小乘阿含部小乘單譯經大乘單譯經大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第四十八卷 雜阿含經
第四十八卷 雜阿含經
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
有一天子,容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
佛言:“如是,天子。”
天子復問:“無所攀緣,亦無所住,度駛流耶?”
佛言:“如是,天子。”
天子復問:“無所攀緣,亦無所住而度駛流,其義云何?”
佛言:“天子,我如是如是抱,如是如是直進,則不為水之所漂,如是如是不抱,如是如是不直進,則為水所漂。如是,天子,名為無所攀緣,亦無所住而度駛流。”
時,彼天子復說偈言:
一切怖已過,永超世恩愛。”
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有一天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子白佛言:“比丘知一切眾生所著、所集,決定解脫、廣解脫、極廣解脫耶?”
佛告天子:“我悉知一切眾生所著、所集,決定解脫、廣解脫、極廣解脫。”
天子白佛:“比丘云何知一切眾生所著、所集,決定解脫、廣解脫、極廣解脫?”
佛告天子:“愛喜滅盡,我心解脫;心解脫已,故知一切眾生所著、所集,決定解脫、廣解脫、極廣解脫。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有一天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“誰度于諸流,晝夜勤精進,
不攀亦不住,何染而不著?”
爾時,世尊說偈答言:
“一切戒具足,智慧善正受,
內思惟系念,度難度諸流。
不樂于欲想,超越于色結,
不系亦不住,于染亦不著。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住王舍城山谷精舍。
時,有拘迦尼,是光明天女,容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照山谷。時,拘迦尼天女而說偈言:
“其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。”
佛告天女:“如是!如是!
“其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。”
時,拘迦那娑天女聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
爾時,世尊夜過晨朝,入于僧中,敷尼師壇,于大眾前坐,告諸比丘:“昨日夜后,有拘迦尼天女,容色絕妙,來詣我所,稽首我足,退坐一面而說偈言:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
“我即答言:‘如是,天女。如是,天女。
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
“說是語時,拘迦尼天女聞我所說,歡喜隨喜,稽首我足,即沒不現。”
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:一時,佛住王舍城山谷精舍。
爾時,尊者阿難告諸比丘:“我今當說四句法經。諦聽!善思!當為汝說何等為四句法經。”
爾時,尊者阿難即說偈言:
“其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。
“諸比丘,是名四句法經。”
爾時,有一異婆羅門,去尊者阿難不遠,為諸年少婆羅門受誦經。時,彼婆羅門作是念:“若沙門阿難所說偈,于我所說經,便是非人所說。”時,彼婆羅門即往詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:“瞿曇,沙門阿難所說偈言:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
“如是等所說,則是非人語,非為人語。”
佛告婆羅門:“如是!如是!婆羅門,是非人語,非為人語也。時,有拘迦尼天女來詣我所,稽首我足,退坐一面而說偈言:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
“我時答言:‘如是!如是!如天女所言:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
“是故,婆羅門,當知此所說偈,是非人所說,非是人所說也。”
佛說此經已,彼婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,禮佛足而去。
如是我聞:一時,佛住王舍城山谷精舍。
時,有拘迦那娑天女,是光明天女,起大電光熾然,歸佛、歸法、歸比丘僧,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明普照山谷,即于佛前而說偈言:
“其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。”
爾時,世尊告天女言:“如是!如是!天女,如汝所說:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’”
爾時,拘迦那娑天女聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
爾時,世尊夜過晨朝入僧中,敷尼師壇,于大眾前坐,告諸比丘:“于昨后夜,拘迦那娑天女,光明之天女,來詣我所,稽首我足,退坐一面,而說偈言:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
“我時答言:‘如是,天女。如是,天女,如汝所說:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
拘迦那天女,電光炎熾然,
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:一時,佛住王舍城山谷精舍。
時,有拘迦那娑天女,光明之天女,放電光明,炎照熾然,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明普照山谷,即于佛前而說偈言:
“我能廣分別,如來正法律,
今且但略說,足以表其心。
其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。”
佛告天女:“如是,天女。如是,天女,如汝所說:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’”
時,拘迦那娑天女聞佛所說,歡喜稽首,即沒不現。
爾時,世尊夜過晨朝,入于僧前,于大眾中敷座而坐,告諸比丘:“昨后夜時,拘迦那娑天女來詣我所,恭敬作禮,退坐一面而說偈言:
“‘我能廣分別,如來正法律,
今且但略說,足已表我心。
其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
“我時答言:‘如是,天女,如汝所說:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
“時,彼天女聞我所說,歡喜隨喜,稽首我足,即沒不現。”
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:一時,佛住毗舍離獼猴池側重閣講堂。
時,有拘迦那娑天女、朱盧陀天女,容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照一切彌猴池側。
時,朱盧陀天女說偈白佛:
“大師等正覺,住毗舍離國,
拘迦那朱盧,稽首恭敬禮!
