前須來報(bào)我。作是教已敬承天命。后于異時(shí)有一天子五衰相現(xiàn)。即便速往告天主曰。今有天子死相現(xiàn)前。命來告曰。汝今宜往瞻部州內(nèi)尼拘律城大婆羅門家而往受生。作是語(yǔ)已。天子啟曰。大天當(dāng)知。彼婆羅門自恃尊貴深生放逸。然佛大師出興于世。化緣若畢當(dāng)入涅槃。我有宿愿于世尊處專修凈行�？稚�于彼為我障礙。天主告曰。汝勿憂慮。我當(dāng)助汝于一切時(shí)令無(wú)放逸。彼命終已。便往尼拘律氏托蘊(yùn)受生。聰慧女人有五奇智。何謂為五。一知男子有欲心。二知時(shí)節(jié)。三知從某人得娠。四知是男。五知是女。于時(shí)彼婦既有娠已心大歡喜。告其夫曰。仁者知不。今有善子來入我胎宜大慶悅。夫聞?wù)f已喜遍身心。高聲唱言。善哉安樂。我從昔來終日竟夜。一心愿得承家之子。百年之后隨己力分。修諸福業(yè)咸稱我名。令此功德資助父母所生之處福樂無(wú)盡。凡我家務(wù)有所付囑。作是語(yǔ)已。于高樓上敷設(shè)寶座安置其妻。專使名醫(yī)調(diào)和將護(hù)。衣服飲食觸事合宜。兼令一切冷暖澀滑酸堿之類。輕重適時(shí)溫涼得所。遍身莊嚴(yán)上妙瓔珞。涂飾花鬘光彩超絕。譬如天女居歡喜園。凡所游踐皆在床褥。往來未曾足履于地。耳目所經(jīng)終不聽視邪惡聲色。月滿生男。姿容超絕。光相炳耀如贍部金。頂圓如蓋臂長(zhǎng)過膝。鼻修且直眉高而長(zhǎng)。額廣平正眾相具足。三七日后諸親歡會(huì)。此兒今者欲作何字。相與議曰。今此孩子。本于畢缽羅樹求得。應(yīng)名畢缽羅。又從氏族可名迦攝波。由此時(shí)人稱畢缽羅�；蛟棋葦z波。便以孩子授八養(yǎng)母。隨其所須不令闕乏。給以乳藥酥膏及余眾妙資養(yǎng)之物。速便長(zhǎng)大如蓮出水。至童子位將付明師。習(xí)學(xué)技藝及諸典籍。一經(jīng)耳目記持不忘。執(zhí)捉凈瓶威儀進(jìn)止無(wú)不明察。翁聲蓬聲及四薜陀悉皆明了。所謂一頡力薜陀。二耶樹薜陀。三娑摩薜陀。四阿健薜陀。(薜陀譯為明智若解此四則智無(wú)不周用無(wú)不備應(yīng)云四明論總有十萬(wàn)余頌口相傳授不合書于紙葉其中義者初廣明作業(yè)二盛陳贊頌三說祭藥法式四治國(guó)養(yǎng)身諸婆羅門咸多誦習(xí)斯之四號(hào)無(wú)可正翻為此俱存梵字翁聲即是咒術(shù)發(fā)端之句蓬聲乃是命召神祇之言其薜陀聲韻外道執(zhí)以為常起乎自然來從無(wú)始此聲常住恒在虛空人口發(fā)出即是無(wú)常舊云四圍陀者訛也)于諸世間在地居空考諸祥變。復(fù)閑方法。謂自祭祀教他祭祀。自習(xí)誦教他習(xí)誦�；蜃�布施及受他物。于此六事無(wú)不明曉。并屬四明所有支派究暢皆盡。能顯自宗善破他論。智識(shí)分明利同于火。眾推先俊請(qǐng)為師導(dǎo)。教婆羅門子五百余人。年既長(zhǎng)大。其父告曰。迦攝波。汝今知不。年既長(zhǎng)成宜遵婚禮。答曰。世間欲樂非我所愿。父又誨曰。夫?yàn)槿俗禹毥B家業(yè)。敬事祖禰無(wú)令絕嗣。迦攝波曰。父豈不聞。古仙論曰。樂隱遁者其神清升至究竟處。父曰。嫁娶之儀豈非正典。答曰。此是近伐俗論非古仙法。時(shí)迦攝波即便嘆曰。我于今者何期禍哉。一陷欲泥永劫難出。父母恩重復(fù)不可違。此乃進(jìn)退逃避無(wú)路。時(shí)父再三殷勤誨示。其人恭順不敢違命。覆自思惟。設(shè)何方便得免斯縛。遂啟父曰。今若見逼為婚娶者。請(qǐng)以紫金鑄一女像。父速為造應(yīng)時(shí)成就。色相分明容儀可愛。量如人等。時(shí)迦攝波既觀金女。報(bào)其父曰。若得如此女人。我當(dāng)隨教共為婚匹。父聞?wù)Z已。內(nèi)懷愁惱以手掌頰嘆息而住。禍哉我今何處卒可求得知斯美女。時(shí)諸學(xué)徒見其憂苦。問曰。何意長(zhǎng)者如是憂愁。便以事告。誰(shuí)能獲此端正女耶。學(xué)徒告曰�？蔀榍笠�。遍觀世間未見有器而無(wú)蓋者。如迦攝波具眾福德。如斯妙女應(yīng)亦可求。時(shí)諸學(xué)徒即說頌曰。