我昔未曽聞,牟尼正法律,
今乃得親見,現前說正法。
若于圣法律,惡慧生厭惡,
必當墮惡道,長夜受諸苦!
彼則生天上,長夜受安樂!”
拘迦那娑天女復說偈言:
“其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。”
佛告天女:“如是!如是!如汝所說:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’”
時,彼天女聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。
爾時,世尊夜過晨朝入僧中,敷座而坐,告諸比丘:“昨后夜時,有二天女,容色絕妙,來詣我所,為我作禮,退坐一面。朱盧陀天女而說偈言:
“‘大師等正覺,住毗舍離國,
我拘迦那娑,及以朱盧陀,
如是二天女,稽首禮佛足!
我昔未曾聞,牟尼正法律,
今乃見正覺,演說微妙法。
若于正法律,厭惡住惡慧,
必墮于惡道,長夜受大苦!
若于正法律,正念律儀備,
生善趣天上,長夜受安樂!’
“拘迦那娑天女復說偈言:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’
“我時答言:‘如是!如是!如汝所說:
“‘其心不為惡,及身口世間,
五欲悉虛空,正智正系念,
不習近眾苦,非義和合者。’”
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
“無觸不報觸,觸則以觸報,
以觸報觸故,不瞋不招瞋。”
爾時,世尊說偈答言:
“不于不瞋人,而加之以瞋,
清凈之正士,離諸煩惱結。
于彼起惡心,惡心還自中,
如逆風揚塵,還自坌其身。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
“愚癡人所行,不合于黠慧,
自所行惡行,為自惡知識,
所造眾惡行,終獲苦果報!”
爾時,世尊說偈答言:
“既作不善業(yè),終則受諸惱,
造業(yè)雖歡喜,啼泣受其報!
造諸善業(yè)者,終則不熱惱,
歡喜而造業(yè),安樂受其報!”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
“不可常言說,亦不一向聽,
而得于道跡,堅固正超度,
思惟善寂滅,解脫諸魔縛。
能行說之可,不行不應說,
不行而說者,智者則知非。
不行己所應,不作而言作,
是則同賊非,名為不善業(yè)。”
爾時,世尊告天子言:“汝今有所嫌責耶?”
天子白佛:“悔過,世尊�；谶^,善逝。”
爾時,世尊熙怡微笑。
時,彼天子復說偈言:
“我今悔其過,世尊不納受,
內懷于惡心,抱怨而不舍。”
爾時,世尊說偈答言:
“言說悔過辭,內不息其心,
云何得息怨?何名為修善?”
時,彼天子復說偈言:
“誰不有其過?何人無有罪?
誰復無愚癡?孰能常堅固?”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有瞿迦梨比丘,是提婆達多伴黨,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。
爾時,世尊告瞿迦梨比丘:“瞿迦梨,汝何故于舍利弗、目揵連清凈梵行所,起不清凈心?長夜當得不饒益苦。”
瞿迦梨比丘白佛言:“世尊,我今信世尊語,所說無異,但舍利弗、大目揵連心有惡欲。”如是第二、第三說,瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨于世尊所再三說中,違反不受,從座起去。去已,其身周遍生諸庖瘡,皆如栗,漸漸增長,皆如桃李。
時,瞿迦梨比丘患苦痛,口說是言:“極燒!極燒!”膿血流出,身壞命終,生大缽曇摩地獄。
時,有三天子,容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。
時,一天子白佛言:“瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。”
時,第二天子作是言:“諸尊當知:瞿迦梨比丘命終墮地獄中。”
第三天子即說偈言:
“士夫生世間,斧在口中生,
還自斬其身,斯由其惡言。
應毀便稱譽,應譽而便毀,
其罪生于口,死墮惡道中!
博弈亡失財,是非為大咎,
毀佛及聲聞,是則為大過!”
彼三天子說是偈已,即沒不現。
爾時,世尊夜過晨朝,來入僧中,于大眾前敷座而坐,告諸比丘:“昨后夜時,有三天子來詣我所,稽首我足,退坐一面。第一天子語我言:‘世尊,瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。’第二天子語余天子言:‘瞿迦梨比丘命終墮地獄中。’第三天子即說偈言:
“‘士夫生世間,斧在口中生,
還自斬其身,斯由其惡言。
應毀便稱譽,應譽而便毀,
其罪口中生,死則墮惡道!’
“說是偈已,即沒不現。諸比丘,汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生其壽齊限不?”
諸比丘白佛:“今正是時,惟愿世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已,當受奉行。”
佛告比丘:“諦聽!善思!當為汝說。譬如拘薩羅國,四斗為一阿羅,四阿羅為一獨籠那,十六獨籠那為一阇摩那,十六阇摩那為一摩尼,二十摩尼為一佉梨,二十佉梨為一倉,滿中芥子。若使有人百年百年取一芥子,如是乃至滿倉芥子都盡,阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽,二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生壽,二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波地獄眾生壽,二十阿波波地獄眾生壽等一阿休休地獄眾生壽,二十阿休休地獄眾生壽等一優(yōu)缽羅地獄眾生壽,二十優(yōu)缽羅地獄眾生壽等一缽曇摩地獄眾生壽,二十缽曇摩地獄眾生壽等一摩訶缽曇摩地獄眾生壽。比丘,彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶缽曇摩地獄中,以彼于尊者舍利弗、大目揵連比丘生惡心誹謗故。是故,諸比丘,當作是學:于彼燒焦炷所,尚不欲毀壞,況毀壞有識眾生?”佛告諸比丘:“當如是學!”
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“退落墮負處,云何而得知?
惟愿世尊說,云何負處門?”
爾時,世尊說偈答言:
“勝處易得知,負處知亦易,
樂法為勝處,毀法為負處。
愛樂惡知識,不愛善知識,
善友生怨結,是名墮負門。
愛樂不善人,善人反憎惡,
欲惡不欲善,是名負處門。
斗秤以欺人,是名墮負門。
博弈耽嗜酒,游輕著女色,
費喪于財物,是名墮負門。
女人不自守,舍主隨他行;
男子心放蕩,舍妻隨外色;
如是為家者,斯皆墮負門。
老婦得少夫,心常懷嫉妒,
懷嫉臥不安,是則墮負門;
老夫得少婦,墮負處亦然。
常樂著睡眠,知識同游戲,
怠惰好瞋恨,斯皆墮負門。
多財結朋友,酒食奢不節(jié),
多費喪財物,斯皆墮負門。
少財多貪愛,生于剎利心,
常求為王者,是則墮負門。
求珠珰瓔珞,革屣履傘蓋,
莊嚴自慳惜,是則墮負門。
受他豐美食,自慳惜其財,
食他不反報,是則墮負門。
沙門婆羅門,屈請入其舍,
慳惜不時施,是則墮負門。
沙門婆羅門,次第行乞食,
呵責不欲施,是則墮負門。
若父母年老,不及時奉養(yǎng),
有財而不施,是則墮負門。
于父母兄弟,捶打而罵辱,
無有尊卑序,是則墮負門。
毀訾不恭敬,是則墮負門。
實非阿羅漢,羅漢過自稱,
是則世間賊,墮于負處門。
此世間負處,我知見故說,
猶如險怖道,慧者當遠避。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“誰屈下隨下?誰高舉隨舉?
云何童子戲,如童塊相擲?”
爾時,世尊說偈答言:
“愛下則隨下,愛舉則隨舉,
愛戲于愚夫,如童塊相擲。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
“決定以遮遮,意妄想而來,
若人遮一切,不令其逼迫。”
爾時,世尊說偈答言:
“決定以遮遮,意妄想而來,
不必一切遮,但遮其惡業(yè),
遮彼彼惡已,不令其逼迫。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住衛(wèi)舍國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“云何得名稱?云何得大財?
云何德流聞?云何得善友?”
爾時,世尊說偈答言:
“持戒得名稱,布施得大財,
真實德流聞,恩惠得善友。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“云何人所作,智慧以求財?
等攝受于財,若勝若復劣?”