于此大地廣無(wú)邊如是之人必應(yīng)有

此子既是大福德今為求婚愿勿憂

應(yīng)可更造三金女像。我等擎持周遍四方。必望得見如斯美女。時(shí)諸學(xué)徒持一金像。號(hào)曰金神。鳴鼓吹螺盛興供養(yǎng)�；ㄉw云布周遍城邑。在處尋訪漸次行至劫比羅城。于此城中有大婆羅門亦名劫比羅。富有資財(cái)多諸仆使。廣如前說。乃于望族娶女為妻。未久同居便生一女。顏容超絕人所樂觀。于時(shí)父母欲與立名。然此小女容儀可愛。端正無(wú)雙稟性賢善。復(fù)是劫比羅女。應(yīng)名妙賢。

于時(shí)妙賢年漸長(zhǎng)大。妍花婦德四遠(yuǎn)咸知。時(shí)諸學(xué)徒持金女像。所至城邑大聲遍告諸士女曰。君等當(dāng)知。若有能以香花妙物供養(yǎng)天神者。此神能與五種大愿。一者當(dāng)生富貴家。二者娉于貴族。三者不被夫輕。四者生有德子。五者夫常隨意。既聞告已。諸有少女各持香花。詣金神處咸申敬奉。時(shí)妙賢父告其女曰。諸人咸往供養(yǎng)天神。汝亦宜應(yīng)往申獻(xiàn)奉。妙賢答曰。何意當(dāng)須供養(yǎng)于彼。父曰。奉彼金神能滿五愿。生富貴家。娉于貴族。夫不見輕。生有德子。夫主隨意。于時(shí)妙賢告其父曰。我性不是貪欲之女。誰(shuí)能輒往禮彼天神。父告女曰。雖無(wú)所望禮亦何損。宜可暫去與眾同觀。其女敬順不違父意。遂將諸女以為伴屬。詣天神處。既至彼已。此女威光赫耀映蔽金神如聚黑鐵。時(shí)諸學(xué)徒既見斯事各生希有。共相議曰。我神威光今向何處。為是天龍八部神等吸將去耶。為是此女映奪使然。如何紫金變成黑鐵。妙賢見已共伴歸家。此女天像神還復(fù)金色。時(shí)諸學(xué)徒共觀斯事并嘆希奇。問諸人曰。此誰(shuí)家女容彩無(wú)雙。由彼威光變金成鐵。諸人報(bào)曰。斯乃是彼大婆羅門劫比羅女。名曰妙賢。威光之力。諸徒既聞各懷驚喜。遂便共詣大婆羅門家�；�首拜已。白言長(zhǎng)者。南方有城名尼拘律。于此城中有大婆羅門亦名尼拘律。富有財(cái)產(chǎn)多諸仆使。金銀珍寶庫(kù)藏盈溢。有大力勢(shì)如毗沙門王。乃有十八廣大聚落以充封祿。十六大邑以充仆使。有六十億上妙真金。其摩伽陀主大蓮花王有犁千具。婆羅門犁數(shù)與王等�？终羞^咎但減于一。其人有子名迦攝波。容貌希奇聰睿無(wú)匹。明四薜陀并閑雜術(shù)。能建自宗善摧他論。智識(shí)猛利事同炬火。未有婚匹故遠(yuǎn)相求。時(shí)婆羅門劫比羅。早以欽承迦攝波德。今聞殷富喜副先心。報(bào)諸人曰。敬隨來意。共結(jié)親婚。時(shí)諸學(xué)徒既蒙許已。喜還本宅告大婆羅門曰。我等已為迦攝波求得賢室端正無(wú)雙。劫比羅城大婆羅門女。名曰妙賢。其婆羅門聞是語(yǔ)已生大喜慶。答曰。我比所求今蒙遂意。其迦攝波聞已便念。為我求妻。雖言已得。傳聞殊勝未審何如。我今宜可自往觀察。遂詣父母�；�首白言。二尊當(dāng)知。我今暫欲游觀他處。父母告曰。我等二人有汝一子。愛念情重婚時(shí)復(fù)至。暫隨游觀可速歸還。時(shí)迦攝波辭父母已。往劫比羅城。易服變形。縫小葉器。巡行乞丐。問知其舍。至彼門首。然而此國(guó)凡施食時(shí)。令少女持出。于時(shí)妙賢聞?dòng)衅蛘�。遂自手擎食授與乞人。時(shí)迦攝波既見女已生希有想。遂便嘆曰。如斯美貌舉世無(wú)雙。虛棄光華甚為難事。妙賢聞已。便告彼曰。豈所許者身已亡耶。迦攝波曰。彼人現(xiàn)在。女曰。若爾何緣忽作斯語(yǔ)。復(fù)告人曰。彼雖現(xiàn)在情不樂欲。女聞此語(yǔ)。亦驚嘆曰。實(shí)為希有實(shí)為善事。我亦至誠(chéng)不樂行欲。迦攝波曰。賢女。必如此者我是其人。我今與爾共立盟誓。父母之教誠(chéng)不可違。除初婚時(shí)暫爾執(zhí)手。過斯已后所有身分誓不相觸。時(shí)迦攝波共立契已。歸會(huì)宗親以成大禮。妻歸之后于一柱觀。敷設(shè)床座男女同居。隨處一邊各修善業(yè)。共厭世事專求出道。曾無(wú)一念起染欲心。時(shí)迦攝波。告妙賢曰。

遍觀生死諸過患咸由愛染作因緣

世人皆悉共行非豈悟長(zhǎng)淪三有海

又告妻曰。賢首。凡是女人性多惛睡。初夜后夜汝可安眠。于中夜時(shí)我暫消息。后于異時(shí)妙賢正臥垂手床前。其迦攝波或時(shí)經(jīng)行或坐思惟。時(shí)天帝釋見此事已。作如是念。吾今自往試迦攝波。為是詐妄欲邀名利。為是真實(shí)求解脫乎。即從天下化作一蛇。張口吐毒現(xiàn)可畏相。向妙賢處欲嚙其臂。迦攝波見已。乃疾疾行至妙賢所。將寶扇柄舉手置床。是時(shí)妙賢從睡驚覺。告其夫曰。圣子。勿虧盟誓。勿虧盟誓。迦攝波曰。豈汝不見黑毒蛇來。于時(shí)妙賢以頌答曰。

寧使我身遭毒蛇慎勿虧誓來相觸

蛇毒但令一身死染毒淪沒無(wú)邊際

時(shí)迦攝波告其妻曰。賢首。汝至誠(chéng)心共修凈行。乃說頌曰。

履刀入火事雖難對(duì)女修行難于是

若能守志無(wú)虧犯此實(shí)世間希有事

時(shí)迦攝波更以其事告妙賢曰。非我欲心故觸于汝。然以扇柄舉手避蛇。時(shí)彼帝主見生嗟嘆。遂往天宮。于是二人居一柱觀。經(jīng)十二年修清凈行。如佛所說。

積聚皆消散崇高必墮落

合會(huì)終別離有命咸歸死

其迦攝波父母俱亡。遂知家事。復(fù)于異時(shí)往營(yíng)田處觀其耕地。而說頌曰。

觀此耕犁處損地害諸蟲

牛力復(fù)勤勞愍念如親屬

農(nóng)夫苦憔悴風(fēng)日損形容

作務(wù)倦耕耘見此心酸楚

時(shí)迦攝波問耕人曰。斯是誰(shuí)家田作之處。耕人答曰。是迦攝波。迦攝波曰。我家寧得有斯田業(yè)。耕人曰。是父舊事今猶未息聞斯語(yǔ)已告耕夫曰。我從今日并放汝等。不為仆隸恣意游行。及諸牛畜任隨水草亦無(wú)系縛。時(shí)迦攝波見此無(wú)益便說頌曰。

所食無(wú)過一升飯眠臥唯須一小床

兩張氎布足遮身自外并是愚癡物

時(shí)迦攝波告其妻曰。賢首我今有愿舍俗出家。所以者何。在家迫窄猶如牢獄。恒被一切苦惱嬰纏。諸惡知識(shí)之所隨從造業(yè)因緣終無(wú)休息。出家寬曠猶若虛空。任運(yùn)能修清凈梵行。速能圓滿至解脫處。乃為頌曰。

山林多寂靜坦然無(wú)畏懼

于此可勤修能離諸纏縛

正見與邪見皆從心所生

安處空閑林智者當(dāng)觀察

若人貪俗務(wù)諸苦常隨逐

超然離塵網(wǎng)能往涅槃宮

作是語(yǔ)已命掌庫(kù)人曰。汝當(dāng)與我一最下衣。我欲舍家修出離業(yè)。彼開庫(kù)藏?fù)扉喼T衣悉皆無(wú)價(jià)。唯有一叚最下氎布。略準(zhǔn)其價(jià)。猶直一億金錢。持奉迦攝波。彼既受已從舍而去。