爾時,世尊說偈答言:
“始學功巧業(yè),方便集財物,
得彼財物已,當應作四分。
一分自食用,二分營生業(yè),
余一分藏密,以擬于貧乏。
營生之業(yè)者,田種行商賈,
牧牛羊興息,邸舍以求利。
造屋舍床臥,六種資生具,
方便修眾具,安樂以存世。
如是善修業(yè),黠慧以求財,
財寶隨順生,如眾流歸海。
如是財饒益,如蜂集眾味,
晝夜財增長,猶如蟻積堆。
不付老子財,不寄邊境民,
不信奸狡人,及諸慳吝者。
親附成事者,遠離不成事,
能成事士夫,猶如火熾然。
善友貴重人,敏密修良者,
同氣親兄弟,善能相攝受。
居親眷屬中,摽顯若牛王,
各隨其所應,分財施飲食,
壽盡而命終,當生天受樂!”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:“過去世時,拘薩羅國有彈琴人,名曰粗牛,于拘薩羅國人間游行,止息野中。時,有六廣大天宮天女,來至拘薩羅國粗牛彈琴人所,語粗牛彈琴人言:‘阿舅,阿舅,為我彈琴,我當歌舞。’粗牛彈琴者言:‘如是,姊妹,我當為汝彈琴,汝當語我汝是何人?何由生此?’天女答言:‘阿舅,且彈琴,我當歌舞,于歌頌中,自說所以生此因緣。’彼拘薩羅國粗牛彈琴人即便彈琴,彼六天女即便歌舞。
“第一天女說偈歌言:
“‘若男子女人,勝妙衣惠施,
施衣因緣故,所生得殊勝!
施所愛念物,生天隨所欲。
見我居宮殿,乘空而游行,
天身如金聚,天女百中勝,
觀察斯福德,回向中之最!’
“第二天女復說偈言:
“‘若男子女人,勝妙香惠施,
愛念可意施,生天隨所欲。
見我處宮殿,乘空而游行,
天身若金聚,天女百中勝,
觀察斯福德,回向中之最!’
“第三天女復說偈言:
“‘若男子女人,以食而惠施,
可意愛念施,生天隨所欲。
見我居宮殿,乘虛而游行,
天身如金聚,天女百中勝,
觀察斯福德,回向中之最!’
“第四天女復說偈言:
“‘憶念余生時,曾為人婢使,
不盜不貪嗜,勤修不懈怠,
量腹自節(jié)身,分餐救貧人。
今見居宮殿,乘虛而游行,
天身如金聚,天女百中勝,
觀察斯福德,供養(yǎng)中為最!’
“第五天女復說偈言:
“‘憶念余生時,為人作子婦,
嫜姑性狂暴,常加粗澀言,
執(zhí)節(jié)修婦禮,卑遜而奉順。
今見處宮殿,乘虛而游行,
天身如金聚,天女百中勝,
觀察斯福德,供養(yǎng)中為最!’
“第六天女復說偈言:
“‘昔曾見行跡,比丘比丘尼,
從其聞正法,一宿受齋戒。
今見處宮殿,乘虛而游行,
天身如金聚,天女百中勝,
觀察斯福德,回向中之最!’
“爾時,拘薩羅國粗牛彈琴人而說偈言:
“‘我今善來此,拘薩羅林中,
得見此天女,具足妙天身。
既見又聞說,當增修善業(yè),
緣今修功德,亦當生天上!’
“說是語已,此諸天女即沒不現。”
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“何法起應滅?何生應防護?
何法應當離?等觀何得樂?”
爾時,世尊說偈答言:
“瞋恚起應滅,貪生逆防護,
無明應舍離,等觀真諦樂。
欲生諸煩惱,欲為生苦本,
調伏煩惱者,眾苦則調伏;
調伏眾苦者,煩惱亦調伏。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
于是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹孤給獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“若人行放逸,愚癡離惡慧,
禪思不放逸,疾得盡諸漏。”
爾時,世尊說偈答言:
“非世間眾事,是則之為欲,
心法馳覺想,是名士夫欲。
世間種種事,常在于世間,
智慧修禪思,愛欲永潛伏。
信為士夫伴,不信則不度,
信增其名稱,命終得生天。
于身虛空想,名色不堅固,
不著名色者,遠離于積聚。
觀此真實義,如解脫哀愍,
由斯智慧故,世稱嘆供養(yǎng)!