爾時(shí)菩薩遍觀一切老病死已。諸天圍繞。便于夜半踰城出家往勤苦林。時(shí)迦攝波亦于此時(shí)。棄舍家業(yè)修出離行。作如是念。若于世間是阿羅漢者。我當(dāng)依彼敬心承事。既出家已。時(shí)人號(hào)為隱士。迦攝波住多子制底邊。是時(shí)菩薩住阿蘭若。于六年中修苦行已。知是無(wú)益徒為勞倦。次于歡喜歡喜力二牧牛女處。食十六倍乳糜。龍王贊嘆于負(fù)芻人吉祥之處受柔軟草。即便往詣菩提樹下。于金剛座自敷草座。結(jié)跏趺坐端身正念如睡龍王。以慈悲仗降彼三十六億天魔兵眾。證無(wú)上覺。次往婆羅痆斯國(guó)仙人墮處施鹿林中。為五苾芻及以隨五。三轉(zhuǎn)十二行法輪。次于大軍婆羅門及二牧牛女。為說妙法令生正見。皆證初果。并留髻外道一千人等。并令歸佛出家近圓。頻婆娑羅王亦住見諦。次詣王舍城住竹林園。度大目連及舍利子。

次往室羅伐城。為勝光王說少年經(jīng)令其調(diào)伏。次為勝鬘夫人毗盧將軍及仙授等。咸令見諦。無(wú)上世尊常法如是。觀察世間無(wú)不聞見。恒起大悲利益一切。于救護(hù)中最為第一最為雄猛無(wú)有二言。依定慧住顯發(fā)三明。善修三學(xué)善調(diào)三業(yè)。渡四瀑流安四神足。于長(zhǎng)夜中修四攝行。舍除五蓋遠(yuǎn)離五支超越五道。六根具足六度圓滿。七財(cái)普施開七覺花。離世八法示八正路。永斷九結(jié)明閑九定。充滿十力名聞十方。諸自在中最為殊勝。得法無(wú)畏降伏魔怨。振大雷音作師子吼。晝夜六時(shí)常以佛眼觀察世間。誰(shuí)增誰(shuí)減。誰(shuí)遭苦厄。誰(shuí)向惡趣。誰(shuí)陷欲泥。誰(shuí)堪受化。作何方便拔濟(jì)令出。無(wú)圣財(cái)者令得圣財(cái)。以智安膳那破無(wú)明眼膜。無(wú)善根者令種善根。有善根者令更增長(zhǎng)。置人天路安隱無(wú)礙趣涅槃城。如有頌言。

假使大海潮或失于期限

佛于所化者濟(jì)度不過時(shí)

如母有一兒常護(hù)其身命

佛于所化者愍念過于彼

佛于諸有情慈念不舍離

思濟(jì)其苦難如母牛隨犢

爾時(shí)世尊作如是念。隱士迦攝波今應(yīng)受化。即往佛栗氏國(guó)。人間游行。到廣嚴(yán)城多子塔邊。在樹下座。為欲引導(dǎo)迦攝波故。舉身光照如妙金山�；我�希奇周遍赫奕。時(shí)迦攝波見是事已。尋光而去到世尊所。遙見如來。儀貌端正相好殊倫。諸根湛寂一心無(wú)亂。譬如山王金色照耀。歡喜踴躍高聲唱言。此是我?guī)熚沂堑茏�。世尊告曰。如是如是。迦攝波。我是汝師汝是弟子。殷心禮敬。佛復(fù)告言。實(shí)是無(wú)知詐言有知。實(shí)未曾見詐言曾見。實(shí)非大師自言是師。實(shí)非羅漢言是羅漢。實(shí)非薄伽梵云是薄伽梵。非三佛陀云是三佛陀。此詐偽人。頭便破裂以為七分。汝迦攝波。我是知者說言我知。我是見者說言我見。我是大師說言大師。我是阿羅漢說言阿羅漢。我是三佛陀說言三佛陀。我有因緣為諸聲聞宣說法要非無(wú)因緣。是真出離非不出離。是所歸依非不歸依。是實(shí)超越非不超越。是有神通非無(wú)神通。由是因緣。汝迦攝波應(yīng)如是學(xué)。當(dāng)作是念。我所聽法與善相應(yīng)。我皆恭敬專心而聽。尊重存念一想不移。攝取諦思敬心而受。于五取蘊(yùn)我實(shí)觀知是生滅苦。于六觸處我見是集是冥沒故。于四念處善住心故。于七菩提分我當(dāng)修習(xí)多修習(xí)故。于八解脫我當(dāng)身證得圓滿故。我于大師及有智者同梵行處。恒起殷重極慚愧心。我之正見念念相續(xù)。于身隨轉(zhuǎn)不令間斷。汝迦攝波。應(yīng)如是學(xué)。