能斷眾雜相,超絕生死流,
超度諸流已,是名為比丘。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
于是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“與何人同處?復與誰共事?
知何等人法,名為勝非惡?”
爾時,世尊說偈答言:
“與正士同游,正士同其事,
解知正士法,是則勝非惡。”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)園祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
“慳吝生于心,不能行布施;
明智求福者,乃能行其惠。”
爾時,世尊說偈答言:
“怖畏不行施,常得不施怖,
怖畏于饑渴,慳吝從怖生。
此世及他世,常癡饑渴畏,
死則不隨死,獨往無資糧。
少財能施者,多財難亦舍,
難舍而能舍,是則為難施。
無知者不覺,慧者知難知,
以法養(yǎng)妻子,少財凈心施。
百千邪盛會,所獲其福利,
比前如法施,十六不及一。
打縛惱眾生,所得諸財物,
惠施安國土,是名有罪施。
方之平等施,稱量所不及,
如法不行非,所得財物施,
難施而行施,是應賢圣施,
所往常獲福,壽終上生天!”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。
爾時,世尊金槍刺足,未經幾時,起身苦痛;能得舍心,正智正念,堪忍自安,無退減想。
彼有山神天子八人,作是念:“今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中,金槍刺足,起身苦痛而能舍心,正念正智,堪忍自安,無所退減,我等當往面前贊嘆。”作是念已,往詣佛所,稽首禮足,退住一面。
第一天神說偈嘆言:
“沙門瞿曇,人中師子,
身遭苦痛,堪忍自安,
正智正念,無所退減。”
第二天子復贊嘆言:
“大士之大龍,大士之牛王,
大士夫勇力,大士夫良馬,
大士夫上首,大士夫之勝!”
第三天子復贊嘆言:
“此沙門瞿曇,士夫分陀利!
身生諸苦痛,而能行舍心;
正智正念住,堪忍以自安,
而無所退減。”
第四天子復贊嘆言:“若有于沙門瞿曇士夫分陀利所說違反嫌責,當知斯等長夜當得不饒益苦,唯除不知真實者。”
第五天子復說偈言:
“觀彼三昧定,善住于正受,
解脫離諸塵,不踴亦不沒,
其心安隱住,而得心解脫。”
第六天子復說偈言:
“經歷五百歲,誦婆羅門典,
精勤修苦行,不解脫離塵,
是則卑下類,不得度彼岸。”
第七天子復說偈言:
“為欲之所迫,持戒之所縛,
勇捍行苦行,經歷于百年。
其心不解脫,不離于塵垢,
是則卑下類,不度于彼岸。”
第八天子復說偈言:
“心居驕慢欲,不能自調伏,
不得三昧定,牟尼之正受。
獨一居山林,其心常放逸,
于彼死魔軍,不得度彼岸。”
時,彼山神天子八人各各贊嘆已,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
“廣無過于地,深無逾于海,
高無過須彌,大士無毗紐!”
爾時,世尊說偈答言:
“廣無過于愛,深無逾于腹,
高莫過驕慢,大士無勝佛!”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
于是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“何物火不燒?何風不能吹?
火災壞大地,何物不流散?
惡王及盜賊,強劫人財物,
何男子女人,不為其所奪?
云何珍寶藏,終竟不亡失?”
爾時,世尊說偈答言:
“�；鹚粺�,福風不能吹,
水災壞大地,福水不流散。
惡王及盜賊,強奪人財寶,
若男子女人,福不被劫奪,
樂報之寶藏,終竟不亡失!”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
于是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“誰當持資糧?何物賊不劫?
何人劫而遮?何人劫不遮?
何人常來詣,智慧者喜樂?”
爾時,世尊說偈答言:
“信者持資糧,福德劫不奪,
賊劫奪則遮,沙門奪歡喜。
沙門常來詣,智慧者欣樂!”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
于是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,于后夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
“一切相映障,知一切世間,
樂安慰一切,惟愿世尊說,
云何是世間,最為難得者?”
是時,世尊說偈答言:
“為主而行忍,無財而欲施,
遭難而行法,富貴修遠離,
如是四法者,是則為最難!”
時,彼天子復說偈言:
“久見婆羅門,逮得般涅槃,
一切怖已過,永超世恩愛。”
于是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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